Yue Fei - Yue Fei

Yue Fei
Yue Fei scth.jpg
Porträt von Yue Fei aus Sancai Tuhui
Einheimischer Name
岳飛
Geboren ( 1103-03-24 )24. März 1103
Tangyin , Anyang , Henan , China
Ist gestorben 28. Januar 1142 (1142-01-28)(im Alter von 38)
Hangzhou , Zhejiang , China
Treue Lied Dynastie
Dienstjahre 1122-1142
Schlachten/Kriege Song-Jin-Kriege
Beziehungen Yue He (Vater)
Lady Yue (Mutter)
Yue Fei
Yue Fei (chinesische Schriftzeichen).svg
Yues Name in traditionellen (oben) und vereinfachten (unten) chinesischen Schriftzeichen
Traditionelles Chinesisch 岳飛
Vereinfachtes Chinesisch 岳飞

Yue Fei (24. März 1103 - 28. Januar 1142), mit freundlicher Genehmigung Name Pengju (鵬舉), war ein chinesischer Militärgeneral, der während der lebte Südlichen Song - Dynastie , bekannt für führende Südlichen Song Kräfte in den Kriegen im 12. Jahrhundert zwischen Süd Song und die Jurchen regierte die Jin-Dynastie in Nordchina. Wegen seiner kriegerischen Haltung wurde er 1142 von der Southern Song-Regierung unter einer erfundenen Anklage hingerichtet, nachdem ein Verhandlungsfrieden mit den Jurchens erzielt worden war. Yue Fei wird im Wu Shuang Pu (無雙譜, Tisch der unvergleichlichen Helden) von Jin Guliang dargestellt.

Yue Fei Stammsitz war in Xiaoti, Yonghe Dorf, Tangyin, Xiangzhou, Henan (im heutigen Tangyin , Anyang , Henan ). Im Jahr 1169 erhielt er den posthumen Namen Wumu (武穆) von Kaiser Xiaozong und später 1211 posthum vom Kaiser Ningzong den Adelstitel König von È (鄂王). In China weithin als Patriot und nationaler Volksheld angesehen , Seit seinem Tod hat sich Yue Fei zu einem Vorbild der Loyalität in der chinesischen Kultur entwickelt.

Biografien

Biografie von Yue Fei

Eine Biographie von Yue Fei, dem Eguo Jintuo Zubian (鄂國金佗稡編), wurde 60 Jahre nach seinem Tod von seinem Enkel, dem Dichter und Historiker Yue Ke (岳柯) (1183 – nach 1240) geschrieben. 1346 wurde es in die History of Song aufgenommen , eine 496-Kapitel-Aufzeichnung historischer Ereignisse und Biographien bekannter Persönlichkeiten der Song-Dynastie , die vom Premierminister der Yuan-Dynastie Toqto'a und anderen zusammengestellt wurde. Yue Feis Biographie findet sich im 365. Kapitel des Buches und trägt die Nummer 124. Einige spätere Historiker, darunter Deng Guangming (1907–1998), bezweifeln nun die Richtigkeit vieler Behauptungen von Yue Ke über seinen Großvater.

Laut der Geschichte des Liedes wurde Yue Fei "Fei" genannt, was "fliegen" bedeutet, weil zu der Zeit, als er geboren wurde, "ein großer Vogel wie ein Schwan auf dem Dach seines Hauses landete".

General Yue Fei

Chronik von Yue, Prinz von E of Song

Die Chronik von Yue, Prinz von E of Song (宋岳鄂王年譜;宋岳鄂王年谱; Sòng Yuè È Wáng Niánpǔ ) wurde 1924 von Qian Ruwen (錢汝雯) geschrieben.

Geburt und frühes Leben

Qing-Dynastie- Illustration von Yue Fei

Mehrere Quellen besagen, dass Yue in eine arme Pächterfamilie im Kreis Tangyin , Präfektur Anyang , Provinz Henan hineingeboren wurde. Laut Shuo Yue Quanzhuan warnte der unsterbliche Chen Tuan , verkleidet als wandernder Priester, Yue Feis Vater, Yue He (岳和), seine Frau und sein Kind in einen Tonkrug zu stecken, wenn das Kind Yue Fei zu weinen begann. Ein paar Tage später drückte ein kleines Kind Yue Feis Hand zu fest und er begann zu weinen. Bald begann es zu regnen und der Gelbe Fluss überschwemmte das Dorf. Yue Feis Vater hielt sich an dem Tonkrug fest, als er den Fluss hinuntergespült wurde, ertrank aber schließlich. Obwohl die viel ältere Biografie von Yue Fei auch die Flut erwähnt, heißt es, dass Yue Huo überlebt hat. Es liest,

Nach [dem Tod seines Lehrers Zhou Tong ] brachte [Yue Fei] an seinem Grab Opfer dar. Sein Vater lobte ihn für seine Treue und fragte ihn: "Musst du dich dann nicht für das Reich opfern und für deine Pflicht sterben, wenn du angestellt bist, die Angelegenheiten der Zeit zu meistern?" (侗死,溯望設祭于其冢。父義之,曰:"汝為時用,其徇國死義乎。 )

Yue Feis Vater nutzte das Grundstück seiner Familie für humanitäre Zwecke, aber nachdem es von der Flut zerstört wurde, musste der junge Yue Fei seinem Vater bei der Feldarbeit helfen, um zu überleben. Yue erhielt den größten Teil seiner Grundschulbildung von seinem Vater. Im Jahr 1122 trat Yue der Armee bei, musste aber später im Jahr nach dem Tod seines Vaters nach Hause zurückkehren. Im alten China war eine Person gesetzlich verpflichtet, nach dem Tod ihrer Eltern vorübergehend ihre Arbeit aufzugeben, damit sie die übliche Trauerzeit einhalten konnte. Yue hätte zum Beispiel den Tod seines Vaters drei Jahre lang betrauern müssen, insgesamt aber nur 27 Monate. Während dieser Zeit trug er grobe Trauergewänder, Mützen und Pantoffeln, während er auf seidene Gewänder verzichtete. Als seine Mutter 1136 starb, zog er sich für die Trauerzeit aus einer entscheidenden Schlacht gegen die Jin-Dynastie zurück, musste jedoch den Trauerfall abkürzen, da seine Generäle ihn baten, zurückzukehren.

Shuo Yue Quanzhuan gibt einen sehr detaillierten fiktiven Bericht über Yues frühes Leben. Der Roman besagt , dass Yue und seine Mutter , nachdem sie von Henan nach Hubei gefegt wurden, vom Landjunker Wang Ming (王明) gerettet werden und als Haushaltshilfen in Wangs Herrenhaus bleiben dürfen. Der junge Yue Fei wird später der Adoptivsohn und Schüler des Lehrers der Familie Wang, Zhou Tong , einem berühmten Meister der militärischen Fähigkeiten. (Zhou Tong ist nicht zu verwechseln mit dem ähnlich benannten „ Kleinen Tyrannen “ in Water Margin .) Zhou unterrichtet Yue und seine drei eingeschworenen Brüder – Wang Gui (王貴), Tang Huai (湯懷) und Zhang Xian (張顯) – Literaturunterricht an ungeraden Tagen und Militärunterricht mit Bogenschießen und den achtzehn Kriegswaffen an geraden Tagen.

Nach jahrelanger Übung nimmt Zhou Tong seine Schüler an der Militärprüfung des Bezirks Tangyin teil , bei der Yue Fei den ersten Platz gewinnt, indem er eine Folge von neun Pfeilen durch das Bullauge eines 240 Schritte entfernten Ziels schießt. Nach dieser Vorführung des Bogenschießens wird Yue gebeten, die Tochter von Li Chun (李春), einem alten Freund von Zhou und dem Bezirksrichter, der die Militärprüfung leitete , zu heiraten . Zhou stirbt jedoch bald an einer Krankheit und Yue lebt den Winter über an seinem Grab, bis seine geschworenen Brüder es im zweiten Monat des neuen Jahres abreißen und ihn zwingen, nach Hause zurückzukehren und sich um seine Mutter zu kümmern.

Yue heiratet schließlich und nimmt später an der kaiserlichen Militärprüfung in der Song-Hauptstadt Kaifeng teil . Dort besiegt er alle Konkurrenten und lehnt sogar ein Angebot von Cai Gui (蔡桂), dem Prinzen von Liang, ab, reich belohnt zu werden, wenn er seine Chance auf den Militärabschluss verwirkt. Dies verärgert den Prinzen und beide einigen sich auf ein privates Duell, bei dem Yue den Prinzen tötet und aus Angst vor der Hinrichtung aus der Stadt fliehen muss. Kurz darauf schließt er sich der Song-Armee an, um die eindringenden Armeen der Jurchen- regierten Jin-Dynastie zu bekämpfen .

In der Yue Fei-Biografie heißt es:

Als [Yue] geboren wurde, flog ein Peng krähend über das Haus, also nannte sein Vater das Kind Fei [(飛 – "Flug")] . Noch bevor [Yue] einen Monat alt war, wurde der Gelbe Fluss überflutet, sodass seine Mutter in die Mitte eines Tonkrugs kletterte und Baby Yue festhielt. Die heftigen Wellen drückten den Krug flussabwärts, wo sie an Land landeten ... Trotz der Armut seiner Familie war [Yue Fei] fleißig und bevorzugte besonders die Zuo Zhuan- Ausgabe der Frühlings- und Herbst-Annalen und die Strategien von Sun Tzu und Wu Qi . (飛生時,有大禽若鵠,飛鳴室上,因以為名。未彌月,河決內黃,水暴至,母姚抱飛坐瓮中,衝濤及岸得免,人異之。- - 家貧力學,尤好【左氏春秋】、孫吳兵法。 )

Laut einem Buch des Kampfkunstmeisters Liang Shouyu ist "[A] Dapeng ein großartiger Vogel, der im alten China lebte. Die Legende besagt, dass Dapeng Jinchi Mingwang der Wächter war, der über dem Kopf von Gautama Buddha blieb . Dapeng konnte loswerden von allem Bösen in irgendeinem Gebiet. Sogar der Affenkönig war ihm nicht gewachsen. Während der Song-Dynastie war die Regierung korrupt und Ausländer drangen ständig in China ein. Sakyamuni schickte Dapeng auf die Erde, um China zu beschützen. Dapeng stieg auf die Erde herab und wurde als Yue Fei."

Kampftraining

Illustration von Zhou Tong, dem Lehrer von Yue Fei

In der Biografie von Yue Fei heißt es: "Yue Fei besaß übernatürliche Kräfte und vor seinem Erwachsenenalter war er in der Lage, einen Bogen von 300 Catties (400 Pfund (180 kg)) und eine Armbrust aus acht Steinen (960 Catties, 1.280 Pfund (580 ) zu ziehen kg)). Yue Fei lernte das Bogenschießen von Zhou Tong . Er lernte alles und konnte mit seiner linken und rechten Hand schießen." Shuo Yue Quanzhuan erklärt, dass Zhou Yue und seinen geschworenen Brüdern das Bogenschießen und alle achtzehn Kriegswaffen beibringt . In diesem Roman heißt es auch, dass Yue nach Lin Chong und Lu Junyi von den 108 Gesetzlosen in Water Margin der dritte Schüler von Zhou war . Die E Wang Shi Aufzeichnungen: "Als Yue Fei das Erwachsenenalter erreichte, stellte sein Großvater mütterlicherseits, Yao Daweng (姚大翁), einen Speerexperten , Chen Guang, ein, um Yue Fei das Speerkampf beizubringen."

Sowohl die Biographie von Yue Fei als auch E Wang Shi erwähnen, dass Yue von Zhou und Chen im oder vor seinem Erwachsenenalter lernte. Das chinesische Schriftzeichen „Erwachsenenalter“ in diesen Quellen darstellen , ist ji guan ( Chinesisch :及冠; Pinyin : jí Guan ; lit. ‚verleihen Kopfschmuck‘), eine alte chinesische Begriff , dass Mittel „20 Jahre alt“ , wo ein junger Mann war in der Lage zu tragen einen formellen Kopfschmuck als sozialen Status des Erwachsenseins. So erlangte er sein gesamtes Kampfkunstwissen, als er im Alter von 19 Jahren in die Armee eintrat.

Diese Chroniken erwähnen nicht Yues Meister, die ihm den Kampfkunststil beibrachten; nur Bogenschießen, Speerspiel und militärische Taktiken. Nicht-historische oder wissenschaftliche Quellen besagen jedoch, dass Zhou Tong Yue zusätzlich zu den bereits erwähnten andere Fähigkeiten wie Nahkampf und Reiten beibrachte. Auch hier wird kein spezifischer Kampfkunststil erwähnt. Eine Legende besagt, dass Zhou den jungen Yue zu einem nicht näher bezeichneten Ort brachte, um einen buddhistischen Einsiedler zu treffen, der ihm den Emei Dapeng Qigong (峨嵋大鵬氣功) Stil beibrachte . Dies ist angeblich die Quelle seiner legendären Stärke und seiner Kampfkunstfähigkeiten. Laut Tai He ("Große Harmonie"), dem Wudangquan- Meister Fan Keping (范克平), der 13. Generation , war Zhou Tong ein Meister verschiedener "harter Qigong" -Übungen .

Yue Feis Mutter schreibt Jin Zhong Bao Guo auf seinen Rücken, wie es in einer Balkendekoration im "Suzhou-Stil" im Sommerpalast in Peking dargestellt ist .

Yue Feis Tattoo

Laut historischen Aufzeichnungen und Legenden ließ sich Yue die vier chinesischen Schriftzeichen jin zhong bao guo ( traditionelles Chinesisch :盡忠報國; vereinfachtes Chinesisch :尽忠报国; pinyin : jìn zhōng bào guó ; wörtlich „diene dem Land mit größter Loyalität“) tätowieren über seinen Rücken. Die Biografie von Yue Fei sagt, nachdem Qin Hui Agenten geschickt hatte, um Yue und seinen Sohn zu verhaften, wurde er vor Gericht gestellt und des Hochverrats angeklagt, aber

飛裂裳以背示鑄,有盡忠報國四大字,深入膚理。既而閱實無左驗,鑄明其無辜。
Yue zerriss seine Jacke, um die vier tätowierten Charaktere von "diene dem Land mit größter Loyalität" zu enthüllen Auf seinem Rücken. Dies bewies, dass er an den Anklagen eindeutig unschuldig war.

Spätere Fiktionalisierungen von Yues Biografie würden auf dem Tattoo aufbauen. Zum Beispiel heißt es in einem seiner frühesten Romane aus der Ming-Ära mit dem Titel Die Geschichte von König Yue, der die Song-Dynastie wiederherstellte (大宋中興岳王傳), dass junge Helden in Yues Dorf nach der Invasion der Jurchen-Armeen in China vorschlagen, sich den Banditen anzuschließen die Berge. Yue widerspricht jedoch und lässt sich von einem von ihnen die oben genannten Charaktere auf den Rücken tätowieren. Immer wenn andere sich den Banditen anschließen wollen, zeigt er ihnen das Tattoo, um ihre Meinung zu ändern.

Teil der Stele, der das Tattoo erwähnt

Die allgemeine Legende, dass Yue das Tattoo von seiner Mutter erhielt, erschien zuerst in Shuo Yue Quanzhuan . In Kapitel 21 mit dem Titel "Unter einem Vorwand schwor Wang Zuo Bruderschaft, durch Tätowierungen unterwies Lady Yue ihren Sohn" denunziert Yue den Piratenhäuptling Yang Yao (楊幺) und gibt die Chance weiter, General in seiner Armee zu werden. Yue Feis Mutter sagt dann ihrem Sohn: "Ich, deine Mutter, habe gesehen, dass du die Rekrutierung des rebellischen Verräters nicht akzeptiert hast und dass du bereitwillig Armut erträgst und nicht von Reichtum und Status in Versuchung geführt wirst ... Aber ich fürchte das nach meinem Tod , vielleicht gibt es ein unwürdiges Wesen, das dich locken wird ... Aus diesem Grund ... möchte ich dir die vier Charaktere 'Utmost', 'Loyalty', 'Serve' und 'Nation' auf den Rücken tätowieren ... The Lady nahm den Pinsel und schrieb auf seinen Rücken die vier Buchstaben für „der Nation mit größter Loyalität zu dienen“ ... [Also] biss sie sich auf die Zähne und begann zu stechen. Als sie fertig war, malte sie die Buchstaben mit Tinte, die mit Essig vermischt war damit die Farbe nie verblasst."

Die Kaifeng-Juden , eine von vielen chinesischen Juden, die im alten China leben, beziehen sich auf diese Tätowierung in zwei ihrer drei Stelenmonumente, die 1489, 1512 und 1663 geschaffen wurden. Die erste Erwähnung erschien in einem Abschnitt der Stele von 1489, die sich auf die "Grenzenlose Loyalität zum Land und zum Fürsten" der Juden. Der zweite erschien in einem Abschnitt der Stele von 1512 über die "grenzenlose Loyalität gegenüber dem Land" jüdischer Soldaten und Offiziere in den chinesischen Armeen.

Erwachsenenleben

Porträt

Die vier Generäle von Zhongxing, gemalt von Liu Songnian während der südlichen Song-Dynastie . Yue Fei ist die zweite Person von links. Han Shizhong ist der fünfte von links und Zhang Jun ist der vierte von links.

Der Künstler aus der südlichen Song-Ära, Liu Songnian (劉松年) (1174–1224), der am besten für seine realistischen Werke bekannt war, malte ein Bild „Vier Generäle von Zhongxing“ (中興四將). Das Gruppenporträt zeigt acht Personen – vier Generäle und vier Begleiter. Von links beginnend: Aufseher , Yue Fei, Aufseher , Zhang Jun (張浚), Han Shizhong (韓世忠), Aufseher, Liu Guangshi (劉光世) und Aufseher .

Laut dem Geschichtsprofessor He Zongli von der Universität Zhejiang zeigt das Gemälde, dass Yue eher ein gelehrter General mit einer kleineren Statur und pummeliger Statur war als die Statue von ihm, die derzeit in seinem Grab in Hangzhou ausgestellt ist und ihn als groß und dünn darstellt . Shen Lixin, ein Beamter der Yue Fei Tempelverwaltung, hält das Porträt von Yue Fei von den "Vier Generälen von Zhongxing" für das genaueste Abbild des existierenden Generals.

Charakter

Kalligraphie geschrieben von Yue Fei

In seinem Von Myth to Myth: The Case of Yüeh Fei's Biography kam der Sinologe Hellmut Wilhelm zu dem Schluss, dass Yue Fei sein Leben absichtlich nach berühmten chinesischen Helden vergangener Dynastien gestaltet habe und dass dies letztendlich zu seinem Martyrium führte. Neben seinem Literaturstudium bei seinem Vater Yue He (岳和) liebte Yue Fei das Lesen von Militärklassikern. Er bevorzugte den Kommentar von Zuo Zhuan zu den Frühlings- und Herbst-Annalen und den Strategien von Sun Tzu und Wu Qi . Obwohl seine Alphabetisierung ihm die Möglichkeit bot, Gelehrter zu werden, eine Position, die während der Song-Dynastie viel höher angesehen war als die gemeine Soldateska, wählte Yue den militärischen Weg, da es in seiner Familie nie eine Tradition des öffentlichen Dienstes gegeben hatte. Daher hatte er keinen Grund, konfuzianische Klassiker zu studieren , um die Leistungen seiner Vorfahren zu übertreffen oder den sozialen Status seiner Familie auf die nächste Stufe zu heben. Sein Vorfahre der vierten Generation, Yue Huan (岳渙), hatte als Lingshi (令使) gedient (im Wesentlichen ein niedriger Funktionär), aber er war nie ein vollwertiges Mitglied des öffentlichen Dienstes. Eine zweite Theorie besagt, dass er dem Militär beigetreten ist, in der Hoffnung, seinen Lieblingshelden nachzueifern.

Gelehrte waren in Yue Feis Lager immer willkommen. Er erlaubte ihnen, zu kommen und Geschichten und Taten vergangener Helden zu erzählen, um die Entschlossenheit seiner Männer zu stärken. Auf diese Weise konnte er ihnen etwas über die Krieger beibringen, nach denen er sein eigenes Leben aufgebaut hatte. Er hoffte auch, dass einer dieser Gelehrten seine eigenen Taten aufzeichnen würde, damit er unter seinen Idolen gleichrangig würde. Es wird berichtet, dass er sagte, dass er Guan Yu und anderen so berühmten Männern aus der Zeit der Drei Königreiche ebenbürtig sein wollte . Yue gelang dieses Unterfangen, da ihn später die "offizielle Mythologie" Guan Yu gleichstellte.

Yue war stets darauf bedacht, sich als idealer konfuzianischer Gentleman zu benehmen, aus Angst, dass jegliches Fehlverhalten von Leuten späterer Dynastien aufgezeichnet und kritisiert würde. Allerdings hatte er seine Fehler. Zu Beginn seiner Militärkarriere hatte er ein Alkoholproblem. Yue trank im Überfluss, weil er glaubte, dass es zum Bild der alten Helden passte. Als er jedoch in betrunkener Wut beinahe einen Kollegen getötet hätte, musste der Kaiser ihm versprechen, nicht mehr zu trinken, bis die Jurchen-Eindringlinge vertrieben waren.

Familie

Yue Yun (岳雲), Yue Feis ältester Sohn

Laut Shuo Yue Quanzhuan hatte Yue fünf Söhne und eine Tochter. The History of Song berichtet, dass Yue Yun (岳雲; 1119-1142) von Yue Fei im Alter von 12 Jahren adoptiert wurde, während andere behaupten, er sei sein leiblicher Sohn; Yue Lei (岳雷), der zweite, folgte auf den Posten seines Vaters; Yue Ting (岳霆) war der Dritte; Yue Lin (岳霖) war der vierte; und Yue Zhen (岳震), der fünfte, war zum Zeitpunkt des Todes seines Vaters noch jung. Yue Yinping war die Tochter von Yue Fei. Der Roman besagt, dass sie nach dem Tod ihres Vaters Selbstmord beging und eine Fee im Himmel wurde. In Geschichtsbüchern wird ihr Name jedoch nicht erwähnt und daher sollte sie als fiktive Figur betrachtet werden. Yue Fei heiratete 1119 im Alter von 16 Jahren die Tochter des Magistrats Li. Der Bericht über seine Ehe ist jedoch frei erfunden.

Die Biografie von Yue Fei besagt, dass Yue seine kranke Mutter bei seiner ersten Frau zurückließ, während er gegen die Jin-Armeen kämpfte. Jedoch verließ sie ihn (und seine Mutter) und heiratete wieder. Später nahm er sich eine zweite Frau und besprach mit ihr sogar "Angelegenheiten", die seine militärische Laufbahn betrafen. Er liebte sie wirklich, aber seine Zuneigung zu ihr stand hinter seinem Wunsch, China von den Jurchen-Invasoren zu befreien. Ihre Treue zu ihm und seiner Mutter wurde durch die Angst gestärkt, dass jede Untreue oder mangelnde Fürsorge für Lady Yue zu Vergeltungsmaßnahmen führen würde.

Yue verbot seinen Söhnen, Konkubinen zu haben, obwohl er fast selbst eine genommen hätte. Obwohl sie von einem Freund vorgestellt wurde, nahm er sie nicht an, denn sie lachte, als er sie fragte, ob sie mit ihm "die Härten des Lagerlebens teilen" könne. Er wusste, dass sie liberal war und Sex mit den anderen Soldaten haben würde.

Obwohl in den Memoiren von Yue Feis Enkel nicht erwähnt, behaupten einige wissenschaftliche Quellen, dass Yue einen jüngeren Bruder namens Yue Fan (岳翻) hatte. Später diente er unter seinem Bruder in der Armee und starb 1132 in der Schlacht.

Militärischer Rekord

Karte, die die Song-Jurchen-Jin-Kriege mit Yue Feis nördlichen Expeditionsrouten zeigt
Schlachten von Yancheng, Yingchang und Zhuxianzhen, die während der letzten Nordexpedition unter der Leitung von Yue Fei . stattfanden

Yue Fei, der Sohn eines verarmten Bauern aus Nordchina, trat 1122 dem Song-Militär bei. Yue verließ die Armee kurzzeitig, als sein Vater 1123 starb, kehrte aber 1126 zurück Plünderungen in Nordchina. Lokale Aufstände hatten die benötigten Ressourcen vom Krieg der Songs gegen die Jin abgelenkt. Yue beteiligte sich an der Verteidigung von Kaifeng während der zweiten Belagerung der Stadt durch die Jin im Jahr 1127. Nachdem Kaifeng gefallen war, schloss er sich einer Armee in Jiankang an , die mit der Verteidigung des Jangtse beauftragt war. Diese Armee hinderte die Jurchens 1129 daran, zum Fluss vorzudringen. Sein steigender Ruf als militärischer Führer erregte die Aufmerksamkeit des Song-Hofes. 1133 wurde er zum General der größten Armee in der Nähe des zentralen Jangtse ernannt. Zwischen 1134 und 1135 führte er eine Gegenoffensive gegen Qi, einen von den Jin unterstützten Marionettenstaat, und sicherte sich Gebiete, die von den Jurchens erobert worden waren. Er stieg weiter im Rang auf und vergrößerte seine Armee, während er wiederholt erfolgreiche Offensiven in Nordchina führte. Mehrere andere Generäle waren auch gegen die Jin-Dynastie erfolgreich, und ihre gemeinsamen Bemühungen sicherten das Überleben der Song-Dynastie. Yue setzte sich, wie die meisten von ihnen, für die Rückeroberung Nordchinas ein.

Stone Lake: The Poetry of Fan Chengda 1126-1193 heißt es: "... Yue Fei ([1103]-1141)... schlug die feindlichen Angriffe 1133 und 1134 zurück, bis 1135 die jetzt selbstbewusste Song-Armee in einer Position war um ganz Nordchina von der Jin-Dynastie zu befreien ... [1140] leitete Yue Fei einen allgemeinen Gegenangriff gegen die Jin-Armeen ein und besiegte einen Feind nach dem anderen, bis er in Reichweite der alten Hauptstadt der nördlichen Song-Dynastie ein Lager aufschlug. Kaifeng, in Vorbereitung auf den letzten Angriff gegen den Feind. Doch im selben Jahr befahl Qin [Hui] Yue Fei, seinen Feldzug abzubrechen, und 1141 wurde Yue Fei in die südliche Song-Hauptstadt zurückbeordert. Es wird angenommen, dass der Kaiser damals befahl, Yue Fei zu hängen."

Schlacht von Zhuxianzhen bei Kaifeng in Henan, wo Yue Fei 1140 die Jin-Armee besiegte. Malerei auf dem Langen Korridor des Sommerpalastes in Peking.

Sechs Methoden für den Einsatz einer Armee

Yue Fei's Statue vor dem Yue Fei Tempel in Hangzhou

Yue Ke (岳珂) sagt, dass sein Großvater sechs spezielle Methoden hatte, um eine Armee effektiv einzusetzen:

Sorgfältige Auswahl
Er verließ sich mehr auf eine kleine Anzahl gut ausgebildeter Soldaten als auf eine große Masse schlecht ausgebildeter Soldaten. Auf diese Weise zählte ein überlegener Soldat bis zu hundert unterlegene Soldaten. Ein Beispiel zur Veranschaulichung war die Verlegung der Armeen von Han Ching und Wu Xu in Yues Lager. Die meisten von ihnen hatten noch nie eine Schlacht gesehen und waren im Allgemeinen zu alt oder zu ungesund, um längere Truppenbewegungen und den Kampf des Feindes aufrechtzuerhalten. Nachdem Yue die schwachen Soldaten herausgefiltert und nach Hause geschickt hatte, blieben ihm nur noch magere tausend wehrhafte Soldaten übrig. Nach einigen Monaten intensiven Trainings waren sie jedoch fast genauso leistungsbereit wie die Soldaten, die jahrelang unter Yue gedient hatten.
Sorgfältiges Training
Als seine Truppen nicht auf militärischen Feldzügen waren, um verlorenes chinesisches Territorium im Norden zurückzuerobern, unterzog Yue seine Männer einer intensiven Ausbildung. Neben Truppenbewegungen und Waffenübungen beinhaltete dieses Training auch das Überspringen von Mauern und das Kriechen durch Gräben in voller Kampfkleidung. Die Intensität des Trainings war so, dass die Männer nicht einmal versuchten, ihre Familien zu besuchen, wenn sie während der Bewegung an ihren Häusern vorbeikamen und sogar an ihren freien Tagen trainierten.
Gerechtigkeit bei Belohnungen und Strafen
Er belohnte seine Männer für ihre Verdienste und bestrafte sie für ihre Prahlerei oder mangelnde Ausbildung. Yue gab einst einem Fußsoldaten seinen persönlichen Gürtel, silbernes Geschirr und eine Beförderung für seine verdienstvollen Taten im Kampf. Auf der Rückseite befahl er einmal seinem Sohn Yue Yun, enthauptet zu werden, weil er von seinem Pferd gefallen war, nachdem er nicht über einen Wassergraben gesprungen war. Sein Sohn wurde erst gerettet, nachdem Yues Offiziere um Gnade baten. Es gab eine Reihe von Soldaten, die entweder entlassen oder hingerichtet wurden, weil sie sich ihrer Fähigkeiten rühmten oder Befehle nicht befolgten.
Klare Bestellungen
Er übermittelte seine Befehle immer auf eine einfache Art und Weise, die für alle seine Soldaten leicht verständlich war. Wer sie nicht befolgte, wurde hart bestraft.
Strenge Disziplin
Während er über das Land marschierte, ließ er seine Truppen niemals Felder zerstören oder Städte oder Dörfer plündern. Er ließ sie einen fairen Preis für die Waren zahlen und sorgte dafür, dass die Ernten intakt blieben. Ein Soldat stahl einmal einem Bauern ein Hanfseil, damit er damit einen Heuballen binden konnte. Als Yue dies entdeckte, befragte er den Soldaten und ließ ihn hinrichten.
Enge Gemeinschaft mit seinen Männern
Er behandelte alle seine Männer gleichberechtigt. Er aß das gleiche Essen wie sie und schlief wie sie im Freien. Selbst als für ihn eine Notunterkunft errichtet wurde, sorgte er dafür, dass mehrere Soldaten darin Platz zum Schlafen fanden, bevor er ein eigenes Plätzchen fand. Wenn es nicht genug Wein gab, verdünnte er ihn mit Wasser, damit jeder Soldat eine Portion erhielt.

Tod

Vorderer Eingang zum Grab von Yue Fei in Hangzhou ( 30°15′15.03″N 120°7′48.64″E / 30.2541750°N 120.1301778°E / 30.2541750; 120.1301778 ).
Kaiserlicher Orden an General Yue Fei (《賜岳飛手勅》), Kaiser Gaozong von Song , Nationales Palastmuseum , Taipeh

Im Jahr 1126, mehrere Jahre bevor Yue General wurde, drang die von Jurchen regierte Jin-Dynastie in Nordchina ein, vertrieb die Song-Dynastie aus ihrer Hauptstadt Kaifeng und nahm Kaiser Qinzong von Song gefangen , der in der Präfektur Huining in Gefangenschaft geschickt wurde . Dies markierte das Ende der Nördlichen Song-Dynastie und den Beginn der Südlichen Song-Dynastie unter Kaiser Gaozong .

Yue kämpfte einen langen Feldzug gegen die eindringenden Jurchen, um Nordchina zurückzuerobern. Gerade als er drohte, Kaifeng anzugreifen und zurückzuerobern, rieten Beamte Kaiser Gaozong, Yue in die Hauptstadt zurückzurufen und um Frieden mit den Jurchen zu bitten. Aus Angst, dass eine Niederlage bei Kaifeng die Jurchen veranlassen könnte, Kaiser Qinzong freizulassen und seinen Anspruch auf den Thron zu bedrohen, folgte Kaiser Gaozong ihrem Rat und schickte 12 Befehle in Form von 12 goldenen Plaketten an Yue Fei, um ihn in die Hauptstadt zurückzurufen. Da Yue wusste, dass ein Erfolg in Kaifeng zu inneren Unruhen führen könnte, fügte er sich den Befehlen des Kaisers und kehrte in die Hauptstadt zurück, wo er eingesperrt wurde und wo Qin Hui schließlich seine Hinrichtung unter falschen Anschuldigungen arrangieren würde.

Es gibt widersprüchliche Ansichten darüber, wie Yue starb. Laut The History of China: (The Greenwood Histories of the Modern Nations) und anderen Quellen starb Yue im Gefängnis . Die Chronik von Yue, Prinz von E of Song, sagt, dass er im Gefängnis getötet wurde. Shuo Yue Quanzhuan sagt, er sei erwürgt worden. Darin heißt es: "...[Yue Fei] schritt in langen Schritten zum Pavillon der Winde und Wellen... Die Wärter auf beiden Seiten hoben die Seile auf und erwürgten die drei Männer [Yue Fei, Yue Yun und Zhang Xian (張憲), Yues Untergebener] kurzerhand ... Lord Yue war damals 39 Jahre alt und der junge Lord Yue Yun 23. Als die drei Männer in den Himmel zurückkehrten, erhob sich plötzlich ein wilder Wind und alle Feuer und Lichter erloschen. Schwarzer Nebel füllte den Himmel und Sand und Kieselsteine ​​wurden herumgewirbelt."

Die Geheimnisse des Eagle Claw Kung Fu: Ying Jow Pai kommentiert: "Endlich erhielt [Yue Fei] das 'Zwölfte Goldene Edikt' [vom Kaiser, der ihn in die Hauptstadt zurückrief], was, wenn es ignoriert wurde, Verbannung bedeutete. Patriotismus verlangte von ihm, dass er gehorchte . Auf seinem Weg zurück in die Hauptstadt hielt er an einem Pavillon, um sich auszuruhen. Qin Hui sah Yue Feis Weg voraus und schickte einige Männer auf die Lauer. Als Yue Fei ankam, überfielen Qins Männer ihn und ermordeten ihn. Yue Fei . ist gerade einmal 39 Jahre alt wie viele gute Männer in der Geschichte hatte er eine schnelle, brillante Karriere und starb dann brutal, als er noch jung war."

Laut A Chinese Biographical Dictionary waren „[Vater und Sohn] noch keine zwei Monate in Haft, als Qin Hui beschloss, sich von seinem Feind zu befreien. Er schrieb mit eigener Hand einen Befehl zur Hinrichtung von Yue Fei, der unverzüglich in Kraft getreten; woraufhin er sofort berichtete, dass Yue Fei im Gefängnis gestorben sei", was bedeutete, dass Qin Hui Yue und seinen Sohn hinrichten ließ, aber berichtete, dass beide in Gefangenschaft starben.

Andere Quellen sagen, er sei zu Tode vergiftet worden. Dennoch sagen viele einfach, dass er hingerichtet, ermordet oder "verräterisch ermordet" wurde.

Nach Yues Hinrichtung stahl ein Gefängnisbeamter, Wei Shun (隗順), der Yues Charakter bewunderte, seinen Körper und begrub ihn heimlich im Nine Song Cong Tempel (九曲叢祠) außerhalb der Song-Hauptstadt.

Qin Huis posthume Bestrafung

Shuo Yue Quanzhuan sagt, dass Qin Hui und seine Frau, Lady Wang (王氏), nachdem sie Yue Fei, Yue Yun und Zhang Xian unter falschen Anschuldigungen festgenommen hatten, am "östlichen Fenster" saßen und sich am Feuer wärmten, als er erhielt ein Brief von den Leuten, die die Freilassung von Yue Fei fordern. Qin war besorgt, weil er Yue nach fast zwei Monaten Folter nicht dazu bringen konnte, den Verrat zuzugeben und ihn schließlich gehen lassen musste. Nachdem jedoch ein Dienstmädchen frische Orangen in den Raum gebracht hatte, entwarf Lady Wang einen Plan, um Yue hinrichten zu lassen. Sie forderte Qin auf, eine Hinrichtungsanzeige in die Schale einer Orange zu stecken und sie an den Richter zu schicken, der Yues Fall leitet. Auf diese Weise würden Yue und seine Gefährten getötet, bevor der Kaiser oder Qin selbst einen offenen Hinrichtungsbefehl aufheben müsste. Diese Verschwörung wurde als "East Window Plot" bekannt. Ein Roman über diesen Vorfall mit dem Titel Dong Chuang Ji (東窗記; "Geschichte vom Ostfenster") wurde während der Ming-Dynastie von einem anonymen Schriftsteller geschrieben.

Als Han Shizhong mit dem Verbrechen konfrontiert wurde, das Yue begangen hatte, antwortete Qin Hui: "Obwohl es nicht sicher ist, ob er etwas getan hat, um die Dynastie zu verraten, ist es vielleicht doch so." Der Ausdruck "vielleicht gibt es", "kein Grund erforderlich", "grundlos" oder "grundlos" ( Chinesisch : ; pinyin : mò xū yǒu ) ist als Sprichwort in die chinesische Sprache eingedrungen , um sich auf erfundene Anschuldigungen zu beziehen, was auch " trumped-up charge“, „setup“, „ frameup “ oder „concocted charge“ in englischer Sprache. Am Tor, das die Statuen umgibt, hängt ein Gedicht, das lautet: "Der grüne Hügel hat das Glück, die Begräbnisstätte eines treuen Generals zu sein, das weiße Eisen war unschuldig, in die Statuen der Verräter gegossen zu werden."

Jahrzehnte später hatte sein Enkel Yue Ke (岳珂) dokumentarische Beweise für die Leistungen seines Großvaters gefunden und eine lobende Biografie über ihn veröffentlicht. Im Jahr 1162 begnadigte Kaiser Xiaozong von Song posthum und rehabilitierte seine Ehren. Für ihren Anteil an Yues Tod mussten Eisenstatuen von Qin Hui, Lady Wang und zwei von Qins Untergebenen, Moqi Xie (万俟卨) und Zhang Jun (張俊), vor Yue Feis Grab (im Westen gelegen ) knien See , Hangzhou ). Seit Jahrhunderten werden diese Statuen von Menschen verflucht, bespuckt und uriniert. Die ursprünglichen Bronzegüsse waren beschädigt, wurden aber später durch in Eisen gegossene Bilder ersetzt, die jedoch ähnlich beschädigt waren. Heute, in der Neuzeit, sind diese Statuen jedoch als historische Relikte geschützt. Der Hof von Kaiser Xiaozong bestattete seine sterblichen Überreste, nachdem die Familie von Wei Shun seinen Aufenthaltsort bekannt gegeben hatte; Wei Shun wurde dann posthum in Yue Feis Heimatstadt im Bezirk Tangyin geehrt und eine Statue von ihm wurde im Yue Fei Tempel aufgestellt. Ein [Grab] wurde zu seinem Andenken errichtet und er wurde als Wumu (武穆; "Martial and Stern") bezeichnet. Im Jahr 1179 wurde er als Zhongwu (忠武; „Loyal and Martial“) heiliggesprochen .

Laut dem Roman Xi You Bu , einer Satire auf die Reise in den Westen , die 1641 von dem Gelehrten Dong Ruoyu (auch bekannt als Dong Yue, 1620–1686) geschrieben wurde, dient der Affenkönig begeistert in der Hölle als Prozessankläger von Qin Hui , während Yue Fei der dritte Meister des Affenkönigs wird (indem er die letztgenannten konfuzianischen Methoden lehrt ). Irgendwann fragt der Affenkönig den Geist von Yue Fei, ob er Qins Blut trinken möchte, aber er lehnte höflich ab.

Talente

Kampfkunst

Die zwei am meisten mit Yue in Verbindung gebrachten Stile sind Eagle Claw und Xingyi Boxen . Ein Buch besagt, dass Yue Eagle Claw für seine Soldaten und Xingyi für seine Offiziere geschaffen hat. Die Legende besagt, dass Yue im Shaolin-Kloster bei einem Mönch namens Zhou Tong studierte und den "Elefanten"-Stil des Boxens erlernte, eine Reihe von Handtechniken mit Schwerpunkt auf Qinna (Gelenkverriegelung). Andere Geschichten besagen, dass er diesen Stil anderswo außerhalb des Tempels unter demselben Meister gelernt hat. Yue erweiterte schließlich den Elefantenstil, um die Yibai Lingba Qinna (一百零八擒拿; "108 Locking Hand Techniques") der Ying Sao ( Adlerhände ) oder Ying Kuen ( Adlerfaust) zu kreieren . Nachdem er General in der kaiserlichen Armee wurde, lehrte Yue diesen Stil seinen Männern und sie waren sehr erfolgreich im Kampf gegen die Armeen der Jin-Dynastie . Nach seiner unrechtmäßigen Hinrichtung und der Auflösung seiner Armeen reisten Yues Männer angeblich durch ganz China, um den Stil zu verbreiten, der schließlich in Shaolin endete, wo er begann. Später kombinierte ein Mönch namens Li Quan (麗泉) diesen Stil mit Fanziquan , einem anderen Yue zugeschriebenen Stil, um die moderne Form des Northern Ying Jow Pai Boxens zu schaffen.

Der Legende nach kombinierte Yue sein Wissen über innere Kampfkünste und das von Zhou Tong (in Shaolin) erlernte Speerspiel, um die linearen Faustangriffe des Xingyi-Boxens zu kreieren . Ein Buch behauptet, er habe die Qigong- Systeme des Buddhismus zur Sehnenveränderung und zum Markwaschen studiert und synthetisiert , um Xingyi zu erschaffen. Im Gegenteil, Befürworter von Wudangquan halten es für möglich, dass Yue den Stil in den Wudang-Bergen erlernt hat, die an seine Heimatprovinz Henan grenzen . Die Gründe für diese Schlussfolgerung sind, dass er angeblich zur gleichen Zeit und am gleichen Ort wie Zhang Sanfeng , der Begründer des Tai Chi, lebte ; Xingyis fünf Faustangriffe, die auf der Fünf-Chinesischen-Elemente- Theorie basieren, ähneln der „Yin-Yang-Theorie“ von Tai-Chi; und beide Theorien sind taoistisch und nicht buddhistisch. Das Buch Henan Orthodox Xingyi Quan , geschrieben von Pei Xirong (裴锡荣) und Li Ying'ang (李英昂), sagt Xingyi-Meister Dai Longbang

... schrieb im 15. Regierungsjahr des Qianlong-Kaisers das 'Vorwort zu Six Harmonies Boxing' [1750]. Darin heißt es: „... als [Yue Fei] ein Kind war, erhielt er besondere Anweisungen von Zhou Tong. Er wurde äußerst geschickt in der Speermethode. Er benutzte den Speer, um Methoden für die Faust zu entwickeln. Er etablierte eine Methode namens Yi Quan [意拳]. Mysteriös und unergründlich hatten die alten Anhänger diese Fähigkeiten nicht. Während der Jin- , Yuan- und Ming- Dynastie hatten nur wenige seine Kunst. Nur Ji Gong hatte es. (於乾隆十五年為"六合拳"作序云:"岳飛當童子時,受業於周侗師,精通槍法,以槍为拳,立法以教將佐,名曰意拳,神妙莫測,盖从古未有之技也. )

Auf dem Gelände von Yue Fei Grab und Schrein in Hangzhou ; die Inschriften am anderen Ende lauten "Diene dem Land mit größter Loyalität".

Der oben erwähnte Ji Gong , besser bekannt als Ji Jike (姬際可) oder Ji Longfeng (姬隆丰), soll als junger Mann zehn Jahre lang im Shaolin Kloster trainiert haben und mit dem Speer seinesgleichen suchen . Wie die Geschichte erzählt, reiste er später zur Xongju-Höhle auf dem Berg Zhongnan, um ein von Yue Fei geschriebenes Boxhandbuch zu erhalten, aus dem er Xingyi lernte. Einige glauben jedoch, dass Ji den Stil tatsächlich selbst erstellt und Yue Fei zugeschrieben hat, weil er gegen die Manchus kämpfte , Nachkommen der Jurchens, gegen die Yue gekämpft hatte. Ji erschuf es angeblich, nachdem er während der Ming-Dynastie einen Kampf zwischen einem Adler und einem Bären beobachtet hatte . Andere Quellen sagen, er habe es während des Trainings in Shaolin erschaffen. Er las ein Buch und sah auf, um zwei kämpfende Hähne zu sehen , was ihn dazu inspirierte, den Kampfstil von Tieren nachzuahmen. Beide Versionen der Geschichte (Adler/Bär und Hähne ) geben an, dass er weiterhin die Handlungen der Tiere studierte und schließlich den Kader der Tierformen vergrößerte.

Mehrere andere Kampfkünste wurden Yue Fei zugeschrieben, darunter Yuejiaquan (Yue Family Boxing), Fanziquan (Tumbling Boxing) und Chuōjiǎo Quan (Feet-Poking Boxing). In der "Fanzi Boxing Ballad" heißt es: "Wumu hat das Fanziquan weitergegeben, das in seinen einfachen Bewegungen geheimnisvoll ist." Wumu (武穆) war ein posthumer Name , der Yue nach seinem Tod gegeben wurde. Eine Chuojiao-Legende besagt, dass Zhou Tong den Stil von seinem Schöpfer, einem wandernden Taoisten namens Deng Liang (鄧良), gelernt und später an Yue Fei weitergegeben hat, der als der Urahn des Stils gilt.

Yue soll neben Kampfkünsten auch Traditionelle Chinesische Medizin studiert haben . Er verstand das Wesen der Hua Tuo ‚s Wu Qin Xi (五禽戲; "Fünf Tier Frolics") und schuf seine eigene Form der " medizinischen Qi Gong " bekannt als die Ba Duan Jin (八段錦; "Acht Stücke von Brocade"). Es gilt als eine Form des medizinischen Qigong von Waidan (外丹; "Externes Elixier") . Er brachte seinen Soldaten dieses Qigong bei, um ihren Körper stark und gut auf den Kampf vorbereitet zu halten. Eine Legende besagt, dass Zhou Tong den jungen Yue mitgenommen hat , um einen buddhistischen Einsiedler zu treffen, der ihm Emei Dapeng Qigong (峨嵋大鵬氣功) beibrachte . Sein Training in Dapeng Qigong war die Quelle seiner großen Kraft und seiner Kampfkunstfähigkeiten. Moderne Praktiker dieses Stils sagen, dass er von Yue weitergegeben wurde.

Verbindung zum Boxen der Gottesanbeterin

Laut Shuo Yue Quanzhuan waren Lin Chong und Lu Junyi von den 108 Gesetzlosen in Water Margin ehemalige Schüler von Yues Lehrer Zhou Tong . Eine Legende besagt, dass Zhou das Chuōjiǎo- Boxen von seinem Urheber Deng Liang (鄧良) erlernte und es dann an Yue Fei weitergab, der manchmal als der Vorläufer des Stils angesehen wird. Chuojiao ist auch als "Water Margin Outlaw Style" und Yuanyang Tui (鴛鴦腿; "Mandarin Duck Leg") bekannt. In Kapitel 29 von Water Margin mit dem Titel "Wu Song schlägt Jiang den Türgott in einer betrunkenen Betäubung", erwähnt es Wu Song , einen anderen von Zhous fiktiven Schülern, der die "Jade-Kreis-Schritte mit Enten- und Drakefüßen" verwendet. Ein berühmtes Folklore-Mantis-Mantis, das die fiktive Versammlung von achtzehn Kampfkunstmeistern im Shaolin beschreibt, listet Lin Chong (#13) als Meister der "Mandarinenten-Tritttechnik". Dies schafft eine folkloristische Verbindung zwischen Yue und Mantis Boxen.

Lineage Mantis Meister Yuen Man Kai behauptet offen, dass Zhou Tong Lin Chong und Lu Junyi die „gleiche Schule“ der Kampfkünste gelehrt habe, die später mit den oben erwähnten siebzehn anderen Schulen kombiniert wurde, um Mantis Faust zu erschaffen. Er glaubt jedoch, dass die Mantisfaust während der Ming-Dynastie geschaffen wurde und daher von diesen achtzehn Schulen aus der Song-Dynastie beeinflusst wurde. Er sagt auch, Lu Junyi habe Yan Qing die gleichen Kampfkünste beigebracht, die er von Zhou Tong gelernt habe. Yuen kommentiert weiter, dass Zhou Tong Yue Fei später dieselbe Kampfkunst beibrachte und dass Yue der Begründer der Mantis-Bewegung "Black Tiger Stealing [ sic ] Heart" war.

Poesie

Im Alter von 30 Jahren schrieb Yue angeblich sein berühmtestes Gedicht „ Man Jiang Hong “ („Ganz der rote Fluss“) mit dem Untertitel „Xie Huai“ („Schreiben über das, was ich dachte“). Dieses Gedicht spiegelt den rohen Hass wider, den er gegenüber der von Jurchen regierten Jin-Dynastie empfand , sowie die Trauer, die er empfand, als seine Bemühungen, das an Jin verlorene nördliche Land zurückzuerobern, von den Southern Song-Beamten der "Friedensfraktion" gestoppt wurden. Mehrere moderne Historiker, darunter der verstorbene Princeton University Prof. James TC Liu, glauben jedoch, dass bestimmte Formulierungen in dem Gedicht seine Entstehung auf das frühe 16. Jahrhundert datieren, was bedeutet, dass Yue es nicht geschrieben hat.

Yue Fei ist auch Autor von mindestens zwei weiteren Gedichten, "Xiao Chong Shan" ("Kleine Hügel") und einem weiteren "Man Jiang Hong" mit dem Untertitel "Deng Huang He Lou You Gan" ("Meine Gefühle, als ich Erklimmen des Gelben Kranichpavillons ").

Nachkommenschaft

Unter Yue Feis Nachkommen waren Yue Shenglong (岳昇龍) und sein Sohn der Beamte der Qing-Dynastie Yue Zhongqi , der während der Herrschaft des Yongzheng-Kaisers als Verteidigungsminister und Generalgouverneur der Provinzen Shaanxi und Gansu diente . Yue Zhongqi eroberte Tibet für die Qing während des Dzungar-Qing-Krieges und griff die Dzungaren bei Ürümqi in Xinjiang an. Die Oirats wurden von Yue Zhongqi bekämpft. Yue Zhongqi lebte in der Ji Xiaolan Residenz .

Ein weiterer bemerkenswerter Nachkomme von Yue Fei war Yue Yiqin , ein Fliegerass der Republik China während des Zweiten Chinesisch-Japanischen Krieges .

Im Jahr 2011 protestierten zwei Yue-Nachkommen, Yue Jun und Yue Haijun, mit sechs Mitgliedern ihres Clans gegen die Qin Hui-Statue des kaiserlichen Seidenmanufakturmuseums Jiangning, die darauf hindeutet, dass die Familie Yue auch nach Jahrhunderten Qin Hui und seine Verschwörer für ihre Vorfahren hasst ' Notlagen. Es wird auch berichtet, dass die Mitglieder der Familie Yue bis 1949 niemanden heiraten durften, dessen Nachname auch Qin war, und kaum jemand brach diese Regel, bevor sie aufgehoben wurde. Bis 2017 wird berichtet, dass die Nachkommen von Yue Fei 1,81 Millionen Menschen in China sind und nur die Nachkommen von Yue Fei in der Provinz Anhui auf mehr als 1,003 Millionen angewachsen sind.

Volksheld

Von den vier Generälen von Zhongxing, gemalt von Liu Songnian im Jahr 1214, 72 Jahre nach dem Tod von Yue Fei.

Yue Fei wurde nach seiner Hinrichtung zu einem nationalen Volkshelden in der chinesischen Geschichte . Qin Hui und in einigen Fällen auch Kaiser Gaozong wurden von späteren Historikern für ihre angebliche Rolle bei der Hinrichtung von Yue Fei und ihrer versöhnlichen Haltung gegenüber der Jin-Dynastie verantwortlich gemacht. Die Behauptungen, Qin Hui habe sich mit den Jin verschworen, um Yue Fei hinrichten zu lassen, sind in der chinesischen Literatur populär, wurden aber nie bewiesen. Der wahre Yue Fei unterschied sich von den späteren Mythen, die aus seinen Heldentaten entstanden. Die Darstellung von Yue als Gelehrter-General ist nur teilweise wahr. Er war ein erfahrener General und konnte in klassischem Chinesisch teilweise lesen , aber er war kein gelehrter konfuzianischer Gelehrter. Im Gegensatz zu traditionellen Legenden war Yue nicht der einzige chinesische General, der an der Offensive gegen die Jurchens beteiligt war. Er war einer von vielen Generälen, die in Nordchina gegen die Jin kämpften, und im Gegensatz zu Yue Fei waren einige seiner Kollegen echte Mitglieder der akademischen Elite . Viele der Übertreibungen von Yue Feis Leben lassen sich auf eine Biographie seines Enkels Yue Ke zurückführen. Yue Feis Status als Volksheld wurde in der Yuan-Dynastie gestärkt und hatte einen großen Einfluss auf die chinesische Kultur. Tempel und Schreine, die Yue Fei gewidmet waren, wurden in der Ming-Dynastie errichtet . Eine chinesische Hymne aus dem Zweiten Weltkrieg spielt auf Texte an, die angeblich von Yue Fei geschrieben wurden.

Er tritt manchmal auch als Türgott in Partnerschaft mit der Gottheit Wen Taibao auf .

Zu bestimmten Zeitpunkten hörte Yue Fei auf, ein Nationalheld zu sein, wie zum Beispiel 2002, als die offiziellen Richtlinien für Geschichtslehrer besagten, dass er den Titel nicht mehr tragen darf. Dies lag daran, dass Yue Fei China vor den Jurchen verteidigt hatte , die derzeit als Teil der chinesischen Nation angesehen werden . Daher überwog die Sorge um die „Einheit der Nationalitäten“ in China, da Yue Fei als Repräsentant nur einer Untergruppe innerhalb Chinas angesehen wurde und nicht der „ganzen chinesischen Nation, wie sie derzeit definiert wird“. Allerdings bestreiten sowohl das chinesische Bildungsministerium als auch der Verteidigungsminister solche Behauptungen und sprechen Yue Fei immer noch eindeutig als Nationalhelden Chinas an. Die Kommunistische Partei Chinas behandelt Yue Fei auch weiterhin als Nationalhelden Chinas.

Moderne Referenzen

Die ROCS Yueh Fei (FFG-1106) , eine Lenkflugkörperfregatte der Cheng-Kung- Klasse der Marine der Republik China , ist nach Yue benannt.

Der Autor Guy Gavriel Kay zitiert Yue Fei als Inspiration für die Figur Ren Daiyan in seinem Roman River of Stars ( ISBN  978-0-670-06840-1 ), der in einer Fantasiewelt nach der chinesischen Song-Dynastie spielt.

Yue Fei ist eine der 32 historischen Figuren, die als Sonderfiguren im Videospiel Romance of the Three Kingdoms XI von Koei auftreten .

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

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  • Mote, Frederick W. (1999). Kaiserliches China: 900–1800 . Harvard University Press. ISBN 0-674-44515-5.
  • Tao, Jing Shen (2009). „Der Umzug nach Süden und die Herrschaft von Kao-tsung“. In Paul Jakov Smith; Denis C. Twitchett (Hrsg.). Die Cambridge-Geschichte Chinas: Band 5, Die Sung-Dynastie und ihre Vorläufer, 907–1279 . Cambridge University Press. S. 556–643. ISBN 978-0-521-81248-1.
  • Cheung, Raymond (2015). Tony Holmes (Hrsg.). Asse der Luftwaffe der Republik China . Oxford , England; New York City , NY: Osprey Publishing . ISBN 978-1-4728-0561-4.

Externe Links