Yetzer hara -Yetzer hara

Im Judentum , yetzer Hara ( Hebräisch : יֵצֶר הַרַע yēṣer hara' ) ist die angeborene Neigung zu tun , das Böse , durch den Willen Gottes zu verletzen. Der Begriff ist abgeleitet von der Wendung „die Einbildung des Herzens [ist] böse“ ( יֵצֶר לֵב הָאָדָם רַע ‎, Yetzer lev-ha-adam ra ), die am Anfang der Tora zweimal vorkommt. Genesis 6:5 und 8:21. Das hebräische Wort „Yetzer“, das zweimal in der Genesis vorkommt, kommt am Ende der Tora noch einmal vor: „Ich kannte ihre Erfindungen, die sie tun“. So ist der "Yetzer" des Herzens von Anfang bis Ende ständig auf das Böse gerichtet, eine zutiefst pessimistische Sicht des Menschen. Die Tora, die mit Segen begann, nimmt jedoch zukünftige Segnungen vorweg, die als Ergebnis der Beschneidung des Herzens durch Gott in den Letzten Tagen kommen werden.

Im traditionellen Judentum ist der Yetzer Hara keine dämonische Kraft, sondern der Missbrauch der Dinge durch den Menschen, die der physische Körper zum Überleben braucht. So wird der Nahrungsbedarf durch das Yetzer Hara zur Völlerei . Das Bedürfnis nach Fortpflanzung wird zur Promiskuität und so weiter.

Laut dem talmudischen Traktat Avot de-Rabbi Natan ist die böse Neigung eines Jungen größer als seine gute Neigung, bis er 13 ( bar Mizwa ) wird, an welchem Punkt die gute Neigung "geboren" wird und in der Lage ist, sein Verhalten zu kontrollieren. Darüber hinaus haben die Rabbiner gesagt: "Je größer der Mensch, desto größer ist seine [böse] Neigung."

Freier Wille und die Wahl zwischen bösen und guten Neigungen

Das zugrunde liegende Prinzip des jüdischen Denkens besagt, dass jeder Mensch – Jude und Nichtjude – sowohl mit einer guten als auch einer bösen Neigung geboren wird. Eine böse Neigung zu besitzen gilt weder als schlecht noch als abnormal. Das Problem entsteht jedoch, wenn man sich vorsätzlich dafür entscheidet, „die Grenze zu überschreiten“ und versucht, seine böse Neigung zu befriedigen, basierend auf den prototypischen Modellen von richtig und falsch in der hebräischen Bibel. Dieser Begriff wird im babylonischen Talmud prägnant formuliert : „Alles wird vom Himmel bestimmt, außer der Furcht vor dem Himmel“, was bedeutet, dass alles im Leben eines Menschen von Gott vorherbestimmt ist – mit Ausnahme der Wahl des Menschen, entweder gerecht oder böse zu sein, die übrig bleibt zu ihrem freien Willen .

Die Bibel sagt, dass jeder Mensch manchmal seiner bösen Neigung erliegt: "Denn es gibt keinen Gerechten auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt." Der Talmud spricht von der Schwierigkeit, die böse Neigung zu überwinden: „Wie ist die böse Neigung im Menschen? Es ist wie ein Vater, der seinen kleinen Sohn nimmt, ihn badet, mit Parfüm übergießt, sich die Haare kämmt, ihn in seine schönsten Kleider kleidet, ihn füttert, ihm zu trinken gibt, ihm einen Geldbeutel um den Hals legt und dann geht ab und stellt seinen Sohn vor die Haustür eines Bordells. Was kann der Junge tun, damit er nicht sündigt?“ In Anerkennung dieser Schwierigkeit soll Reue (und in manchen Fällen auch Bedrängnis) die meisten Sünden sühnen, während das Übergewicht der guten Werke ihn in der allgemeinen Klasse der guten Menschen festhält.

Maimonides gab Anweisungen, wie man die böse Neigung und die daraus resultierenden Schwierigkeiten sieht:

... Deshalb lasse einen Mann seinen eigenen Verstand vorbereiten und von Gott erbitten, dass alles, was ihm jemals in dieser Welt zustoßen sollte, sei es von den Dingen, die durch Gottes Vorsehung gut sind, oder von den Dingen, die durch ihn böse sind, dass der Grund [für ihr Auftreten] ist, damit er wahres Glück erlangen kann. Dies wurde nun in Bezug auf die gute Neigung [im Menschen] und in Bezug auf [seine] böse Neigung gesagt, d in einer Stunde der Rebellion oder des Zorns oder des Missfallens, da sich all dies um die böse Neigung [des Menschen] dreht, so wie sie gesagt haben: "Erkenne ihn auf allen deinen Wegen", [das heißt], sogar in einer Angelegenheit, die eine Übertretung beinhaltet .

Moshe Chaim Luzzatto schrieb in Derech Hashem : „Der Mensch ist das Geschöpf, das geschaffen wurde, um Gott nahe zu sein. Er steht zwischen Vollkommenheit und Mangel, mit der Macht, Vollkommenheit zu erlangen freier Wille... Die Neigungen des Menschen sind daher zwischen Gut (Yetzer HaTov) und Böse (Yetzer HaRa) ausbalanciert, und er ist zu keinem von beiden gezwungen, er hat die Macht der Wahl und ist in der Lage, wissentlich und willentlich beide Seiten zu wählen. .."

Die Kraft im Menschen, die Sünde zu überwinden

Während Gott den Menschen sowohl mit guten als auch mit bösen Neigungen geschaffen hat, den beiden Mächten oder Tendenzen, die ihn in entgegengesetzte Richtungen ziehen, befiehlt Gott jedem Menschen, den guten und richtigen Weg dem Bösen vorzuziehen. In der Erzählung von Kain und Abel sagt Gott zu Kain: „Ist es nicht wahr, dass dir vergeben wird, wenn du Gutes tust? Wenn du jedoch nichts Gutes tun wirst, liegt es daran, dass die Sünde am Eingang [deines Herzens] kauert, und ihre Sehnsucht wird zu dir sein, obwohl du die Fähigkeit hast, sie zu bändigen.“ Der mittelalterliche Kommentator Rashi erklärt: „und dir soll seine Sehnsucht sein“, was bedeutet, die Sehnsucht der Sünde – dh die böse Neigung – die sich ständig sehnt und begierig ist, dich zum Stolpern zu bringen … „obwohl du die Fähigkeit hast, sie zu unterdrücken “, was bedeutet, wenn eine Person es wünscht, wird sie es überwältigen.

Daraus folgt, dass jeder Mensch in der Lage ist, Sünde zu überwinden, wenn er dies wirklich möchte. Dies kann schwierig sein oder nicht und kann eine Aufarbeitung erfordern, aber es ist immer noch möglich.

Positive Rolle der bösen Neigung

Rabbinische Quellen beschreiben jedoch auch das Yetzer Hara (wenn es richtig gechannelt wird ) als notwendig für den Fortbestand der Gesellschaft, da sexuelle Lust die Familiengründung motiviert und Gier die Arbeit motiviert:

Rabbi Nachman bar Samuel bar Nachman sagte im Namen von Rabbi Samuel bar Nachman : ... "Und siehe, es war sehr gut" ( 1. Mose 1,31 ) - dies bezieht sich auf den Yetzer hara . Aber ist das Yetzer Hara wirklich sehr gut?! - Ohne den Yetzer Hara würde ein Mann kein Haus bauen, keine Frau heiraten, Kinder haben oder Geschäfte machen.

Personifikation des Bösen

Obwohl bestimmte antike Gruppen von Juden anscheinend an die Existenz des übernatürlichen Bösen geglaubt haben, insbesondere gefallene Engel (wie in den Schriftrollen vom Toten Meer ), wird der Yetzer Hara in nicht apokryphen Quellen als eine Personifikation des Bösen dargestellt, die sich vom übernatürlichen Teufel unterscheidet des traditionellen Christentums und des Islam. Diese Tendenz, Satan zu entmythologisieren, findet sich im babylonischen Talmud und anderen rabbinischen Werken, zB: "Resh Laqish sagte: Satan, die böse Neigung und der Todesengel sind eins." Bemerkenswert ist jedoch, dass diese und andere Passagen des Talmuds nicht die äußere Existenz Satans leugnen, sondern eine Synthese zwischen äußeren und inneren Kräften des Bösen schaffen. Ähnliche Tendenzen lassen sich auch bei einigen christlichen Schriftstellern der Aufklärung finden, beispielsweise in den religiösen Schriften von Isaac Newton .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Buber, Martin (1952), Bilder von Gut und Böse, in: Gut und Böse. Zwei Interpretationen..

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