Yibbum - Yibbum

Yibbum ( ausgesprochen  [jibum] , hebräisch: ייבום) ist die im Judentum gefundene Form der Leviratsehe . Wie in Deuteronomium 25:5–10 festgelegt , ist es dem Bruder eines Mannes, der ohne Kinder gestorben ist, erlaubt und wird ermutigt, die Witwe zu heiraten. Wenn sich jedoch eine der Parteien weigert, die Ehe zu schließen, müssen beide eine Zeremonie durchlaufen , die als Halizah bekannt ist und einen symbolischen Akt des Verzichts auf ihr Recht zur Durchführung dieser Ehe beinhaltet.

Die jüdische Gesetz ( Halacha ) hat einen allmählichen Rückgang des gesehen yibbum zugunsten von halizah wo bis zu dem Punkt in den meisten zeitgenössischen jüdischen Gemeinden, und in Israel durch ein Mandat des Oberrabbinats , yibbum verboten ist.

In der hebräischen Bibel

Juda und Tamar, von Rembrandt (1650er Jahre). Ein frühes Beispiel für eine Yibbum-ähnliche Praxis ist die biblische Geschichte von Juda und Tamar.

Die Tora verbietet sexuelle Beziehungen eines Mannes mit der Frau seines Bruders, aber Yibbum ist eine Ausnahme von dieser Regel. Der überlebende Bruder hat die Wahl, seine Verantwortung als Goel zu übernehmen, indem er die Yibbum-Pflicht erfüllt, oder die Halizah durchzuführen , obwohl die letztere Wahl durch den Vers ungünstig beschrieben wird. Der Bruder, der sich bereit erklärte, seine Schwägerin zu heiraten, würde alleiniger Wohltäter des Nachlasses seines Bruders sein, anstatt ihn mit der Familie aufzuteilen. Die Nachkommenschaft der Leviratvereinigung würde als Fortführung des Namens des verstorbenen Bruders angesehen werden. Yibbum ist nur erlaubt, wenn der tote Bruder überhaupt keine Kinder hatte.

Obwohl die erklärte Absicht des Leviratsgesetzes, wie es in Deuteronomium zum Ausdruck kommt, darin besteht, einen Erben zu schaffen, damit der Name des verstorbenen Bruders "nicht aus Israel ausgelöscht wird" ( Deuteronomium 25:6 ), boten solche Gesetze effektiv auch Witwen Schutz. Zu der Zeit, als die Tora geschrieben wurde, hatte eine Frau, die wegen ihrer Witwenschaft keinen Ehemann hatte, niemanden mehr, der sie versorgte, und sie würde in Ungnade gefallen, wenn nicht wahrscheinlich verhungern. Kinder waren auch ein Mittel zur kontinuierlichen Versorgung, da ihnen geboten wurde, sich um die älteren Menschen zu kümmern und sie zu respektieren, wenn sie im Laufe der Jahre fortschreiten. Einer kinderlosen Witwe fehlten beide Möglichkeiten der Versorgung. Obwohl es ganz im Gegensatz zu unserem heutigen Empfinden war, war es sogar besser, einem Schwager eine zweite Frau zu werden, wie in Deuteronomium 25:5-10 angedeutet, als auf der Straße zu leben und den Menschen um sie herum ausgeliefert zu sein. Unter der Tora hatten Männer eine Verantwortung gegenüber den Frauen um sie herum, die lebenserhaltende Vorkehrungen beinhaltete (dh Nahrung, Unterkunft und Komfort). Die Ehrenbürger waren ihrer Verantwortung verpflichtet, die Wehrlosen zu schützen.

Yibbum hatte erhebliche wirtschaftliche Auswirkungen für die Beteiligten: Das erste Kind der Witwe des Bruders würde als Erbe des verstorbenen Bruders gelten und den Erbteil des verstorbenen Bruders beanspruchen können. Wenn der verstorbene Bruder der erstgeborene Sohn war, war sein Erbe ein doppelter Anteil. Wäre der verstorbene Bruder jedoch kinderlos, wäre der lebende Bruder berechtigt, einen erhöhten Anteil zu erben; oder wenn er der älteste überlebende Sohn ist, hätte er Anspruch auf den doppelten Anteil des erhöhten Anteils.

Ehen vom Levirattyp außer Yibbum

Ein detaillierter Bericht über eine Levirat-Ehe in der hebräischen Bibel ist die ungewöhnliche Vereinigung von Juda und seiner Schwiegertochter Tamar, die in Genesis 38:8 zu finden ist . Der Fall ist nicht unbedingt ein Fall von Yibbum, da Judah Tamars Schwiegervater war, und auch der Fall datiert vor der biblischen Verpflichtung. Es kann ein Spiegelbild zeitgenössischer Praktiken im Nahen Osten sein. Tamars frühere Ehe mit Onan entsprach jedoch den spezifischen Umständen, die die Anforderungen des Yibbum im 5. Mose beschreiben, da Onan der Bruder von Tamars verstorbenem Ehemann Er war.

Ein weiteres Beispiel für eine analoge Anordnung zu Yibbum wird im Buch Ruth erzählt . Nach dem Tod ihres Mannes wird Ruth von ihrem Verwandten Boas bemerkt und begrüßt . Nachdem Ruth von einem anonymen Ploni Almoni abgelehnt wird , heiratet Boas sie. Auch in diesem Fall wäre die fragliche Verwandtschaft nicht der biblischen Leviratsehepflicht unterworfen gewesen, da weder Ploni Almoni noch Boas Brüder von Ruths verstorbenem Ehemann waren.

Gesetze von Yibbum und Halizah

Yibbum
Halachische Texte zu diesem Artikel
Tora : Genesis 38 Deuteronomium 25:5–10 Rut 3–4
Babylonischer Talmud : Jewamot ; Gittin 34b-37b
Mischne Tora : Yibbum V'Chalitza 1:3
Schulchan Aruch : Sogar HaEzer 156-157

Halakha (jüdisches Gesetz) hat eine reiche Tradition rund um das Yibbum . Diese Gesetze wurden zuerst in der Mischna und im Talmud in Yevamot aufgezeichnetund später von Maimonides in der Mischne Tora kodifiziert. Das Thema gilt als eines der kompliziertesten im jüdischen Recht, teilweise wegen der Komplikationen, die sich aus mehreren Brüdern und mehreren Ehefrauen ergeben. Yibbum ist eine Ausnahme von dem biblischen Verbot für einen Mann, sexuelle Beziehungen mit "der Frau seines Bruders" zu haben, wie es zum Beispiel in 3. Mose 18:16 und 20:21 zu finden ist . (Siehe Inzest in der Bibel .)

Wenn Yibbum gilt

Die Verpflichtung zum Yibbum findet sich in Deuteronomium 25:5–10 , wonach, wenn ein verheirateter Mann stirbt, ohne irgendwelche Kinder, männlich oder weiblich, aus einer Beziehung (einschließlich vorehelicher und außerehelicher) seine Witwe und seinen Bruder zu haben muss entweder Yibbum oder Halizah ausführen . Nach den Gesetzen des Yibbum gelten nur Brüder, die einen gemeinsamen Vater haben, als Brüder. Damit sich Yibbum bewerben kann, müssen alle der folgenden Bedingungen erfüllt sein:

  1. Die Brüder haben einen gemeinsamen Vater
  2. Der tote Bruder hatte zum Zeitpunkt seines Todes keine überlebenden Kinder, weder männlich noch weiblich, aus irgendeiner Beziehung
  3. Der Bruder, der Yibbum aufführte, wurde vor dem Tod seines Bruders geboren
  4. Dem Bruder, der Yibbum verrichtet, ist es nicht verboten , außer durch ihre Heirat mit dem toten Bruder, eine der Witwen seines toten Bruders zu heiraten (z. B. wenn eine von ihnen seine Tochter ist, gilt Yibbum überhaupt nicht für ihn) Diskussion eines solchen Falles werden die anderen Frauen als tzarat habat bezeichnet , die "Rivalin der Tochter")
  5. Der Bruder, der Yibbum durchführt, ist körperlich in der Lage, Kinder zu zeugen
  6. Die Witwe ist oder war körperlich in der Lage, Kinder zu gebären
Die Witwe (1882-83) von Anders Zorn . Die Witwe muss unverheiratet bleiben, bis Yibbum oder Halizah durchgeführt wurde.

Auch wenn einige der Brüder nicht alle Voraussetzungen für die Teilnahme an Yibbum erfüllen, gilt Yibbum für ihn, solange es eines gibt. Wenn es keinen Bruder gibt, der alle Bedingungen erfüllt, gelten weder Yibbum noch Halitza, es sei denn, der Witwe ist es verboten, den Bruder zu heiraten aufgrund eines Verbots, das keine Bestrafung durch Kares (spirituelle Exzision) beinhaltet sich bewerben.

Einschränkungen im Zusammenhang mit Yibbum

Es ist keiner der Witwen verboten, wieder zu heiraten, bis Yibbum oder Halizah durchgeführt wurden. Wenn der Verstorbene mehrere Frauen hinterließ, darf das Yibbum nur mit einer von ihnen durchgeführt werden, wobei die verbleibenden Frauen zu diesem Zeitpunkt wieder heiraten dürfen. Wenn kein Yibbum durchgeführt wird, wird Halizah nur mit einer der Witwen durchgeführt, wonach alle wieder heiraten können.

Wenn alle überlebenden Brüder noch Kinder sind, muss die Witwe warten, bis einer das halachische Erwachsenenalter erreicht hat , zu welchem ​​Zeitpunkt er Yibbum oder Halizah ausführen kann . Auch wenn der Bruder vermisst wird, muss die Frau warten, bis er gefunden wird. Dies kann zu einer ähnlichen Situation wie bei einer Agunah führen .

Wie Yibbum ausgeführt wird

Nach biblischem Recht ist eine Eheschließung zwischen der Witwe und dem Bruder des Verstorbenen nicht erforderlich, da sie bereits durch göttlichen Beschluss gebunden sind, sie müssen also nur zusammenleben, um Yibbum zu vollziehen. Dennoch verfügten die Weisen, dass das Paar eine eheähnliche Zeremonie namens maamar abhielt , den Hochzeitssegen ( sheva brachot ) rezitierte und einen Ehevertrag ( ketubah ) schrieb.

Nur ein Bruder darf Yibbum ausführen. Der älteste Bruder wird bevorzugt, aber wenn er sich weigert, kann jeder Bruder Yibbum ausführen , und wenn ein Bruder Yibbum außerhalb der Reihe verrichtet, ist es dennoch gültig. Nachdem ein Bruder Yibbum oder Halizah verrichtet hat, darf keiner der Brüder eine der anderen Witwen heiraten.

Andere Gesetze

Ketuba oder Yibbum aus dem 19.

Da es für einen Mann ein generelles Verbot gibt, die Frau seines Bruders zu heiraten, ist es immer dann verboten , wenn kein Yibbum erforderlich ist (zum Beispiel der Verstorbene hatte ein Kind). Ebenso ist es immer dann verboten , wenn Zweifel bestehen, ob Yibbum erforderlich ist, und Halizah ist erforderlich.

Die Samariter verfolgten einen etwas anderen Weg, was auf eine frühere Sitte bei den Hebräern hinweisen könnte; erstere praktizierte das Levirat nur, wenn die Frau verlobt war und die Ehe noch nicht vollzogen war. Die Karaiten scheinen der gleichen Praxis gefolgt zu sein, und Benjamin Nahawendi sowie Elijah Bashyazi bevorzugten sie.

Geschichte

Die Rabbiner zur Zeit der Mischna fügten formelle Heiratsanforderungen wie eine Ketubah (Ehevertrag) hinzu, aber im Laufe der Jahrhunderte verlor Yibbum an Gunst.

Zu talmudischen Zeiten wurde die Praxis der Leviratehe wegen der fragwürdigen Absichten des Bruders von einigen Rabbinern der Halizah vorgezogen. in der Tat, die Witwe eines Bruders wegen ihrer Schönheit zu heiraten, wurde von Abba Saul als gleichbedeutend mit Inzest angesehen. Bar Kappara empfiehlt auch Halizah. Eine Meinungsverschiedenheit tritt unter den späteren Autoritäten auf, wobei Isaac Alfasi , Maimonides und die spanische Schule im Allgemeinen den Brauch hochhalten , während Rabbeinu Tam und die nördliche Schule Halizah bevorzugen . Ein Religionswechsel seitens des überlebenden Bruders berührt nicht die Verpflichtung des Levirats oder seiner Alternative, der Halizah. Außerdem, wenn der überlebende Bruder verheiratet ist, würden Ashkenazim, die der Takkanah von Gershom ben Judah folgen, die Polygamie abschafft , gezwungen sein, Halizah zu vollziehen.

Orthodoxe Juden in der Neuzeit haben im Allgemeinen die Position von Rabbeinu Tam hochgehalten und führen Halizah statt Yibbum durch . Jemenitische Juden , obwohl orthodox, praktizierten Yibbum bis zur massenhaften Aliyah der Juden nach Eretz Israel im letzten Jahrhundert. Das konservative Judentum behält es formal bei. Reformjudentum und Rekonstruktionsjudentum haben es abgeschafft.

Soziale Folgen

Die Regeln können in manchen Situationen zu sozialen Problemen führen, insbesondere für die Witwe. Wenn zum Beispiel bei gläubigen Juden der Bruder, auf den die Yibbum- Verpflichtung fällt, zu jung ist, um zu heiraten, müsste die Witwe warten, bis der Bruder das Heiratsalter erreicht hat oder das Alter erreicht hat, in dem er aus der Ehe aussteigen kann. Die Witwe würde nicht wissen, ob der Bruder überhaupt aus der Ehe aussteigen würde. In jedem Fall kann die Witwe das gebärfähige Alter überschritten haben und noch der möglichen Verpflichtung unterliegen, den Bruder zu heiraten. Auch die Angabe der Absicht des Bruders, die Ehe fortzusetzen oder abzulehnen, ist nicht befristet, und der Bruder kann bereits verheiratet sein.

In der Populärkultur

Yibbum bildet die Handlung des Hallmark-Films Loving Leah .

Siehe auch

Verweise

Externe Links