Jeschua - Yeshua

Yeshua oder Jeschua ( ישוע mit Vokal Zeige יֵשׁוּעַ - Yēšūa' in Hebräisch ) wurde eine gemeinsame alternative Form des Namens יְהוֹשֻׁעַ ( Yəhōšūa' - Joshua ) in späteren Bücher der hebräischen Bibel und unter den Juden des Zweiten Tempels Zeit . Der Name entspricht der griechischen Schreibweise Iesous (Ἰησοῦς), aus der durch das lateinische IESVS / Iesus die englische Schreibweise Jesus stammt .

Die hebräische Schreibweise Yēšūaʿ ( ישוע ‎) taucht in einigen späteren Büchern der hebräischen Bibel auf. Einmal für Josua, den Sohn Nuns, und 28-mal für Josua, den Hohenpriester und andere Priester namens Jeshua – obwohl diese gleichen Priester auch in 11 weiteren Fällen in den Büchern Haggai und Sacharja die Schreibweise Josua erhalten . Sie unterscheidet sich von der üblichen hebräischen Bibel Schreibweise von Joshua ( יְהוֹשֻׁעַ Yəhōšūa' ), gefunden 218 mal in der hebräischen Bibel, in Abwesenheit des Konsonanten er ה und Platzierung der Halbvokal vav ו nach, nicht vor, der Konsonant shin ש . Es unterscheidet sich auch von der hebräischen Schreibweise Yeshu ( ‎ ) , die in Ben Yehudas Wörterbuch zu finden ist und in den meisten säkularen Kontexten im modernen Hebräisch verwendet wird , um sich auf Jesus zu beziehen , obwohl die hebräische Schreibweise Yēšūaʿ ( ישוע ‎ ) im Allgemeinen in Übersetzungen von . verwendet wird das Neue Testament ins Hebräische und wird von hebräisch sprechenden Christen in Israel verwendet. Der Name Yeshua wird auch in hebräischen historischen Texten verwendet, um sich auf andere Josuas zu beziehen, die in griechischen Texten wie Jesus ben Ananias und Jesus ben Sira aufgezeichnet sind .

Auf Englisch wird der Name Yeshua häufig von Anhängern des messianischen Judentums verwendet , während ostsyrische christliche Konfessionen den Namen ʿIsho verwenden, um den syrischen Namen Jesu zu bewahren. Der Film The Passion of the Christ aus dem Jahr 2004 , der auf Aramäisch gedreht wurde , verwendet Yeshua als den Namen Jesu und ist das bekannteste westliche christliche Werk, das dies getan hat.

Etymologie

Die griechische Transliteration Ἰησοῦς ( Iēsous ) *jesu-os →[jeˈsus] kann sowohl für klassisches biblisches Hebräisch stehen Yəhōšūaʿ [jəhoˈʃuaʕ] (oberste zwei) und spätbiblisches Hebräisch Yēšūaʿ [jeˈʃuaʕ] (unten). Diese spätere Form entwickelte sich im Hebräischen (nicht im Aramäischen). Alle drei Schreibvarianten kommen in der hebräischen Bibel vor, auch wenn sie sich auf dieselbe Person beziehen. Während der Zeit des Zweiten Tempels neigten die Juden in Galiläa dazu, die traditionelle Schreibweise beizubehalten, den Buchstaben <ו> für das [o] in der ersten Silbe beizubehalten und sogar einen weiteren Buchstaben für das [u] in der zweiten Silbehinzuzufügen. Die Juden Jerusalems neigten jedoch dazu, den Namen so zu buchstabieren, wie sie ihn aussprachen, [jeˈʃuaʕ] , wobei sie die Schreibweise zu ישוע ohne denBuchstaben [o] verkürzten. Später übernahmen aramäische Verweise auf die hebräische Bibel die verkürzte phonetische Form dieses hebräischen Namens als aramäischer Name.

Der Name יֵשׁוּעַ ‎ „Yeshua“ (im englischen Alten Testament als Jeshua transkribiert) ist eine späte Form des biblisch-hebräischen Namens יְהוֹשֻׁעַ ‎ „Yehoshua“ (Joshua) und wird mit einem Waw in der zweiten Silbe geschrieben. Die spätbiblischen hebräischen Schreibweisen für frühere Namen wurden oft mit dem theophorischen Element Yeho- to Yo- zusammengezogen . So zog sich יהוחנן ‎ Yehochanan zu יוחנן ‎ Yochanan zusammen.

Yeshua auf Hebräisch ist eine verbale Ableitung von „retten“, „liefern“. Unter den Juden Zeit der Zweiten Tempels, der biblischen Aramäisch / hebräische Name יֵשׁוּעַ Yēšūa' war gemeinsam: die hebräische Bibel mehr Personen mit diesem Namen erwähnt - aber auch ihren vollen Namen Joshua verwendet. Dieser Name ist ein Merkmal biblischer Bücher, die in der nachexilischen Zeit geschrieben wurden ( Esra , Nehemia und Chroniken ) und wurde in den Schriftrollen vom Toten Meer gefunden , obwohl Haggai und Sacharja die Schreibweise Josua bevorzugen. Strongs Konkordanz verbindet den Namen יֵשׁוּעַ Yēšūa' , in dem englischen Form Jeshua, mit dem Verb (wie in mehreren Instanzen in Esra, Nehemia und 1 und 2 Chronicles verwendet) „liefern“ (oder „zu retten“). Es wird oft mit „Er rettet“ übersetzt, um Matthäus 1:21 zu entsprechen : „Sie wird einen Sohn gebären; und ihr sollt seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von seinen Sünden retten“ (NASB).

Der Name ישוע kommt im Hebräischen des Alten Testaments in den Versen Esra 2:2, 2:6, 2:36, 2:40, 3:2, 3:8, 3:9, 3:10, 3:18 vor. 4:3, 8:33; Nehemia 3:19, 7:7, 7:11, 7:39, 7:43, 8:7, 8:17, 9:4, 9:5, 11:26, 12:1, 12:7, 12 :8, 12:10, 12:24, 12:26; 1 Chronik 24:11; und 2. Chronik 31:15 und auch in Esra 5:2 in Aramäisch. In Nehemia 8,17 bezieht sich dieser Name auf Josua, den Sohn Nuns, den Nachfolger von Moses, als Führer der Israeliten. Beachten Sie, dass im früheren Englisch (wo Anpassungen von Namen biblischer Figuren im Allgemeinen auf den lateinischen Vulgata- Formen basierten ) Yeshua im Allgemeinen identisch mit "Jesus" auf Englisch transkribiert wurde.

Der Name Yehoshua die Form einer Verbindung von „Yeho-“ hat und „shua“: Yeho- יְהוֹ ist eine andere Form von יָהו Yahu , ein theophoren Element für den Namen Gottes stehen יהוה (das Tetragrammaton JHWH, manchmal in Englisch transkribiert wie Jahwe ) und שׁוּעַ shua‘ ist ein Substantiv bedeutet‚ein Hilferuf‘,‚rettenden Schrei‘, das heißt ein Schrei gegeben , wenn mangels der Rettung zu sagen ist.

Eine andere Erklärung für den Namen Yehoshua ist, dass er von der Wurzel ישע ‎ yod-shin-ʿayin kommt, was „befreien, retten oder retten“ bedeutet. Nach dem Buch Numeri Vers 13:16 war der Name von Josua, dem Sohn von Nun, ursprünglich Hoshea ʿ הוֹשֵעַ ‎, und der Name "Yehoshuaʿ" יְהוֹשֻׁעַ ‎ wird normalerweise gleich geschrieben, jedoch mit einem hinzugefügten Jod am Anfang. "Hoshea'" kommt sicherlich von der Wurzel ישע "yasha", yod-shin-'ayin (im Hif'il bilden die yod werden eine WAW), und nicht von dem Wort שוע šûa' .)

Im 1. Jahrhundert bot Philo von Alexandria in einer griechischen Exposition dieses Verständnis von Moses' Grund für die Namensänderung des biblischen Helden Jehoshua /Joshua Sohn von Nun aus Hoshea [ähnlich hoshiaʿ bedeutet "Er rettete"] zu Yehoshua zum Gedenken an seines Heils: "Und Ιησους bezieht sich auf das Heil des Herrn" [Ιησους oder Iesous ist die griechische Form des Namens] ( Ἰησοῦ δὲ σωτηρία κυρίου ) ( Zur Namensänderung 21.121).

Ähnlich ist die Septuaginta macht Ben Sira mit den Worten (in der griechischen Form des Namens): „Ιησους der Sohn Naue [Yehoshua Ben Nun] , die nach seinem Namen wurde groß zu [dem] Heil / Befreiung seiner Auserwählten“ ( Ναυῆ .. ὃς ἐγένετο κατὰ τὸ ὄνομα αὐτοῦ μέγας ἐπὶ σωτηρίᾳ ἐκλεκτῶν αὐτοῦ ) (Ben Sira 46:1–2). Doch Ben Sira schrieb ursprünglich im zweiten Jahrhundert vor Christus in Hebräisch, und das einzigen erhaltene hebräische Manuskript für diesen Durchgang „in seiner Zeit“ ( בימיו ), nicht „nach seinem Namen“ (das wäre כשמו in Hebräisch) , und kommentiert daher den Namen Yehoshua nicht als Konnotation von יְּשׁוּעָה ‎ "Erlösung": "Yehoshua Ben Nun, der zu seiner Zeit gebildet wurde, um ein großer Befreier für seine Auserwählten zu sein" ( יהושע בן נון... אשר נוצר להיות בימיו תשועה גדלה לבחיריו ‎).

Archäologische Beweise

Tal Ilans Lexicon of Jewish Names in Late Antiquity (2002) enthält für "Josua" 85 Beispiele des hebräischen Yēšūaʿ , 15 von Yəhōšūaʿ und 48 Beispiele von Iesous in griechischen Inschriften," mit nur einer griechischen Variante als Iesoua. Ein Beinhaus von die zwanzig um mit dem Namen bekannt Jeschua, Rahmani No.9, durch entdeckt Ezra Sukenik im Jahr 1931 hat „Yeshu ... Yeshua ben Yosef“ . die „Yeshu ...“ wurde aus gekratzt haben. Zwei jüdische magische Beschwörung Schalen wurden entdeckt, dass beide unterschiedliche Schreibweisen von Yeshua tragen.

Abgesehen vom Beinhaus "Yeshua... Yeshua ben Yosef" ist der einzige andere bekannte Beweis für die Existenz einer Yeshua-Form vor dem Material, das sich auf Jesus im Talmud bezieht , ein Graffito, das Joachim Jeremias 1966 in Bethesda identifizierte, aber die jetzt ausgefüllt ist.

Aussprache

In Yēšūa' ( יֵשוּעַ[jeʃuăʕ] ), der hebräische Buchstabe Yod י / j / mit dem Vokal Hebräisch vocalized Tsere / e / (einem 'langen' e wie der ersten Silbe von "Nachbarn"aber nicht diphthongized )anstatt mit einem shva / ə / ( als Y'shua) oder segol /ɛ/ (Yesh-shua). Der letzte Buchstabe Ayin ע ist / ʕ / (ein rauer, gutturaler Laut, der im Griechischen oder Englischen nicht zu finden ist), manchmal transkribiert „ʿ“ (Yeshuaʿ). Das letzte [ăʕ] stellt die "patach genuvah" ("verstohlenes" patach ) dar, was darauf hinweist, dass der Konsonant ʿayin nach dem a- Vokalausgesprochenwird und die Betonung des Wortes auf die mittlere Silbe verschoben wird (die Merkmale des verstohlenen patach sind zu sehen in anderen Worten, wie רוח [Ruah]'Geist'). So wird es ausgesprochen[jeˈʃu.a(ʔ)] in modernem Hebräisch.

Der hebräische Name von Jesus wird wahrscheinlich Yeshuaʿ ausgesprochen , obwohl dies unsicher ist und von der Rekonstruktion mehrerer alter hebräischer Dialekte abhängt. Talshir schlägt vor, obwohl die Galiläer dazu neigten, die traditionelle Schreibweise für Yehoshuaʿ יהושוע ‎ mit waw für /o/ beizubehalten , sprachen sie den Namen dennoch ähnlich wie die Judäer aus, als 'Yeshua' [jeˈʃuaʕ] , die dazu neigten, den Namen phonetisch als ישוע . zu buchstabieren ‎, den Namen vielleicht so reduzierend: [jəhoˈʃuaʕ] > [joˈʃuaʕ] > [jeˈʃuaʕ] , mit dem /o/ palatalisierend (durch Dissimilation ) vor dem /ʃ/ .

Qimron beschreibt die allgemeine sprachliche Umgebung der hebräischen Dialekte zur Zeit der Schriftrollen vom Toten Meer. Die Artikulation des /h/ (zusammen mit anderen gutturalen Phonemen /ʔ/ , /ħ/ und /ʕ/ , sowie Approximanten /j/ und /w/ ) deutlich gemildert . So wurde die hebräische Aussprache weniger stabil, wenn zwei aufeinanderfolgende Vokale nicht mehr durch einen Konsonanten /h/ getrennt wurden . Die Sprecher reduzierten wahlweise die beiden Vokale entweder auf einen einzigen Vokal oder erweiterten sie gegensätzlich, um jeden Vokal separat hervorzuheben, wobei manchmal ein heimliches Gleiten dazwischen gebildet wurde, [w] oder [j] . Zum Beispiel buchstabieren die Schriftrollen vom Toten Meer das hebräische Wort ראוי /rɔˈʔui̯/ ('gesehen') auf verschiedene Weise, wobei beide Aussprachen aufgezeichnet werden : reduziertes ראו [ro] und erweitertes ראואי [rɔˈuwi] .

Der hebräische Name Yehoshua wird im Allgemeinen auf Yeshua reduziert, aber ein erweiterter Yehoshua ist möglich, insbesondere in Galiläa, dessen traditionelle Rechtschreibung dies möglicherweise widerspiegelt.

Ursprünglicher Name für Jesus

Der englische Name Jesus leitet sich vom spätlateinischen Namen Iesus ab , der den griechischen Namen Koine Ἰησοῦς Iēsoûs transkribiert .

In der Septuaginta und anderen griechischsprachigen jüdischen Texten, wie den Schriften von Josephus und Philo von Alexandria , ist Ἰησοῦς Iēsoûs die Standardform des Koine-Griechischen, die verwendet wird, um die beiden hebräischen Namen zu übersetzen: Yehoshua und Yeshua. Griechisch Ἰησοῦς oder Iēsoûs wird auch verwendet, um den Namen von Josua, dem Sohn von Nun, in den neutestamentlichen Passagen Apostelgeschichte 7:45 und Hebräer 4:8 darzustellen. (Es wurde sogar in der Septuaginta verwendet, um den Namen Hoschea in einem der drei Verse zu übersetzen, in denen sich dieser auf Josua, den Sohn Nuns, bezog – 5. Mose 32:44.)

Während der zweiten Tempelperiode (beginnend 538 v. Chr. – 70 n. Chr.) wurde Yeshua erstmals eine bekannte Form des Namens Yehoshua. Alle Vorkommen von Yeshua in der hebräischen Bibel sind in I Chron. 24:11, II Chr. 31:15, Esra und Nehemia, wo es als Jeshua ins Englische transkribiert ist . Zwei dieser Männer (Joshua, der Sohn von Nun, und Joshua, der Hohepriester) werden in anderen Büchern der hebräischen Bibel erwähnt, wo sie stattdessen Yehoshua genannt werden (ins Englische als Joshua transkribiert).

Die frühere Form Yehoshua verschwand jedoch nicht und blieb auch in Gebrauch. In den nachexilischen Büchern wird Josua, der Sohn Nuns, sowohl Yeshua bin-Nun (Nehemia 8,17) als auch Yehoshua (1. Chronik 7,27) genannt. Die Kurzform Yeshua wurde für Jesus ben Sirach in hebräischen Fragmenten der Weisheit von Sirach verwendet . (Es bleiben einige Bedenken, ob diese Fragmente den ursprünglichen hebräischen Text getreu wiedergeben oder stattdessen eine spätere Übersetzung ins Hebräische sind.) Die frühere Form Yehoshua wurde ab der hasmonäischen Zeit wiederbelebt , obwohl der Name Yeshua noch in Briefen aus dieser Zeit zu finden ist des Bar-Kochba-Aufstands (132–135 n. Chr.).

In dem Dokumentarfilm The Lost Tomb of Jesus stellte der Archäologe Amos Kloner fest, dass der Name Yeshua damals eine populäre Form des Namens Yehoshua war und "einer der gebräuchlichen Namen in der Zeit des Zweiten Tempels " war. Bei der Diskussion, ob es bemerkenswert sei, ein Grab mit dem Namen Jesu zu finden (das betreffende Beinhaus trägt die Inschrift "Yehuda bar Yeshua"), wies er darauf hin, dass der Name aus dieser Zeit 71-mal in Grabhöhlen gefunden wurde.

Somit wurden sowohl die Vollform Yehoshua als auch die abgekürzte Form Yeshua während der Zeit des Evangeliums verwendet – und in Bezug auf dieselbe Person, wie in den Hinweisen in der hebräischen Bibel auf Yehoshua/Yeshua, Sohn von Nun, und Yehoshua/Yeshua, der Hohepriester in die Tage Esras. Ein Argument für die hebräische reduzierte Form ישוע ‎ Yeshua, im Gegensatz zu Yehoshua, ist die westsyrische Sprache , in der die Aussprache Yeshuʿ /jeʃuʕ/ ist .

Ostsyrische Ishoʿ

Yeshuuʿ oder Ishoʿ , der syrische Name von Jesus

Aramäisch und Klassisches Syrisch geben die Aussprache der gleichen Buchstaben wie ܝܫܘܥ yeshuuʿ (yešuʿ) /jeʃuʕ/ und ܝܫܘܥ ishoʿ (išoʿ) /iʃoʕ/ wieder . Die aramäischen Bibeln und das syrische Peshitta bewahren dieselben Schreibweisen. Der gegenwärtige wissenschaftliche Konsens geht davon aus, dass die NT-Texte aus dem Griechischen übersetzt wurden, aber diese Theorie wird zumindest durch den Namen für Jesus nicht direkt gestützt, der keine einfache Transliteration der griechischen Form ist, wie man es sonst erwarten würde, da das Griechische dies nicht hatte ein "sh" [ʃ] -Laut und ersetztes [s] ; und ebenso fehlte und deshalb das letzte ʿayn ( [ʕ] ). Darüber hinaus berichtet Eusebius (frühes viertes Jahrhundert), dass Papius (frühes zweites Jahrhundert) berichtet, dass Jesuss Jünger Matthäus der Evangelist ein Evangelium "in der hebräischen Sprache" schrieb. (Anmerkung: Gelehrte argumentieren typischerweise, dass sich das Wort "Hebräisch" im Neuen Testament auf das Aramäische bezieht; andere haben jedoch versucht, diese Ansicht zu widerlegen.) Das Aramäische der Peshitta unterscheidet nicht zwischen Josua und Jesus , und das Lexikon von William Jennings gibt die gleiche Form ܝܫܘܥ für beide Namen. Das hebräische Endbuchstabe'ayin ע entspricht endgültigen ܥ in Syrisch Sorten von Aramäisch. Es kann argumentiert werden, dass aramäische Sprecher, die diesen Namen verwendeten, eine ständige Verbindung zu den aramäischen Sprechern in Gemeinschaften hatten, die von den Aposteln und anderen Schülern Jesu gegründet wurden, und somit unabhängig seinen historischen Namen Yeshuuʿ und die östliche Dialektik Ishoʿ bewahrten. Die Kirchen, die dem ostsyrischen Ritus folgen, bewahren noch immer den Namen Ishoʿ.

Yeshua, Yehoshua und Yeshu im Talmud

Im Talmud wird nur ein Hinweis auf die Schreibweise Yeshuaʿ in wörtlichen Zitaten aus der hebräischen Bibel bezüglich Jeshua, Sohn von Jozadak (an anderer Stelle Joshua Sohn von Josedech genannt), erwähnt. Der Talmud bezieht sich auf mehrere Personen namens Yehoshua aus der Zeit vor (zB Joshua ben Perachyah ) und nach Jesus (zB Joshua ben Hananiah ). In Bezug auf Jesus im Talmud jedoch, wo der Name vorkommt, wird er mit Yeshu wiedergegeben, was ein Name ist, der in der aramäischen und hebräischen Literatur vom frühen Mittelalter bis heute ausschließlich für Jesus reserviert ist, nicht für andere Josuas. Einige Gelehrte, wie Maier (1978), betrachten die beiden "Yeshuʿ"-Texte im Talmud (Sanhedrin 43a und 107b) als spätere Ergänzungen und nicht als Original.

Rabbinischer Kommentar zum Unterschied Yeshuʿ/Yeshuaʿ

Im Allgemeinen verwenden rabbinische Quellen Yeshuʿ, und dies ist die Form, in der einige benannte Verweise auf Jesus im Talmud als Yeshu in einigen Manuskripten des babylonischen Talmuds vorkommen, obwohl einige Gelehrte wie Maier (1978) argumentiert haben, dass die Anwesenheit des Name Yeshuʿ in diesen Texten ist eine späte Interpolation. Einige der hebräischen Quellen, die sich auf Yeshu beziehen, sind Toledot Yeshu , Das Buch Nestor, der Priester , Jacob ben Reubens Milhamoth ha-Shem , Sefer Nizzahon Yashan , Sefer Joseph Hamekane , die Werke von ibn Shaprut , Moses ha-Kohen de Tordesillas und Hasdai Crescas .

Der Name Yeshu ist in archäologischen Quellen und Inschriften unbekannt, mit Ausnahme eines in Israel gefundenen Beinhauses, das eine Inschrift hat, in der jemand angefangen hat, zuerst "Yeshu.." und dann "Yeshuaʿ bar Yehosef" darunter zu schreiben. Es gibt 24 weitere Beinhäuser für verschiedene Yeshuas und Yehoshuas. Keiner der anderen hat Yeshu. Alle anderen "Joshuas" im Talmud, rabbinische Schriften, modernes Hebräisch, sind immer Yeshua oder Yehoshua. Es gibt keine unbestrittenen Beispiele für irgendeinen aramäischen oder hebräischen Text, in dem Yeshu sich auf irgendjemanden anderes als Jesus bezieht.

Einige rabbinische Quellen kommentieren die Gründe für das Fehlen von ʿayn von Yeshu, im Gegensatz zur hebräischen Bibel Yeshuaʿ und Yehoshuaʿ. Leon Modena argumentiert, dass es Jesus selbst war, der seine Jünger veranlasste, den ʿayin zu entfernen, und dass sie ihn daher jetzt nicht wiederherstellen können. (Modena war ein Polemiker des 17. Jahrhunderts und hat keine zuverlässigen sprachlichen Beweise für die Behauptung.) Eine Überlieferung besagt, dass sich die Verkürzung zu Yeshu auf das Y-SH-U des Yimach-Schemo bezieht, "möge sein Name ausgelöscht werden". Dagegen schlug David Flusser vor, dass der Name Yeshu selbst "in keiner Weise missbräuchlich" sei, sondern "fast sicher" eine galiläische Dialektform von Yeshua. Aber EY Kutscher zeigte, dass der ʿayn in Galiläa noch ausgesprochen wurde, und widerlegte damit eine These von Paul Kahle.

Siehe auch

Verweise