Gelber Kaiser - Yellow Emperor
Gelbe Kaiser 黃帝 | |||||
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Einer der drei Souveräne und fünf Kaiser | |||||
Regieren | 2698–2598 v. Chr. (mythisch) | ||||
Geboren | 2711 v. Chr. | ||||
Ist gestorben | 2598 v. Chr. (im Alter von 113) | ||||
Ehepartner | |||||
Problem | |||||
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Vater | Shaodian | ||||
Mutter | Fubao |
Huangdi | |||||||||||||||||||||||||||
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Traditionelles Chinesisch | 黃帝 | ||||||||||||||||||||||||||
Vereinfachtes Chinesisch | 黄帝 | ||||||||||||||||||||||||||
Wörtliche Bedeutung | |||||||||||||||||||||||||||
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Teil einer Serie über |
Taoismus |
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Der Gelbe Kaiser , auch bekannt als die Yellow Thearch , oder von seinem chinesischen Namen Huangdi ( / hw ɑː ŋ d i / ) ist eine Gottheit ( shen ) in chinesischer Religion , einer der legendären chinesischen Herrscher und Kulturheroen enthielt unter die mytho-historischen Drei Souveräne und Fünf Kaiser und die kosmologischen Fünf Formen der Höchsten Gottheit ( Chinesisch :五方上帝; Pinyin : Wǔfāng Shàngdì ). Von jesuitischen Missionaren auf der Grundlage chinesischer Chroniken berechnet und später von den Befürwortern eines universellen Kalenders des 20. Jahrhunderts, beginnend mit dem Gelben Kaiser, akzeptiert, sind die traditionellen Regierungsdaten von Huangdi 2697–2597 oder 2698–2598 v.
Huangdis Kult wurde in den späten kriegführenden Staaten und der frühen Han-Dynastie bekannt , als er als Begründer des zentralisierten Staates, als kosmischer Herrscher und als Förderer der esoterischen Künste dargestellt wurde. So wurden ihm zahlreiche Texte zugeschrieben – etwa der Huangdi Neijing , ein medizinischer Klassiker, und der Huangdi Sijing , eine Gruppe politischer Abhandlungen. In Einfluss schwand während des größten Teils der Nachdem Kaiserzeit , in den frühen zwanzigsten Jahrhunderts wurde Huangdi eine scharen Figur für Han - Chinesen versucht , die Herrschaft der Qing - Dynastie zu stürzen, die sie als fremd angesehen , weil seine Kaiser waren Mandschu . Bis heute ist der Gelbe Kaiser ein mächtiges Symbol des chinesischen Nationalismus . Traditionell zahlreiche Erfindungen und Innovationen – vom Mondkalender ( chinesischer Kalender ) bis hin zu einer frühen Form des Fußballs – zugeschrieben, gilt der Gelbe Kaiser heute als Initiator der Han-Kultur (später chinesischer Kultur ).
Namen
"Huangdi": Gelber Kaiser, Gelber Thearch
Bis 221 BCE , wenn Qin Shi Huang von der Qin - Dynastie den Titel geprägt huangdi (皇帝) - konventionell als „übersetzt Kaiser “ - zu sich selbst zu finden, den Charakter di 帝nicht auf irdischen Herrschern bezogen habe , sondern auf den höchsten Gott der Shang - Dynastie (ca. 1600-1046 v. Chr.) Pantheon. In der Zeit der Streitenden Staaten (ca. 475–221 v. Chr.) könnte sich der Begriff di allein auch auf die Gottheiten beziehen, die mit den fünf Heiligen Bergen Chinas und Farben verbunden sind. Huangdi (黃帝), der „gelbe di “, war einer der letzteren. Um die religiöse Bedeutung von di in vorimperialer Zeit hervorzuheben , übersetzen Historiker des frühen Chinas den Namen des Gottes häufig als "Gelber Thearch" und den Titel des ersten Kaisers als "August Thearch", wobei sich "Thearch" auf einen gottesfürchtigen Herrscher bezieht.
In der späten Zeit der Warring States wurde der Gelbe Kaiser in das kosmologische Schema der Fünf Phasen integriert , in dem die Farbe Gelb die Erdphase , den Gelben Drachen und das Zentrum darstellt. Die Korrelation der Farben in Verbindung mit verschiedenen Dynastien wurde im Lüshi Chunqiu (spätes 3. Jahrhundert v. Chr.) erwähnt, wo die Herrschaft des Gelben Kaisers von der Erde regiert wurde. Das Zeichen huang 黃("gelb") wurde oft anstelle des homophonen huang 皇 verwendet , was "August" (im Sinne von "ausgezeichnet") oder "strahlend" bedeutet, was Huangdi-Attributen ähnlich denen von Shangdi, dem Shang ., verleiht oberster Gott.
Xuanyuan und Youxiong
Die Shiji , von kompilierten Sima Qian im ersten Jahrhundert vor Christus, gibt den Namen des Gelben Kaisers als „Xuan Yuan“ ( traditionelle chinesische :軒轅, vereinfachtes Chinesisch :轩辕; Pinyin : Shilin ). Der Gelehrte Huangfu Mi aus dem 3. Der Gelehrte der Qing-Dynastie , Liang Yusheng (梁玉繩, 1745-1819), argumentierte stattdessen, dass der Hügel nach dem Gelben Kaiser benannt wurde. Xuanyuan ist auch der Name des Sterns Regulus auf Chinesisch, der in der traditionellen Astronomie mit Huangdi in Verbindung gebracht wird. Er ist auch mit den breiteren zugehörigen Konstellationen Leo und Lynx , von denen die letztere soll den Körper des Yellow Dragon (repräsentieren黃龍 HUANGLONG ), Huangdi Tierform.
Huangdi wurde auch als „Youxiong“ (有熊; Yǒuxióng ) bezeichnet. Dieser Name wurde entweder als Ortsname oder Clanname interpretiert. Laut dem britischen Sinologen Herbert Allen Giles (1845-1935) wurde dieser Name "von dem des [Huangdis] erblichen Fürstentums übernommen". William Nienhauser, ein moderner Übersetzer der Aufzeichnungen des Großen Historikers , stellt fest, dass Huangdi ursprünglich das Oberhaupt des Youxiong-Clans war, der in der Nähe des heutigen Xinzheng in Henan lebte. Rémi Mathieu, ein französischer Historiker für chinesische Mythen und Religion, übersetzt "Youxiong" als "Besitzer von Bären" und verbindet Huangdi mit dem breiteren Thema des Bären in der Weltmythologie. Ye Shuxian hat den Gelben Kaiser auch mit Bärenlegenden in Verbindung gebracht, die in Nordostasien verbreitet sind, sowie mit der Dangun-Legende .
Andere Namen
Sima Qian ‚s Shiji beschreibt die Vorfahren Namen des Gelben Kaisers als Gongsun (公孫).
In Texten der Han-Dynastie wird der Gelbe Kaiser auch als „Gelber Gott“ (黃神 Huángshén ) bezeichnet. Bestimmte Berichte interpretieren ihn als Inkarnation des „Gelben Gottes der Nördlichen Wasseramsel “ (黄神北斗 Huángshén Běidǒu ), einem anderen Namen des universellen Gottes ( Shangdi 上帝or Tiandi 天帝). Nach einer Definition in apokryphen Texten, die sich auf die Hétú 河圖beziehen , geht der Gelbe Kaiser "vom Wesen des Gelben Gottes aus".
Als kosmologische Gottheit ist der Gelbe Kaiser als „Großer Kaiser des Zentralgipfels“ (中岳大帝 Zhōngyuè Dàdì ) und in der Shizi als „Gelber Kaiser mit vier Gesichtern“ (黃帝四面 Huángdì Sìmiàn ) bekannt. In alten Berichten wird der Gelbe Kaiser als eine Gottheit des Lichts identifiziert (und sein Name wird im Shuowen jiezi so erklärt , dass er sich von guāng 光, "Licht" ableitet ) und Donner, und als ein und dasselbe mit dem "Donnergott" (雷神 Léishén ), der wiederum als spätere mythologische Figur als der wichtigste Schüler des Gelben Kaisers ausgezeichnet wird, wie im Huangdi Neijing .
Geschichtlichkeit
Der chinesische Historiker Sima Qian – und viele chinesische Geschichtsschreibung, die ihm folgten – hielt den Gelben Kaiser für eine historischere Figur als frühere legendäre Figuren wie Fu Xi , Nüwa und Shennong . Sima Qians Aufzeichnungen des Großen Historikers beginnen mit dem Gelben Kaiser, während sie die anderen übergehen.
Während des größten Teils der chinesischen Geschichte galten der Gelbe Kaiser und die anderen alten Weisen als historische Persönlichkeiten. Ihre Historizität wurde in den 1920er Jahren von Historikern wie Gu Jiegang , einem der Gründer der Doubting Antiquity School in China , in Frage gestellt . In ihren Versuchen zu beweisen, dass die frühesten Figuren der chinesischen Geschichte mythologisch waren, argumentierten Gu und seine Anhänger, dass diese alten Weisen ursprünglich Götter waren, die später von den rationalistischen Intellektuellen der Zeit der Streitenden Staaten als Menschen dargestellt wurden. Yang Kuan , ein Mitglied der gleichen Strömung der Geschichtsschreibung , bemerkte, dass der Gelbe Kaiser erst in der Zeit der Streitenden Staaten als erster Herrscher Chinas beschrieben wurde. Yang damit argumentiert , dass Huangdi eine spätere Umwandlung war Shangdi , der oberste Gott der Shang - Dynastie ‚s Pantheon .
Ebenfalls in den 1920er Jahren veröffentlichten die französischen Gelehrten Henri Maspero und Marcel Granet kritische Studien zu Chinas Berichten über die Hochantike. In seinen Danses et légendes de la Chine ancienne ["Tänze und Legenden des alten China"] beispielsweise argumentierte Granet, dass diese Geschichten "historisierte Legenden" seien, die mehr über die Zeit ihrer Entstehung als über die Zeit aussagten, in der sie angeblich geschrieben wurden beschreiben.
Die meisten Gelehrten sind sich heute einig, dass der Gelbe Kaiser als Gott entstanden ist, der später als historische Person dargestellt wurde. KC Chang sieht Huangdi und andere kulturelle Helden als „alte religiöse Persönlichkeiten“, die in der späten Kriegszeit und in der Han-Zeit „ ehemerisiert “ wurden. Der Historiker des alten Chinas Mark Edward Lewis spricht von der "früheren Natur des Gelben Kaisers als Gott", während Roel Sterckx , Professor an der Universität Cambridge , Huangdi als "legendären Kulturhelden" bezeichnet.
Ursprung des Mythos
Der Ursprung der Mythologie von Huangdi ist unklar, aber Historiker haben mehrere Hypothesen darüber formuliert. Yang Kuan , ein Mitglied der Doubting Antiquity School (1920er bis 40er Jahre), argumentierte, dass der Gelbe Kaiser von Shangdi , dem höchsten Gott der Shang-Dynastie, abgeleitet wurde . Yang rekonstruiert die Etymologie wie folgt: Shangdi上帝→ Huang Shangdi皇上帝→ Huangdi皇帝→ Huangdi黄帝, wobei er behauptet, dass huang 黃("gelb") entweder eine Variante des chinesischen Schriftzeichens für huang 皇("August") war oder verwendet wurde um das Benennungstabu für letzteres zu vermeiden . Yangs Ansicht wurde von Mitarai Masaru und Michael Puett kritisiert.
Der Historiker Mark Edward Lewis stimmt zu, dass huang 黄und huang 皇oft austauschbar waren, aber im Gegensatz zu Yang behauptet er, dass huang, was "gelb" bedeutet, zuerst auftauchte. Basierend auf dem, was er zugibt, ist eine "neuartige Etymologie", die huang 黄mit dem phonetisch nahen wang 尪(dem "verbrannten Schamanen" in Shang-Regenmacherritualen) vergleicht, schlägt Lewis vor, dass "Huang" in "Huangdi" ursprünglich "Regenmacherschamane" bedeutet haben könnte. oder "Regenmacher-Ritual". Unter Berufung auf späte kriegführende Staaten und frühe Han-Versionen von Huangdis Mythos argumentiert er weiter, dass die Figur des Gelben Kaisers aus alten Regenmacherritualen stammt, in denen Huangdi die Macht von Regen und Wolken repräsentierte, während sein mythischer Rivale Chiyou (oder der Yan-Kaiser ) stand für Feuer und Dürre.
Sarah Allan widerspricht ebenfalls der Hypothese von Yang Kuan und hält es für unwahrscheinlich, dass ein so populärer Mythos wie der des Gelben Kaisers von einer Tabufigur stammen könnte. Sie argumentiert stattdessen, dass die "'Geschichte'" vor Shang, einschließlich der Geschichte des Gelben Kaisers, "alles als eine spätere Transformation und Systematisierung der Shang- Mythologie verstanden werden kann ". Aus ihrer Sicht war Huangdi ursprünglich ein namenloser "Herr der Unterwelt" (oder der "Gelben Quellen"), das mythologische Gegenstück der Shang-Himmelsgottheit Shangdi. Zu dieser Zeit behaupteten die Shang-Herrscher, dass ihre mythischen Vorfahren, identifiziert mit „den [zehn] Sonnen, Vögeln, Osten, Leben [und] dem Herrn in der Höhe“ (dh Shangdi), ein früheres Volk besiegt hatten, das mit „den Unterwelt, Drachen, Westen." Nachdem die Zhou-Dynastie die Shang-Dynastie im 11 . Zu Han- Zeiten – wie in Sima Qians Bericht im Shiji zu sehen ist – war der Gelbe Kaiser, der als Herr der Unterwelt symbolisch mit den Xia verbunden war, ein historischer Herrscher geworden, dessen Nachkommen die Xia gegründet haben sollten.
Da die früheste erhaltene Erwähnung des Gelben Kaisers war auf einer viertes Jahrhundert BCE Bronze Inschrift Chinesen behauptet , dass er der Vorfahr des Königshauses der war Zustandes des Qi , Lothar von Falkenhausen spekuliert , dass Huangdi wurde als Ahnenfigur als Teil erfunden einer Strategie, zu behaupten, dass alle herrschenden Clans in der „ Kultursphäre der Zhou-Dynastie “ gemeinsame Vorfahren hatten.
Geschichte von Huangdis Kult
Früheste Erwähnung
Explizite Berichte über den Gelben Kaiser tauchten in chinesischen Texten in der Zeit der Streitenden Staaten auf . „Der älteste noch vorhandene Verweis auf “ Huangdi ist eine Inschrift auf einem Bronzegefäß in der ersten Hälfte des vierten Jahrhundert BCE von der königlichen Familie (Zunamen Tian gemacht田) des Staates von Qi , ein mächtigen östlichen Bundesstaat.
Der Historiker der Harvard University, Michael Puett, schreibt, dass die Qi-Bronzeinschrift eine von mehreren Hinweisen auf den Gelben Kaiser im vierten und dritten Jahrhundert v. Robin DS Yates stellt fest, dass viele der Denker, die später als Vorläufer der Huang-Lao – „Huangdi und Laozi“ – Tradition identifiziert wurden, aus dem Bundesstaat Qi stammten, und vermutet, dass Huang-Lao aus dieser Region stammt.
Zeitraum der streitenden Staaten
Der Kult der Huangdi wurde sehr populär während der Warring States Zeitraum (5. Jahrhundert-221 BCE), eine Zeit des intensiven Wettbewerbs zwischen den rivalisierenden Staaten , die mit der Vereinigung des Reiches durch die endete Zustand von Qin . Neben seiner Rolle als Vorfahr wurde er mit der "zentralisierten Staatskunst" in Verbindung gebracht und trat als Paradigmatiker des Kaisertums hervor.
Der Staat Qin
In seiner Shiji , Sima Qian behauptet , dass der Staat von Qin begann den Gelben Kaiser im fünften Jahrhundert vor Christus anzuzubeten, zusammen mit Yandi , der Fiery Kaiser. Die Altäre wurden in Yong雍(in der Nähe des modernen Landkreises Fengxiang in der Provinz Shaanxi ) errichtet, der von 677 bis 383 v. Chr. Die Hauptstadt von Qin war. Mit der Zeit von König Zheng , der König von Qin in 247 BCE und wurde erste Kaiser in 221 BCE eines vereinten China, hatte Huangdi bei weitem die wichtigste der vier „thearchs“ (geworden di 帝) , die dann an Yong verehrt wurden .
Die Shiji- Version
Die Figur von Huangdi war sporadisch in Texten der Warring States aufgetaucht. Sima Qian ‚s Shiji (oder Shiji , abgeschlossen um 94 BCE) war das erste Werk , diese Fragmente von Mythen in eine systematische und konsistente Erzählung des Gelben Kaisers‚Karriere‘zu drehen. Das Shiji ' s Konto war sehr einflussreich in der Gestaltung , wie die Chinesen den Ursprung ihrer Geschichte angesehen.
Der Shiji beginnt seine chronologische Darstellung der chinesischen Geschichte mit dem Leben von Huangdi, den er als weisen Herrscher aus der Antike präsentiert. Es erzählt, dass Huangdis Vater Shaodian war und seine Mutter Fubao (附寶). Der Gelbe Kaiser hatte vier Frauen. Seine erste Frau Leizu von Xiling gebar ihm zwei Söhne. Seine anderen drei Frauen waren seine zweite Frau Fenglei (封嫘), die dritte Frau Tongyu (彤魚) und die vierte Frau Momu (嫫母). Der Kaiser hatte insgesamt 25 Söhne, von denen 14 eigene Nachnamen und Clans gründeten. Der älteste war Shao Hao oder Xuan Xiao, der in Qingyang am Jangtse lebte . Chang Yi, der jüngste, lebte am Ruo-Fluss . Als der Gelbe Kaiser starb, folgte ihm Chang Yis Sohn Zhuan Xu .
Die chronologischen Tabellen in Kapitel 13 des Shiji repräsentieren alle vergangenen Herrscher – legendäre wie Yao und Shun, die ersten Vorfahren der Xia-, Shang- und Zhou-Dynastien sowie die Gründer der wichtigsten Herrscherhäuser der Zhou-Sphäre – als Nachkommen von Huangdi, was den Eindruck erweckt, die chinesische Geschichte sei die Geschichte einer großen Familie.
Kaiserzeit
Dem Gelben Kaiser wurde eine enorme Anzahl von kulturellen Hinterlassenschaften und esoterischen Lehren zugeschrieben. Während der Taoismus im Westen oft als aus Laozi hervorgegangen betrachtet wird , behaupten chinesische Taoisten, der Gelbe Kaiser habe viele ihrer Regeln formuliert. Nach ihm wurde der Innere Kanon des Gelben Kaisers (黃帝內經 Huángdì Nèijīng ) benannt, der die Lehrgrundlagen der Traditionellen Chinesischen Medizin darstellt . Ihm wurde auch zugeschrieben, die Vier Bücher des Gelben Kaisers (黃帝四經 Huángdì Sìjīng ), das Buch des Gelben Kaisers des versteckten Symbols (黃帝陰符經 Huángdì Yīnfújīng ) und das „Vier Jahreszeiten-Gedicht des Gelben Kaisers“ verfasst zu haben Tung Shing Wahrsager-Almanach.
"Xuanyuan (+ Zahl)" ist auch der chinesische Name für Regulus und andere Sterne der Sternbilder Löwe und Luchs , von denen letzterer den Körper des Gelben Drachen darstellen soll. In der Halle der Höchsten Harmonie in Pekings Verbotener Stadt gibt es auch einen Spiegel namens "Xuanyuan-Spiegel".
Im Taoismus
Im zweiten Jahrhundert n. Chr. wurde Huangdis Rolle als Gottheit aufgrund des Aufstiegs eines vergöttlichten Laozi verringert . Ein dem "Huang-Lao jun" dargebrachtes Staatsopfer wurde nicht Huangdi und Laozi dargebracht, wie der Begriff Huang-Lao einige Jahrhunderte zuvor bedeutet hätte, sondern einem "gelben Laozi". Dennoch galt Huangdi weiterhin als unsterblich: Er galt als Meister der Langlebigkeitstechniken und als Gott, der seinen irdischen Anhängern neue Lehren – in Form von Texten wie dem Huangdi Yinfujing aus dem sechsten Jahrhundert – offenbaren konnte .
Zwanzigstes Jahrhundert
Der Gelbe Kaiser wurde im letzten Jahrzehnt der Qing-Dynastie (1644-1911) zu einem mächtigen nationalen Symbol und blieb während der gesamten republikanischen Zeit (1911-1949) im chinesischen nationalistischen Diskurs dominant . Im frühen 20. Jahrhundert wurde der Gelbe Kaiser auch zum ersten Mal als Vorfahr aller Chinesen bezeichnet .
Spätes Qing
Ab 1903 begannen radikale Veröffentlichungen, sein projiziertes Geburtsdatum als erstes Jahr des chinesischen Kalenders zu verwenden . Intellektuelle wie Liu Shipei (1884–1919) hielten diese Praxis für notwendig, um „die [Han] -Rasse “ ( baozhong保種) sowohl vor der Dominanz des Mandschu-Volkes als auch vor fremden Übergriffen zu bewahren . Antimandschusisch motivierte Revolutionäre wie Chen Tianhua (1875–1905), Zou Rong (1885–1905) und Zhang Binglin (1868–1936) versuchten, das ihrer Meinung nach vermisste Rassenbewusstsein ihrer Landsleute zu fördern und stellten so die Mandschus als rassisch minderwertige Barbaren, die unfähig waren, über Han-Chinesen zu herrschen . Chens weit verbreitete Broschüren behaupteten, dass die "Han-Rasse" eine große Familie bildete, die vom Gelben Kaiser abstammte. Die erste Ausgabe (Nov. 1905) der Minbao 民報("Volkszeitung"), die in Tokio von Revolutionären der Tongmenghui gegründet wurde , zeigte den Gelben Kaiser auf dem Titelblatt und nannte Huangdi "den ersten großen Nationalisten der Welt". " Es war eine von mehreren nationalistischen Zeitschriften, die den Gelben Kaiser Anfang des 20. Die Tatsache, dass Huangdi "gelber" Kaiser bedeutete, diente auch dazu, die Theorie zu untermauern, dass er der Begründer der "gelben Rasse" war.
Viele Historiker interpretieren diese plötzliche Popularität des Gelben Kaisers als Reaktion auf die Theorien von Französisch Wissenschaftler Albert Terrien de Lacouperie (1845-1894), der in einem Buch mit dem Titel The Western Herkunft der frühen chinesischen Zivilisation, von 2300 vor Christus bis 200 AD ( 1892) hatte behauptet, dass die chinesische Zivilisation um 2300 v . Chr. von babylonischen Einwanderern gegründet wurde. Lacouperies " Sino-Babylonianism " postulierte, dass Huangdi ein mesopotamischer Stammesführer war, der um 2300 v. Chr. eine massive Migration seines Volkes nach China angeführt und die spätere chinesische Zivilisation begründet hatte. Europäische Sinologen lehnten diese Theorien schnell ab, aber im Jahr 1900 ließen zwei japanische Historiker, Shirakawa Jirō und Kokubu Tanenori, diese Kritik aus und veröffentlichten eine lange Zusammenfassung, die Lacouperies Ansichten als die fortschrittlichste westliche Wissenschaft über China darstellte. Chinesische Gelehrte wurden schnell von der "Historisierung der chinesischen Mythologie " angezogen , die die beiden japanischen Autoren befürworteten.
Anti-Mandschu- Intellektuelle und Aktivisten, die nach Chinas „nationaler Essenz“ ( guocui 國粹) suchten, passten den Sino-Babylonismus an ihre Bedürfnisse an. Zhang Binglin erklärte Huangdis Kampf mit Chi You als einen Konflikt zwischen den neu angekommenen zivilisierten Mesopotamiern und rückständigen lokalen Stämmen, ein Kampf, der China in einen der zivilisiertesten Orte der Welt verwandelte. Zhangs Neuinterpretation von Sima Qians Bericht "unterstrich die Notwendigkeit, den Ruhm des frühen Chinas wiederzuerlangen". Liu Shipei präsentierte diese frühen Zeiten auch als das goldene Zeitalter der chinesischen Zivilisation. Lacouperies Theorien verbanden die Chinesen nicht nur mit einem alten Zentrum der menschlichen Zivilisation in Mesopotamien, sondern schlugen vor, dass China von den Nachkommen Huangdis regiert werden sollte. In einem umstrittenen Aufsatz mit dem Titel Geschichte der Gelben Rasse ( Huangshi 黃史), der von 1905 bis 1908 seriell veröffentlicht wurde, behauptete Huang Jie (黃節; 1873–1935), dass die „Han-Rasse“ der wahre Meister Chinas sei, weil sie stammte vom Gelben Kaiser ab. Bestärkt durch die Werte der kindlichen Frömmigkeit und des chinesischen patrilinearen Clans , verwandelte die von Huang und anderen verteidigte Rassenvision die Rache an den Mandschus in eine Pflicht gegenüber den Vorfahren.
Republikanische Zeit
Der Gelbe Kaiser wurde auch nach der Xinhai-Revolution von 1911, die die Qing-Dynastie stürzte, weiterhin verehrt . 1912 wurden beispielsweise Banknoten mit dem Abbild Huangdis von der neuen republikanischen Regierung ausgegeben. Nach 1911 jedoch wandelte sich der Gelbe Kaiser als nationales Symbol vom ersten Stammvater der Han-Rasse zum Vorfahren der gesamten multiethnischen Bevölkerung Chinas. Unter der Ideologie der Fünf Rassen unter einer Union wurde Huangdi zum gemeinsamen Vorfahren der Han-Chinesen , des Mandschu-Volkes , der Mongolen , der Tibeter und des Hui-Volkes , von denen gesagt wurde, dass sie die Zhonghua Minzu bildeten , eine weithin verstandene chinesische Nation . Sechzehn Staatszeremonien wurden zwischen 1911 und 1949 abgehalten, um Huangdi als „Gründer-Vorfahr der chinesischen Nation “ (中華民族始祖) und sogar „Gründer-Vorfahr der menschlichen Zivilisation“ (人文始祖) zu feiern .
Moderne Bedeutung
Der Kult des Gelben Kaisers war in der Volksrepublik China bis zum Ende der Kulturrevolution verboten. Das Verbot wurde in den 1980er Jahren gestoppt, als die Regierung sich umkehrte und den "Gelben Kaiserkult" wiederbelebte. Ab den 1980er Jahren wurde der Kult wiederbelebt und Ausdrücke, die sich auf die "Nachkommen von Yan und Huang" bezogen, wurden manchmal vom chinesischen Staat verwendet, wenn er sich auf Menschen chinesischer Abstammung bezog. 1984 plädierte Deng Xiaoping zum Beispiel für die Wiedervereinigung Chinas und sagte: " Taiwan ist in den Herzen der Nachkommen des Gelben Kaisers verwurzelt", während die VR China 1986 den chinesisch-amerikanischen Astronauten Taylor Wang als ersten Nachkommen des Gelben Kaisers würdigte in dem in der Raumfahrt . In der ersten Hälfte der 1980er Jahre hatte die Partei intern debattiert, ob diese Verwendung ethnischen Minderheiten das Gefühl geben würde, ausgegrenzt zu werden. Nach Anhörung der Sachverständigen von der Universität Peking , die Chinesischen Akademie der Sozialwissenschaften und die Zentralvolksgruppen- Institut , die zentrale Propagandaabteilung empfohlen am 27. März 1985, dass die Partei spricht von der Zhonghua Minzu - der „chinesischen Nation“ im Großen und Ganzen definiert - in der offiziellen Erklärungen, sondern dass der Ausdruck "Söhne und Enkel von Yandi und des Gelben Kaisers" in informellen Erklärungen von Parteiführern und in "Beziehungen zu Landsleuten aus Hongkong und Taiwan und chinesischen Landsleuten im Ausland" verwendet werden könnte.
Nachdem am Ende des Ende 1949 nach Taiwan zurückziehenden chinesischen Bürgerkrieg , Chiang Kai-shek und die Kuomintang (KMT) entschieden , dass die Republik China (ROC) an dem Gelben Kaiser huldigt am 4. April halten würde, das National Grab Sweeping Day , aber weder er noch die drei Präsidenten, die ihm nachfolgten, huldigten jemals persönlich. 1955 sponserte die KMT, die von Mandarin-Sprechern geführt wurde und immer noch bereit war, das Festland von den Kommunisten zurückzuerobern, die Produktion des Films Children of the Yellow Emperor ( Huangdi zisun 黃帝子孫), der hauptsächlich im taiwanesischen Hokkien gedreht wurde und zeigte umfangreiche Passagen der taiwanesischen Volksoper . Unter der Regie von Bai Ke (1914-1964), einem ehemaligen Assistenten von Yuan Muzhi , war es eine Propagandabemühung, die Sprecher des Taiyu davon zu überzeugen, dass sie durch gemeinsames Blut mit den Menschen auf dem Festland verbunden waren. 2009 war Ma Ying-jeou der erste ROC-Präsident, der die Rituale des Grabfegertages für Huangdi persönlich feierte. Bei dieser Gelegenheit verkündete er, dass sowohl die chinesische Kultur als auch die gemeinsame Abstammung vom Gelben Kaiser Menschen aus Taiwan und dem Festland vereinten . Später im selben Jahr huldigten Lien Chan – ein ehemaliger Vizepräsident der Republik China, der jetzt Ehrenvorsitzender der Kuomintang ist – und seine Frau Lien Fang Yu im Mausoleum des Gelben Kaisers in Huangling , Yan'an , auf dem Festland China.
Der Schwulenforscher Louis Crompton zitierte in seinen populären Notizen aus der Yuewei Hermitage (1800) den Bericht von Ji Yun , wonach einige behaupteten, der Gelbe Kaiser sei der erste Chinese gewesen, der männliche Bettgenossen aufnahm, eine Behauptung, die Ji Yun zurückwies. Ji Yun argumentierte, dass dies wahrscheinlich eine falsche Zuschreibung sei.
Elemente von Huangdis Mythos
Wie bei jedem Mythos gibt es zahlreiche Versionen von Huangdis Geschichte, die verschiedene Themen betonen und die Bedeutung der Hauptfigur auf unterschiedliche Weise interpretieren.
Geburt
Laut Huangfu Mi (215–282) wurde der Gelbe Kaiser in Shou Qiu („Hügel der Langlebigkeit“) geboren, das heute am Rande der Stadt Qufu in Shandong liegt. Schon früh lebte er mit seinem Stamm in der Nähe des Ji-Flusses – Edwin Pulleyblank sagt, dass „es außerhalb des Mythos keine Aufzeichnungen über einen Ji-Fluss zu geben scheint“ – und wanderte später nach Zhuolu im heutigen Hebei aus . Er wurde dann ein Bauer und gezähmt sechs verschiedene besondere Tiere: den Bär (熊), die Braunbären (罴;羆), die pí (貔) und Xiu (貅) (die den mythischen später kombiniert bilden Pixiu ), der wild chū (貙) und der Tiger (虎).
Huangdi soll manchmal die Frucht einer außergewöhnlichen Geburt gewesen sein , da seine Mutter Fubao ihn empfing , als sie auf dem Land von einem Blitz aus dem Großen Wagen erregt wurde . Sie brachte ihren Sohn auf dem Berg Shou (Langlebigkeit) oder dem Berg Xuanyuan zur Welt, nach dem er benannt wurde.
Erfolge
In traditionellen chinesischen Berichten wird dem Gelben Kaiser die Verbesserung der Lebensgrundlage der nomadischen Jäger seines Stammes zugeschrieben. Er bringt ihnen bei, wie man Unterstände baut, wilde Tiere zähmt und die Five Grains anbaut , obwohl andere Konten Shennong das letzte zuschreiben . Er erfindet Karren, Boote und Kleidung.
Andere Erfindungen, die dem Kaiser zugeschrieben werden, sind das chinesische Diadem (冠冕), Thronsäle (宮室), die Bogenschlinge , die frühe chinesische Astronomie , der chinesische Kalender , mathematische Berechnungen, der Kodex der Lautgesetze (音律) und cuju , eine frühe chinesische Version des Fußballs. Er soll auch teilweise für die Erfindung der Guqin- Zither verantwortlich gewesen sein , obwohl andere dem Yan-Kaiser die Erfindung von Instrumenten für Ling Luns Kompositionen zuschreiben .
In traditionellen Berichten stachelt er auch den Historiker Cangjie dazu an, das erste chinesische Schriftsystem, die Oracle-Knochenschrift , zu schaffen, und seine Hauptfrau Leizu erfindet die Seidenraupenzucht und lehrt seine Leute, Seide zu weben und Kleidung zu färben.
An einem Punkt seiner Regierungszeit besuchte der Gelbe Kaiser angeblich das mythische Ostmeer und traf ein sprechendes Tier namens Bai Ze , das ihm das Wissen über alle übernatürlichen Kreaturen beibrachte. Dieses Tier erklärte ihm, dass es 11.522 (oder 1.522) Arten von übernatürlichen Kreaturen gäbe.
Kämpfe
Der Gelbe Kaiser und der Yan-Kaiser waren beide Anführer eines Stammes oder einer Kombination von zwei Stämmen in der Nähe des Gelben Flusses . Der Yan-Kaiser stammte aus einem anderen Gebiet um den Jiang Fluss , den ein geographisches Werk namens Shuijingzhu als einen Fluss in der Nähe von Qishan in der Heimat der Zhou identifizierte, bevor sie die Shang besiegten. Beide Kaiser lebten in einer Zeit des Krieges. Der Yan-Kaiser erwies sich als unfähig, die Unordnung in seinem Reich zu kontrollieren, und der Gelbe Kaiser griff zu den Waffen, um seine Vorherrschaft über verschiedene kriegerische Fraktionen zu errichten.
Nach traditionellen Berichten trifft der Yan-Kaiser auf die Streitmacht der „ Neun Li “ (九黎) unter ihrem bronzeköpfigen Anführer Chi You und seinen 81 gehörnten und vieräugigen Brüdern und erleidet eine entscheidende Niederlage. Er flieht nach Zhuolu und bittet den Gelben Kaiser um Hilfe. Während der darauffolgenden Schlacht von Zhuolu setzt der Gelbe Kaiser seine gezähmten Tiere ein und Chi You verdunkelt den Himmel, indem er einen dichten Nebel ausatmet . Dies veranlasst den Kaiser, den nach Süden weisenden Streitwagen zu entwickeln , mit dem er seine Armee aus dem Miasma führt. Als nächstes ruft er den Dürre-Dämon Nüba auf, um den Sturm von Chi You zu zerstreuen. Dann zerstört er die Neun Li und besiegt Chi You. Später kämpft er mit dem Yan-Kaiser, besiegt ihn bei Banquan und ersetzt ihn als Hauptherrscher .
Tod
Der Gelbe Kaiser soll über hundert Jahre gelebt haben, bevor er einem Phönix und einem Qilin begegnete und dann starb. Zwei Gräber wurden in Shaanxi innerhalb des Mausoleums des Gelben Kaisers errichtet , zusätzlich zu anderen in Henan , Hebei und Gansu .
Moderne Chinesen bezeichnen sich manchmal selbst als „ Nachkommen von Yan und Gelbem Kaiser “, obwohl Nicht-Han-Minderheitsgruppen in China ihre eigenen Mythen haben oder nicht als Nachkommen des Kaisers gelten.
Bedeutung als Gottheit
Symbol des Zentrums des Universums
Als Gelbe Gottheit mit vier Gesichtern (黃帝四面Huángdì Sìmiàn) repräsentiert er das Zentrum des Universums und die Vision der Einheit, die die vier Richtungen kontrolliert. Im Huangdi Sijing ("Vier Schriften des Gelben Kaisers") wird erklärt, dass die Regulierung "das Herz im Inneren Ordnung nach außen bringt". Um zu regieren, muss man "sich reduzieren", Emotionen aufgeben, "austrocknen wie eine Leiche", sich niemals mitreißen lassen, wie es der Mythos zufolge der Gelbe Kaiser selbst während seiner dreijährigen Zuflucht auf dem Mount Bowang tat, um sich selbst zu finden. Diese Praxis schafft eine innere Leere, in der sich alle Lebenskräfte der Schöpfung versammeln, und je unbestimmter sie bleiben und desto mächtiger werden sie sein.
Von diesem Zentrum gehen Gleichgewicht und Harmonie aus, ein Gleichgewicht der lebenswichtigen Organe, das zur Harmonie zwischen Mensch und Umwelt wird. Als Herrscher des Zentrums ist der Gelbe Kaiser das Abbild der Konzentration oder Neuzentrierung des Selbst. Durch Selbstbeherrschung, die Kontrolle über seinen eigenen Körper, wird man ohne ihn mächtig. Das Zentrum ist auch der vitale Punkt im Mikrokosmos, durch den das innere Universum als Altar betrachtet entsteht. Der Körper ist ein Universum, und indem er in sich selbst eindringt und die grundlegenden Strukturen des Universums integriert, wird der Weise Zugang zu den Toren des Himmels erlangen, dem einzigartigen Punkt, an dem die Kommunikation zwischen Himmel, Erde und Mensch stattfinden kann. Das Zentrum ist die Konvergenz von Innen und Außen, die Kontraktion des Chaos auf dem von allen Richtungen gleich weit entfernten Punkt. Es ist der Ort, der kein Ort ist, an dem die gesamte Schöpfung geboren wird und stirbt.
Die Große Gottheit des Zentralgipfels (中岳大帝 Zhōngyuèdàdì ) ist ein weiterer Beiname, der Huangdi als Mittelpunkt der Schöpfung darstellt, die Axis Mundi (die in der chinesischen Mythologie Kunlun ist ), die die Manifestation der göttlichen Ordnung in der physischen Realität ist, die sich der Unsterblichkeit öffnet .
Als Vorfahre
Im Laufe der Geschichte behaupteten mehrere Herrscher und Dynastien (oder wurden behauptet), vom Gelben Kaiser abzustammen. Shiji von Sima Qian präsentierte Huangdi als Vorfahren der beiden legendären Herrscher Yao und Shun und verfolgte verschiedene Abstammungslinien von Huangdi bis zu den Gründern der Xia- , Shang- und Zhou- Dynastie. Er behauptete, dass Liu Bang , der erste Kaiser der Han-Dynastie , ein Nachkomme von Huangdi sei. Er akzeptierte, dass das herrschende Haus der Qin-Dynastie ebenfalls vom Gelben Kaiser stammte, aber indem er feststellte, dass Qin Shihuang tatsächlich das Kind des Qin-Kanzlers Lü Buwei war , wollte er vielleicht den Ersten Kaiser aus Huangdis Nachkommen herauslassen.
Die Behauptung, von illustren Vorfahren abzustammen, blieb in den folgenden Zeitaltern ein gängiges Instrument der politischen Legitimität. Wang Mang (ca. 45 v. Chr. – 23 n. Chr.) aus der kurzlebigen Xin-Dynastie behauptete, vom Gelben Kaiser abzustammen, um seinen Sturz der Han zu rechtfertigen. Wie er im Januar 9 n. Chr. verkündete: „Ich besitze keine Tugend, [aber] ich verlasse mich darauf, dass] ich ein Nachkomme meines erhabenen Urahnen, des Gelben Kaisers, bin...“ Ungefähr zweihundert Jahre später ein Ritualspezialist namens Dong Ba董巴, der am Hof der Cao Wei arbeitete , die kürzlich die Nachfolge der Han angetreten hatten, förderte die Idee, dass die Cao-Familie über Kaiser Zhuanxu von Huangdi abstammte .
Während der Tang-Dynastie beanspruchten auch Nicht-Han-Herrscher die Abstammung vom Gelben Kaiser, um individuelles und nationales Prestige zu erzielen und sich mit den Tang zu verbinden. Auch die meisten chinesischen Adelsfamilien behaupteten, von Huangdi abzustammen. Diese Praxis war in Tang- und Song-Zeiten gut etabliert, als Hunderte von Clans eine solche Abstammung behaupteten. Die Haupt-Unterstützung für diese Theorie - wie in der aufgezeichneten Tongdian (801 AD) und der Tongzhi (Mitte des 12. Jahrhunderts) - war die Shiji ' Aussage s , dass Huangdi der 25 Söhne wurden 12 verschiedene Namen gegeben, und diese Namen in allen chinesischen diversifiziert hatte Nachnamen. Nachdem Kaiser Zhenzong (reg. 997–1022) der Song-Dynastie von einer Figur träumte, von der er sagte, dass sie der Gelbe Kaiser sei, begann die kaiserliche Familie Song , Huangdi als ihren ersten Vorfahren zu beanspruchen.
Eine Reihe von chinesischen Clans im Ausland , die eine Genealogie führen, führen ihre Familie schließlich auch auf Huangdi zurück und erklären ihre unterschiedlichen Nachnamen, da die Namensänderungen angeblich von den vierzehn Nachnamen von Huangdis Nachkommen abgeleitet wurden. Viele chinesische Clans, sowohl im Ausland als auch in China, beanspruchen Huangdi als ihren Vorfahren, um ihr chinesisches Gefühl zu stärken.
Gun, Yu, Zhuanxu, Zhong, Li, Shujun und Yuqiang sind verschiedene Kaiser, Götter und Helden, deren Vorfahr ebenfalls Huangdi sein soll. Die Völker Huantou, Miaomin und Quanrong sollen von Huangdi abstammen.
Traditionelle Termine
Obwohl der traditionelle chinesische Kalender die Jahre nicht kontinuierlich markierte, versuchten einige Astronomen der Han-Dynastie, die Lebens- und Regierungsjahre des Gelben Kaisers zu bestimmen. In 78 BCE, unter der Herrschaft von Kaiser Zhao von Han , einem offiziellen Zhang Shouwang genannt (張壽望) berechnet , dass 6000 Jahre seit der Zeit von Huangdi vergangen waren; das Gericht lehnte seinen Reformvorschlag ab und entgegnete, dass erst 3.629 Jahre vergangen seien. Im proleptischen Julianischen Kalender hätten die Berechnungen des Hofes den Gelben Kaiser in das späte 38. Jahrhundert v. Chr. und nicht in das heute übliche 27. Jahrhundert v.
Während ihrer Jesuitenmissionen in China im 17. Jahrhundert versuchten die Jesuiten zu bestimmen, welches Jahr als Epoche des chinesischen Kalenders gelten sollte. In seinem Sinicae historiae DECAS prima (zuerst erschien in München im Jahr 1658), Martino Martini (1614-1661) datierten den königlichen Aufstieg von Huangdi zu 2697 BCE , begann aber in dem chinesischen Kalender mit der Herrschaft von Fuxi , die er in 2952 BCE begonnen geltend gemachten . Auch Philippe Couplets (1623–1693) „Chronologische Tabelle der chinesischen Monarchen“ ( Tabula chronologica monarchiae sinicae ; 1686) gab das gleiche Datum für den Gelben Kaiser an. Die Daten der Jesuiten stießen in Europa auf großes Interesse, wo sie für Vergleiche mit der biblischen Chronologie verwendet wurden . Moderne chinesische Chronologie hat Martini Daten allgemein akzeptiert, mit der Ausnahme , dass es in der Regel in 2698 BCE die Herrschaft von Huangdi legt (siehe nächster Absatz) und lässt Huangdi Vorgänger Fuxi und Shennong , der betrachtet werden „zu legendären aufzunehmen.“
Helmer Aslaksen, ein Mathematiker, der an der National University of Singapore lehrt und sich auf den chinesischen Kalender spezialisiert, erklärt, dass diejenigen, die 2698 v denn "sie gehen davon aus, dass der Gelbe Kaiser sein Jahr mit der Wintersonnenwende von 2698 v. Chr. begonnen hat", daher die Differenz zu dem von den Jesuiten berechneten Jahr 2697 v.
Ab 1903 begannen radikale Veröffentlichungen, das prognostizierte Geburtsdatum des Gelben Kaisers als erstes Jahr des chinesischen Kalenders zu verwenden . Verschiedene Zeitungen und Zeitschriften schlugen unterschiedliche Termine vor. Jiangsu , zum Beispiel zählte 1905 als Jahr 4396 (was 2491 BCE im ersten Jahr des chinesischen Kalenders), während die Minbao (das Organ der Tongmenghui ) gerechnet 1905 als 4603 (erstes Jahr: 2698 BCE ). Liu Shipei (1884-1919) schuf den Gelben Kaiserkalender , um die ununterbrochene Kontinuität der Han-Rasse und der Han-Kultur seit frühester Zeit zu zeigen. Es gibt keine Hinweise darauf, dass dieser Kalender vor dem 20. Jahrhundert verwendet wurde. Lius Kalender begann mit der Geburt des Gelben Kaisers, die auf 2711 v . Chr . geschätzt wurde . Wenn Sun Yat-sen die Grundlage der deklarierten Republik China am 2. Januar 1912 ordnete er an, dass dies der 12. Tag des 11. Monats des Jahres 4609 (Epoche: war 2698 BCE ), sondern dass der Staat nun die verwenden würde Sonnenkalender und zählen 1912 als erstes Jahr der Republik. Chronologische Tabellen, die in der Ausgabe des Cihai (辭海)-Wörterbuchs von 1938 veröffentlicht wurden, folgten Sun Yat-sen, indem er 2698 als das Jahr des Beitritts von Huangdi verwendete; diese Chronologie wird jetzt "weitgehend reproduziert, mit wenig Variation".
Kulturelle Referenzen
- Der Kaiser erscheint als Ahnenheld im Strategiespiel Emperor: Rise of the Middle Kingdom von Sierra Entertainment . Im Spiel ist er ein Schutzpatron des Akupunkteurs und Seidenwebers und verfügt über die Fähigkeiten, um Männer in die Schlacht zu führen, insbesondere die Soldaten des Chariot-Fort.
- Der Kaiser dient als Held in Jorge Luis Borges ' Geschichte "Die Fauna des Spiegels". Der britische Fantasy-Autor China Miéville hat diese Geschichte als Grundlage für seine Novelle The Tain verwendet , die ein postapokalyptisches London beschreibt. "The Tain" wurde in Miévilles Kurzgeschichtensammlung "Looking For Jake" (2005) aufgenommen.
- Die beliebte chinesische Rollenspiel-Videospielserie für den PC , Xuanyuan Jian , dreht sich um das legendäre Schwert des Kaisers.
- Der Kaiser ist ein wichtiger NPC im Action-RPG Titan Quest . Der Spieler muss den Kaiser erreichen, um die Wahrheit über Typhons Gefangenschaft zu erfahren . Er enthüllt auch ein paar Informationen über den Krieg zwischen den Göttern und den Titanen und enthüllt gleichzeitig, dass er die Aktionen der Spieler seit Beginn der Seidenstraße verfolgt .
- Ein chinesisches Drama aus dem Jahr 2016 über die Geschichte des Gelben Kaisers trägt den Titel "Xuan Yuan: The Great Emperor" (軒轅大帝).
Siehe auch
- Chinesische Volksreligion
- Chinesische Theologie
- Kaiser Yan und Huang (Denkmal)
- Jiutian Xuannü , Göttin des Krieges, des Geschlechts und der Langlebigkeit sowie Lehrerin des Gelben Kaisers
- Simianshen
- Tianxia
- Xuanyuanismus
- Jadekaiser
Anmerkungen
Verweise
Zitate
Quellen
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