Elisa - Elishe

Elishe
Moskauer Armenische Kathedrale Yeghishe.jpg
Ein Relief von Yeghishe auf der armenischen Kathedrale von Moskau .
Geboren 410
Ist gestorben 475
Beruf Historiker
Bekannt für Geschichte von Vardan und dem Armenierkrieg

Yeghishe ( armenisch : Եղիշե , ausgesprochen  [jɛʁiˈʃɛ] , 410 – 475 n. Chr.; anglisiert Eghishe oder Ełišē , romanisiert Eliseus ) war ein armenischer Historiker aus der Zeit der Spätantike . Er war Autor einer Geschichte, die den erfolgreichen Aufstand der Armenier im 5. Jahrhundert gegen die Herrschaft und Religion der sassanidischen Perser dokumentiert .

Leben

Nach alten und mittelalterlichen Quellen, die Historikern durchgesickert sind , war Yeghishe einer der jüngeren Schüler von Sahak Partev und Mesrop Mashtots , dem Erfinder des armenischen Alphabets . 434 wurde er zusammen mit einigen anderen Studenten nach Alexandria geschickt , um Griechisch, Syrisch und Geisteswissenschaften zu studieren. Er kehrte 441 nach Armenien zurück und trat in den Militärdienst ein, wo er als Soldat oder Sekretär des Sparapet Vardan Mamikonian diente . Er nahm am religiösen Unabhängigkeitskrieg (449-451) gegen den persischen König Yazdegerd II . teil.

Nach ihrer Niederlage in der Schlacht von Avarayr verzichtete er auf das Militärleben, wurde Einsiedler und zog sich in die Berge südlich des Van-Sees (in der Provinz Rshtunik ) zurück. 464-465 wurde er von einem Priester namens David Mamikonian gebeten, die Geschichte der Ereignisse vor und nach der Schlacht von Avarayr zu schreiben. Nach seinem Tod wurden seine Überreste entfernt und in das Kloster Surb Astvatsatsin gebracht, das sich am Ufer des Van-Sees befindet. Alle alten Autoritäten sprechen von Yeghishe als Vardapet (Kirchenarzt).

Beginnend mit Babgen Guleserian im Jahr 1909 und Pater Nerses Akinian, einem Mitglied der Mkhitarian Congregation , in den 1930er Jahren, wurde die Datierung von Yeghishes Werk in Zweifel gezogen und ein oder zwei Jahrhunderte nach vorne verschoben. Ein Punkt ihrer Argumentation beruhte auf der Annahme, dass die armenische Übersetzung von Philos Werken, die Yeghishe verwendet, erst um 600 n. Chr. Angefertigt wurde. Die Übersetzung von Philos Werken hatte jedoch während der frühen "hellenisierenden" Periode des Goldenen Zeitalters der armenischen Literatur (5. Jahrhundert n. Chr.) stattgefunden. Wissenschaftler argumentieren, dass weder die Datierung der hellenisierenden Phase noch das Vorhandensein von hellenisierendem Vokabular notwendigerweise von Yeghishes Datierung abhängen. Darüber hinaus gibt es keine wörtlichen Parallelen zwischen den beiden Autoren, da Yeghishe Philos Werk direkt aus dem griechischen Original ins Armenische übersetzt hat.

Ein weiteres Argument, das die spätere Datierung stützte , war die Behauptung, dass Yeghishes Geschichte von Vardan angesichts der Parallelen einfach eine Adaption der Geschichte Armeniens des späten fünften Jahrhunderts des armenischen Historikers Ghazar Parpetsi ist . Ghazar erzählt jedoch leidenschaftslos und analytisch die Geschichte Armeniens vom späten vierten Jahrhundert bis zu seiner Zeit, wobei die Schlacht von Avarayr nur eine Episode unter vielen in seinem Werk darstellt. Yeghishes Ziel hingegen war es, die „himmlische Tapferkeit“ der Armenier zu verewigen und „Freunden Trost, Hoffnungsvollen Hoffnung und Mutigen Ermutigung zu spenden“. Im Gegensatz zu Ghazar ist Yeghishe in der Lage, die einzelnen Festungsnamen zu nennen und beweist ein Expertenwissen in der militärischen Taktik der Armenier und Perser während der Schlacht, was darauf hindeutet, dass er "den Ereignissen näher stand". Sein Verständnis der Bräuche des Zoroastrismus und der Zurvanitischen Doktrin ist auch viel detaillierter und überlegener als das von Ghazar. Yeghishes völliges Versäumnis, das Konzil von Chalcedon zu erwähnen , dessen theologische Schlussfolgerungen nach dem Konzil von Dvin 506 zum vollständigen Zusammenbruch der Beziehungen zwischen der griechisch-orthodoxen und der armenisch-apostolischen Kirche führten, hat auch die Gelehrten dazu veranlasst, die spätere Datierung abzulehnen.

Funktioniert

«Մահ ոչ իմացեալ՝ մահ է, մահ իմացեալ՝ անմահութիւն է:»
"Der unerwartete Tod ist der Tod; der erwartete Tod ist Unsterblichkeit."
—Yeghishe, Geschichte von Vardan und dem Armenischen Krieg .

Yeghishes berühmtestes Werk ist die Geschichte von Vardan und dem Armenischen Krieg [geschrieben] auf Wunsch von David Mamikonian , die er als "Hishatakaran" ("Յիշատակարան", ein "Memorial" oder "Erinnerung", eher als eine Standardgeschichte) bezeichnet. . Darin schildert er den Kampf der Armenier im Bunde mit den Iberern und den kaukasischen Albanern für ihren gemeinsamen Glauben gegen die Perser (449-451). Beide Seiten sahen in der Religion ein Zeichen der nationalen Identität; die Armenier waren entschlossen, das Christentum beizubehalten, während die Perser versuchten, eine Wiedereinführung des Zoroastrismus zu erzwingen. In seinen eigenen Worten schrieb Yeghishe das Werk, "um seine Sünden zu tadeln, damit jeder hört und weiß, dass sie ihn verfluchen können und nicht nach seinen Taten gelüstet". Das Werk gilt als eines der Meisterwerke der klassischen armenischen Literatur und ist fast vollständig frei von griechischen Wörtern und Ausdrücken.

Es existieren auch eine Reihe anderer Werke von Yeghishe. Es gibt eine Ermahnung an die Mönche ; Zur Verklärung eine Predigt über das Leiden des Herrn . Die "Fragen und Antworten zur Genesis" sind wahrscheinlich nicht echt.

Editionen

Der Originaltext von Yeghishes Werk, wie alle anderen in dieser Zeit geschriebenen, existiert nicht (alle derzeit erhaltenen armenischen Manuskripte stammen aus dem 10. Jahrhundert oder später). Das älteste erhaltene Manuskript seiner Geschichte von Vardan stammt aus dem Jahr 1174.

Eine ausgezeichnete Ausgabe davon wurde 1826 in Venedig von den Mechitaristen von San Lazzaro veröffentlicht . Eine der ihr zugrunde liegenden Handschriften soll eine originalgetreue Kopie einer anderen Handschrift aus dem Jahr 616 sein. Der Text dieser Ausgabe wurde in nachfolgenden Ausgaben an gleicher Stelle (1828, 1838, 1859 und 1864) weiter verbessert. Unter anderen wertvollen Ausgaben sind die von Theodosia auf der Krim ( Ukraine ), 1861, und von Jerusalem , 1865. Yeghishe ist auch Autor eines Kommentars zu Josua und Richter, einer Erklärung des Vaterunsers, eines Briefes an die armenischen Mönche, usw., alle in den Venedig-Ausgaben der Geschichte von Vartan gefunden . Eine wegweisende Studie und kritische Edition des Textes wurde 1957 vom Philologen Yervand Ter-Minassian vorbereitet.

Übersetzungen

Zusätzlich zu den sieben Kapiteln, die Yeghishe selbst in seinen einleitenden Bemerkungen erwähnt hat, enthalten die folgenden Ausgaben ein achtes Kapitel, das sich auf die sogenannten leontinischen Märtyrer und andere bezieht . Die Authentizität dieses Kapitels wurde in Frage gestellt. Es wurde auch bemerkt, dass in allen Manuskripten das fünfte Kapitel fehlt, während in den Ausgaben das ursprüngliche sechste Kapitel zweigeteilt ist, um das fehlende Kapitel auszugleichen.

Es gibt eine französische Übersetzung von Langlois (1869) und eine italienische Übersetzung von G. Cappelletti (Venedig, 1840).

Es gibt eine gekürzte englische Übersetzung von Neumann, CF (1830) und ungekürzte Ausgaben von Dickran H. Boyadjian (1952) und Robert W. Thomson (1982).

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

  • Thomson, Robert W. (1998). "EŁIŠĒ" . Encyclopaedia Iranica, Bd. VIII, Fasc. 4 . S. 365–366.

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei istHerbermann, Charles, ed. (1913). " Elishé ". Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.

Externe Links