Yuezhi - Yuezhi

Yuezhi
Figuren in den bestickten Teppichen der Grabstätte von Noin-Ula , vermutlich Yuezhis (1. Jahrhundert v. Chr. - 1. Jahrhundert n. Chr.).
Die Wanderungen der Yuezhi durch Zentralasien, von etwa 176 v. Chr. bis 30 n. Chr.
Gesamtbevölkerung
Etwa 100.000 bis 200.000 berittene Bogenschützen, laut Shiji , Kapitel 123. Das Hanshu Kapitel 96A verzeichnet: 100.000 Haushalte, 400.000 Menschen mit 100.000 waffenfähigen.
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Westchina (vor dem 2. Jahrhundert v. Chr.)
Zentralasien (2. Jahrhundert v. Chr. - 1. Jahrhundert n. Chr.)
Nordindien (1. Jahrhundert n. Chr.-4. Jahrhundert n. Chr.)
Sprachen
Baktrien (in Baktrien im 1. Jahrhundert n. Chr.)
Religion
Buddhismus
Jainismus
Schamanismus
Zoroastrismus
Manichäismus
Kushan-Gottheiten

Die Yuezhi ( chinesisch :月氏; pinyin : Yuèzhī ; Wade-Giles : Yüeh 4 -chih 1 , [ɥê ʈʂɻ̩́] ) waren ein altes Volk, das erstmals in der chinesischen Geschichte als nomadische Hirten beschrieben wurde, die in einem trockenen Grasland im Westen von . lebten die moderne chinesische Provinz Gansu im 1. Jahrtausend v. Nach einer großen Niederlage gegen die Hunnen in 176 BC, spaltete sich die Yuezhi in zwei Gruppen in verschiedene Richtungen Migration: die Groß Yuezhi ( Dà Yuezhi大月氏) und Lesser Yuezhi ( xiǎo Yuezhi小月氏).

Die Greater Yuezhi wanderten zunächst nach Nordwesten in das Ili-Tal (an der heutigen Grenze zu China und Kasachstan) aus, wo sie angeblich Teile der Sakas verdrängten . Sie wurden von den Wusun aus dem Ili-Tal vertrieben und wanderten südwärts nach Sogdien aus und ließen sich später in Baktrien nieder . Die Großen Yuezhi wurden daher oft mit Völkern identifiziert, die in klassischen europäischen Quellen als das griechisch-baktrische Königreich überrannt wurden , wie die Tókharioi (griechisch Τοχάριοι ; Sanskrit Tukhāra ) und Asii (oder Asioi ). Im 1. Jahrhundert v. Chr. begann einer der fünf großen Yuezhi-Stämme in Baktrien, die Kushanas ( chinesisch :貴霜; pinyin : Guìshuāng ), die anderen Stämme und Nachbarvölker zu subsumieren. Das anschließende Kushan Reich , an seiner Spitze im 3. Jahrhundert, erstreckte mich von Turfan im Tarim - Becken im Norden bis Pataliputra auf der Ganges - Ebene von Indien im Süden. Die Kushanas spielten eine wichtige Rolle bei der Entwicklung des Handels auf der Seidenstraße und der Einführung des Buddhismus in China .

Die Kleinen Yuezhi wanderten südwärts an den Rand des tibetischen Plateaus . Einige sollen sich unter dem Volk der Qiang in Qinghai niedergelassen haben und an der Liangzhou-Rebellion (184-221 n. Chr.) gegen die chinesische Han-Dynastie beteiligt gewesen sein . Eine weitere Gruppe von Yuezhi wird gesagt, die gegründete Stadtstaat von Cumuḍa (jetzt bekannt als Kumul und Hami ) im östlichen Tarim. Eine vierte Gruppe von Lesser Yuezhi haben können einen Teil der sich Jie Menschen von Shanxi , der die etablierten Später Zhao Zustand des 4. Jahrhunderts AD (obwohl dies bleibt umstritten).

Viele Gelehrte glauben, dass die Yuezhi ein indoeuropäisches Volk waren. Obwohl einige Gelehrte sie mit Artefakten ausgestorbener Kulturen im Tarim-Becken in Verbindung brachten, wie den Tarim-Mumien und Texten, die die tocharischen Sprachen aufzeichnen , sind die Beweise für eine solche Verbindung rein umständlich.

  Zeitleiste des Yuezhi
Vor
221 v. Chr. 
Die Yuezhi sind in der Nähe von Dunhuang, nahe dem westlichen Ende des Hexi-Korridors , mächtig und kontrollieren den Jadehandel vom Tarim-Becken aus . Irgendwo im Westen liegen die Wusun und weiter östlich in der Nähe des Ordos-Plateaus die Xiongnu oder ihre Vorläufer.
215 v. Chr. Die Xiongnu werden von China der Qin-Dynastie besiegt und ziehen sich in die Mongolei zurück .
207 v. Chr. Die Xiongnu beginnen eine Razzia gegen die Yuezhi.
Um
176 v. Chr.
Die Xiongnu fügen den Yuezhi eine schwere Niederlage zu.
173 v. Chr. Die Yuezhi besiegen die Wusun.

165 v. Chr.
Die Mehrheit der Yuezhi beginnt nach Westen in das Ili-Tal zu wandern ; diese Fraktion wird später als "Great Yuezhi" bezeichnet. Die meisten anderen Fraktionen, bekannt als die "Lesser Yuezhi", siedeln sich auf der tibetischen Hochebene und im Tarim-Becken an.
132 v. Chr. Die Wusun greifen die Großen Yuezhi an und zwingen sie aus dem Ili-Tal nach Süden.
132–130 v. Chr. Die großen Yuezhi wandern nach Westen, dann nach Süden und siedeln sich im Nordwesten von Baktrien an .
128 v. Chr. Ein chinesischer Gesandter namens Zhang Qian erreicht das Große Yuezhi.
ca.
30 n. Chr.
Einer von fünf Stämmen, die die großen Yuezhi-Stämme umfassen, die Kushana, werden dominant und bilden die Grundlage des Kushan-Reiches .

Früheste Referenzen in chinesischen Texten

Um 210 v. Chr. residierten die Yuezhi im Nordwesten von Qin China .

Drei Texte aus der Zeit vor Han erwähnen Völker, die die Yuezhi zu sein scheinen, wenn auch unter leicht unterschiedlichen Namen.

  • Der philosophische Traktat Guanzi (73, 78, 80 und 81) erwähnt nomadische Hirten, die als Yúzhī禺氏 ( Altchinesisch : *ŋʷjo-kje) oder Niúzhī牛氏 ( OC : *ŋʷjə-kje) bekannt sind und den Chinesen Jade lieferten . (Die Guanzi jetzt allgemein angenommen , dass etwa 26 vor Christus zusammengestellt wurden, basierend auf älteren Texten, darunter auch einige aus dem Qi Zustand Ära des 11. bis 3. Jahrhundert vor Christus. Die meisten Wissenschaftler nicht mehr zuschreiben seine primäre Urheberschaft Guan Zhong , ein Qi offiziellen im 7. Jahrhundert v. Chr.) Der Export von Jade aus dem Tarim-Becken, mindestens seit dem späten 2. Jahrtausend v. Chr., ist archäologisch gut belegt. Hunderte von Jadestücken, die im Grab von Fu Hao (ca. 1200 v. Chr.) gefunden wurden, stammen beispielsweise aus der Gegend von Khotan am südlichen Rand des Tarim-Beckens. Nach Angaben der Guanzi hatten die Yúzhī/Niúzhī im Gegensatz zu den benachbarten Xiongnu keine Konflikte mit nahegelegenen chinesischen Staaten.
  • Der epische Roman Tale of King Mu, Son of Heaven (frühes 4. Jahrhundert v. Chr.) erwähnt auch eine Ebene von Yúzhī禺知 (OC: *ŋʷjo-kje) im Nordwesten des Zhou-Landes.
  • Kapitel 59 des Yi Zhou Shu (wahrscheinlich aus dem 4. bis 1. Jahrhundert v. Chr.) bezieht sich auf ein Volk der Yúzhī禺氏 (OC: *ŋʷjo-kje), das im Nordwesten der Zhou-Domäne lebt und Pferde als Tribut anbietet. Eine späte Ergänzung enthält den Namen Yuèdī月氐 (OC: *ŋʷjat-tij), der möglicherweise eine falsche Schreibweise des in späteren Texten gefundenen Namens Yuèzhī月氏 (OC: *ŋʷjat-kje) ist.

Im 1. Jahrhundert vor Christus, Sima Qian - weithin als Begründer der angesehen chinesischer Geschichtsschreibung - beschreibt , wie die Qin - Dynastie (221-206 vor Christus) Jade gekauft und hoch militärische bewerten Pferde von einem Volk , dass Sima Qian der gerufene Wuzhi烏氏(OC: *ʔa-kje), angeführt von einem Mann namens Luo . Die Wūzhī tauschten diese Waren gegen chinesische Seide , die sie dann an andere Nachbarn weiterverkauften . Dies ist wahrscheinlich die erste Erwähnung der Yuezhi als Drehscheibe im Handel auf der Seidenstraße , die im 3. Jahrhundert v. Chr. begann, chinesische Staaten mit Zentralasien und schließlich dem Nahen Osten, dem Mittelmeer und Europa zu verbinden.

Etymologie

Hakan Aydemir, Assistenzprofessor an der Medeniyet-Universität Istanbul, rekonstruiert das Ethnonym * Arki ~ * Yarki, das den chinesischen Transkriptionen 月氏 ( Altchinesisch * ŋwat-tēɦ ~ [ŋ]ʷat-tēɦ ) und 月支 ( Später Han-Chinesisch * ŋyat-tśe .) zugrunde lag ) sowie verschiedene andere ausländische Transkriptionen und Tocharian A Ethononym Ārśi . Aydemir schlägt vor, dass * Arki ~ * Yarki etymologisch indoeuropäisch ist .

Konto von Zhang Qian

Der früheste detaillierte Bericht über die Yuezhi findet sich in Kapitel 123 der Aufzeichnungen des Großen Historikers von Sima Qian , der eine Mission von Zhang Qian im späten 2. Jahrhundert v. Chr. beschreibt. Im Wesentlichen erscheint derselbe Text in Kapitel 61 des Buches Han , obwohl Sima Qian gelegentlich Wörter und Wendungen hinzugefügt hat, um die Bedeutung zu verdeutlichen.

Beide Texte verwenden den Namen Yuèzhī月氏 (OC: *ŋʷjat-kje), der sich aus Zeichen zusammensetzt, die „Mond“ bzw. „Clan“ bedeuten. Mehrere verschiedene Romanisierungen dieses chinesischsprachigen Namens sind im Druck erschienen. Der Iranologe HW Bailey bevorzugte Üe-ṭşi . Eine weitere moderne chinesische Aussprache des Namens ist Ròuzhī , basiert auf der These , dass der Charakterim Namen ist ein Schreibfehler für; Thierry hält diese These jedoch für "völlig falsch".

Yuezhi und Xiongnu

Der Bericht beginnt mit der Besetzung des Graslands im Nordwesten Chinas durch die Yuezhi zu Beginn des 2. Jahrhunderts v. Chr.:

Der Große Yuezhi war eine nomadische Horde. Sie zogen umher und folgten ihrem Vieh und hatten die gleichen Sitten wie die der Xiongnu. Da ihre Soldaten mehr als hunderttausend umfassten, waren sie stark und verachteten die Xiongnu. In der Vergangenheit lebten sie in der Region zwischen Dunhuang und Qilian.

—  Buch Han , 61

Das Gebiet zwischen den Qilian-Bergen und Dunhuang liegt im westlichen Teil der modernen chinesischen Provinz Gansu , jedoch wurden in diesem Gebiet noch keine archäologischen Überreste der Yuezhi gefunden. Einige Gelehrte haben argumentiert, dass "Dunhuang" Dunhong sein sollte , ein Berg im Tian Shan , und dass Qilian als Name für den Tian Shan interpretiert werden sollte. Sie haben damit die ursprüngliche Heimat der Yuezhi 1.000 km weiter nordwestlich in das Grasland nördlich des Tian Shan (im nördlichen Teil des heutigen Xinjiang ) gelegt. Andere Autoren vermuten, dass das von Sima Qian identifizierte Gebiet lediglich das Kerngebiet eines Reiches war, das den westlichen Teil der mongolischen Ebene, den Oberlauf des Gelben Flusses , das Tarim-Becken und möglicherweise einen Großteil Zentralasiens, einschließlich des Altai-Gebirges , umfasste. die Stätte der Pazyryk-Bestattungen des Ukok-Plateaus .

Gegen Ende des 3. Jahrhunderts schickte der Xiongnu- Monarch Touman sogar seinen ältesten Sohn Modu als Geisel zu den Yuezhi. Die Yuezhi griffen oft ihre Nachbarn, die Wusun, an, um Sklaven und Weideland zu erwerben. Wusun lebte ursprünglich zusammen mit den Yuezhi in der Region zwischen Dunhuang und Qilian Mountain. Die Yuezhi griffen die Wusuns an, töteten ihren Monarchen Nandoumi und nahmen sein Territorium ein. Der Sohn von Nandoumi, Kunmo floh zu den Xiongnu und wurde vom Xiongnu Monarchen erzogen.

Männer in iranischer Kleidung in einem der bestickten Teppiche der Begräbnisstätte Xiongnu Noin-Ula . Sie wurden vorgeschlagen, Yuezhi zu sein. 1. Jahrhundert v. Chr. - 1. Jahrhundert n. Chr..

Allmählich wurden die Xiongnu stärker und der Krieg mit den Yuezhi brach aus. Den chinesischen Berichten zufolge gab es mindestens vier Kriege. Der erste Krieg brach während der Herrschaft des Xiongnu-Monarchen Touman (der 209 v. Chr. starb) aus, der plötzlich die Yuezhi angriff. Die Yuezhi wollten Modu töten, den Sohn des Xiongnu-Königs, den Touman als Geisel gehalten hatte, aber Modu stahl ihnen ein gutes Pferd und konnte in sein Land fliehen. Anschließend tötete er seinen Vater und wurde Herrscher der Xiongnu. Es scheint, dass die Xiongnu die Yuezhi in diesem ersten Krieg nicht besiegt haben. Der zweite Krieg fand im 7. Jahr der Modu-Ära (203 v. Chr.) statt. Durch diesen Krieg wurde ein großer Teil des ursprünglich den Yuezhi gehörenden Territoriums von den Xiongnu eingenommen und die Hegemonie der Yuezhi geriet ins Wanken. Der dritte Krieg fand wahrscheinlich um 176 v. Chr. (oder kurz zuvor) statt und die Yuezhi wurden schwer geschlagen.

Kurz vor 176 v. Chr. drangen die Xiongnu, angeführt von einem der Stammesführer von Modu, in das Yuezhi-Gebiet in der Region Gansu ein und errangen einen vernichtenden Sieg. Modu rühmte sich in einem Brief (174 v ." Der Sohn von Modu, Laoshang Chanyu (regierte 174-166 BC), tötete anschließend den König der Yuezhi und in Übereinstimmung mit nomadischen Traditionen „ einen Trinkbecher aus seinem Schädel.“ ( Shiji 123.)

Trotzdem in etwa 173 vor Christus wurden die Wusun offenbar von der Yuezhi besiegt, der einen Wusun König getötet ( kunmi Chinesisch :昆彌oder kunmo Chinesisch :昆莫) , bekannt als Nandoumi ( Chinese :難兜靡).

Auszug des großen Yuezhi

Zentralasien im 1. Jahrhundert v. Chr.

Nach ihrer Niederlage gegen die Xiongnu teilten sich die Yuezhi in zwei Gruppen. Die Kleinen oder Kleinen Yuezhi ( Xiao Yuezhi ) zogen in die "südlichen Berge", vermutlich die Qilian-Berge am Rande des tibetischen Plateaus , um mit den Qiang zu leben .

Die so genannte länger oder Groß Yuezhi ( Dà Yuezhi ,大月氏) begann in etwa 165 vor Christus Nordwesten der Migration, zuerst in der Ansiedlung Ili Tal , unmittelbar nördlich des Tianshan - Gebirges, wo sie den geschlagenen Sai (Saken): „Die Yuezhi griffen den König der Sai an, der sich weit nach Süden bewegte, und die Yuezhi besetzten dann sein Land“ ( Buch Han 61 4B). Dies war "die erste historisch aufgezeichnete Bewegung von Völkern, die ihren Ursprung in den Hochebenen Asiens hatten".

132 v. Chr. gelang es den Wusun , im Bündnis mit den Xiongnu und aus Rache eines früheren Konflikts, erneut die Yuezhi aus dem Ili-Tal zu vertreiben und sie zu zwingen, nach Südwesten zu ziehen. Die Yuezhi durchquerten die benachbarte städtische Zivilisation Dayuan (in Ferghana ) und ließen sich am nördlichen Ufer des Oxus , in der Region Nordbakterien oder Transoxiana (heute Tadschikistan und Usbekistan ) nieder.

Besuch von Zhang Qian

Ein späteres Wandgemälde (ca. 618–712 n. Chr.) aus den Mogao-Höhlen , das die chinesische Mission von Zhang Qian bei den Yuezhi im Jahr 126 v. Chr. darstellt.

Die Yuezhi wurden in Transoxiana von einer chinesischen Mission unter der Führung von Zhang Qian im Jahr 126 v. Chr. besucht, die eine offensive Allianz mit den Yuezhi gegen die Xiongnu anstrebte. Zhang Qian, der ein Jahr in Transoxiana und Baktrien verbrachte , verfasste im Shiji einen ausführlichen Bericht , der einen beachtlichen Einblick in die damalige Situation in Zentralasien gibt . Die Bitte um ein Bündnis wurde vom Sohn des getöteten Yuezhi-Königs abgelehnt, der es vorzog, den Frieden in Transoxiana zu wahren, anstatt sich zu rächen.

Zhang Qian berichtete auch:

die großen Yuezhi leben 2.000 oder 3.000 li [832–1.247 Kilometer] westlich von Dayuan , nördlich des Flusses Gui [ Oxos ]. Sie werden im Süden von Daxia [ Bactria ], im Westen von Anxi [ Parthia ] und im Norden von Kangju [jenseits des mittleren Jaxartes /Syr Darya] begrenzt. Sie sind eine Nation von Nomaden , die mit ihren Herden von Ort zu Ort ziehen, und ihre Bräuche ähneln denen der Xiongnu. Sie haben etwa 100.000 oder 200.000 Bogenschützen.

—  Shiji , 123

In einer umfassenden Analyse der physischen Typen und Kulturen Zentralasiens berichtet Zhang Qian:

Obwohl die Staaten von Dayuan West bis Anxi (Parthia) ziemlich unterschiedliche Sprachen sprechen, sind ihre Sitten im Allgemeinen ähnlich und ihre Sprachen gegenseitig verständlich. Die Männer haben tiefliegende Augen und üppige Bärte und Schnurrhaare. Sie sind geschickt im Handel und werden um den Bruchteil eines Cents feilschen. Frauen werden sehr respektiert, und die Männer treffen Entscheidungen auf Anraten ihrer Frauen.

—  Shiji , 123
Wasserscheide des Oxus River (moderner Amu Darya)

Zhang Qian beschrieb auch die Überreste des griechisch-baktrischen Königreichs auf der anderen Seite des Oxus-Flusses (chinesisch Gui ) als eine Reihe autonomer Stadtstaaten unter der Oberhoheit von Yuezhi:

Daxia liegt über 2.000 li südwestlich von Dayuan, südlich des Gui-Flusses. Seine Leute bebauen das Land und besitzen Städte und Häuser. Ihre Bräuche sind denen von Ta-Yuan ähnlich. Es hat keinen großen Herrscher, sondern nur eine Anzahl kleiner Häuptlinge, die die verschiedenen Städte regieren. Die Leute sind arm im Umgang mit Waffen und haben Angst vor dem Kampf, aber sie sind geschickt im Handel. Nachdem die großen Yuezhi nach Westen gezogen waren und das Land angriffen, geriet das ganze Land unter ihre Herrschaft. Die Bevölkerung des Landes ist groß und zählt etwa 1.000.000 oder mehr Personen. Die Hauptstadt heißt die Stadt Lanshi und hat einen Markt, auf dem alle möglichen Waren gekauft und verkauft werden.

—  Shiji , 123

Spätere chinesische Konten

Die nächste Erwähnung des Yuezhi in chinesischen Quellen findet sich in Kapitel 96A des Buches Han (abgeschlossen 111 n. Chr.), das sich auf das frühe 1. Jahrhundert v. Chr. bezieht. Zu dieser Zeit wird beschrieben, dass die Yuezhi ganz Baktrien besetzen, organisiert in fünf Hauptstämme oder xīhóu (Ch:翖侯, „Alliierter Prinz“). Diese Stämme waren den Chinesen bekannt als:

  • Xiūmì (休密) in Western Wakhān und Zibak ;
  • Guìshuāng (貴霜) in Badakhshan und angrenzenden Gebieten nördlich des Oxus ;
  • Shuāngmí (雙靡) in der Region Shughnan oder Chitral .
  • Xīdùn (肸頓) in der Region Balkh und;
  • Dūmì (都密) in der Region Termez .

Das Buch der Späteren Han (5. Jahrhundert CE) zeichnet auch den Besuch von Yuezhi Gesandten in die chinesische Hauptstadt in 2 BC, der mündlichen Belehrungen über gab buddhistischen Sutras an einen Studenten, was darauf hindeutet , dass einige Yuezhi bereits gefolgt buddhistischen Glauben während des 1. Jahrhunderts BC (Baldev Kumar 1973).

Kapitel 88 des Buches der Späteren Han beruht auf einem Bericht von Ban Yong , der auf den Feldzügen seines Vaters Ban Chao im späten 1. Jahrhundert n. Chr. basiert . Es wird berichtet, dass es einem der fünf Stämme der Yuezhi, den Guishuang , gelungen sei, die Kontrolle über den Stammesbund zu übernehmen:

Mehr als hundert Jahre später, die xihou von Guishuang, genannt Qiujiu Que (chin丘就卻, Kujula Kadphises) angegriffen und die vier anderen ausgerottet xihou . Er setzte sich als König eines Königreichs namens Guishuang (Kushan) ein. Er fiel in Anxi ( Parthia ) ein und nahm die Region Gaofu (Ch:高附, Kabul ) ein. Er besiegte auch die gesamten Königreiche Puda (Ch: 濮達) und Jibin (Ch: 罽賓, KapiśaGandhāra ). Qiujiu Que (Kujula Kadphises) war über 80 Jahre alt, als er starb. Sein Sohn Yan Gaozhen (Ch:閻高珍) ( Vima Takto ) wurde an seiner Stelle König. Er kehrte zurück und besiegte Tianzhu (Nordwestindien) und setzte einen General ein, um es zu beaufsichtigen und zu führen. Die Yuezhi wurden dann extrem reich. Alle Königreiche nennen [ihren König] den Guishuang (Kushan) König, aber die Han nennen sie bei ihrem ursprünglichen Namen Da Yuezhi.

—  Buch des späteren Han , trans. John Hill

Eine spätere chinesische Anmerkung in Zhang Shoujie des Shiji (zitiert Wan Zhen萬震in Nánzhōuzhì南州志[ „Befremdliche der Region Süd“], einer jetzt verlorenen 3. Jahrhundert Text aus dem Wu Reich ), beschreibt die Kushans wie das Leben in das gleiche allgemeine Gebiet nördlich von Indien, in Städten im griechisch-römischen Stil und mit anspruchsvoller Handwerkskunst. Die Zitate sind fragwürdig, da Wan Zhen das Yuezhi-Königreich wahrscheinlich nie über die Seidenstraße besucht hat , obwohl er seine Informationen möglicherweise von den Handelshäfen im Süden der Küste bezogen hat. Chinesische Quellen verwendeten weiterhin den Namen Yuezhi und verwendeten selten den Kushan (oder Guishuang ) als Oberbegriff:

Die Great Yuezhi liegen etwa 7000 li [2.910 km] nördlich von Indien. Ihr Land liegt in großer Höhe; das Klima ist trocken; die region ist abgelegen. Der König des Staates nennt sich "Sohn des Himmels". Es gibt so viele Reitpferde in diesem Land, dass die Zahl oft mehrere Hunderttausend erreicht. Stadtgrundrisse und Paläste sind denen von Daqin [dem Römischen Reich] ziemlich ähnlich . Die Haut der Menschen dort ist rötlich-weiß. Die Leute sind geschickt im Bogenschießen. Lokale Produkte, Raritäten, Kostbarkeiten, Kleidung und Polster sind sehr gut, und selbst Indien kann damit nicht mithalten.

—  Wan Zhen (3. Jahrhundert n. Chr.)

Kuschana

Yuezhis in Baktrien, auf Noin-Ula-Teppichen
Yuezhi Adliger über Feueraltar, Noin-Ula .
Yuezhi gepanzerter Reiter, Noin-Ula .
Yuezhi (links) kämpft gegen einen Sogdian hinter einem Schild (rechts), Noin-Ula .

Es wird allgemein angenommen, dass die zentralasiatischen Völker, die sich Kushana nannten und die im 2. Das Gebiet von Baktrien, das sie besiedelten, wurde als Tokharistan bekannt . Da einige Einwohner Baktriens als Tukhāra (Sanskrit) oder Tókharoi (Τοχάριοι; griechisch) bekannt wurden, wurden diese Namen später mit den Yuezhi in Verbindung gebracht.

Die Kushana sprachen Baktrisch , eine ostiranische Sprache .

Baktrien

Im 3. Jahrhundert v. Chr. wurde Baktrien von den Griechen unter Alexander dem Großen erobert und seitdem von der hellenistischen Zivilisation der Seleukiden besiedelt .

Das resultierende griechisch-baktrische Königreich dauerte bis zum 2. Jahrhundert v. Chr. an. Das Gebiet geriet unter Druck verschiedener Nomadenvölker und die griechische Stadt Alexandria am Oxus wurde offenbar um 145 v. Chr. niedergebrannt. Der letzte griechisch-baktrische König, Heliokles I. , zog sich zurück und verlegte seine Hauptstadt in das Kabul-Tal. Um 140-130 v. Chr. wurde der griechisch-baktrische Staat von den Nomaden erobert und aufgelöst. Der griechische Geograph Strabo erwähnt dieses Ereignis in seinem Bericht über die zentralasiatischen Stämme, die er „ Skythen “ nannte:

Alle oder der größte Teil von ihnen sind Nomaden. Die bekanntesten Stämme sind diejenigen, die den Griechen Bactriana entzogen haben : die Asii, Pasiani, Tochari und Sacarauli, die aus dem Land auf der anderen Seite des Jaxartes [Syr Darya] kamen, gegenüber den Sacae und Sogdiani .

—  Strabo ,
Frühe Yuezhis-Prägung
Yuezhi anonyme Kopie einer Münze des griechisch-baktrischen Königs Heliokles
Yuezhi anonym von einer Münze des griechisch-baktrischen Königs Heliokles , mit Originalpferd auf der Rückseite
Yuezhi-Herrscher Arseiles . Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr.
Yuezhi-Herrscher Sapadbizes . Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr.

Der römische Historiker Pompeius Trogus schrieb im 1. Jahrhundert v. Chr. die Zerstörung des griechisch-baktrischen Staates den Sacaraucae und den Asiani "Königen der Tochari" zu. Sowohl Pompeius als auch der römische Historiker Justin (2. Jahrhundert n. Chr.) berichten, dass der Partherkönig Artabanos II. 124 v. Chr. in einem Krieg gegen die Tochari tödlich verwundet wurde. Mehrere Beziehungen zwischen diesen Stämmen und denen, die in chinesischen Quellen genannt werden, wurden vorgeschlagen, bleiben aber umstritten.

Nachdem sie sich in Baktrien niedergelassen hatten, wurden die Yuezhi zu einem gewissen Grad hellenisiert – wie die Übernahme des griechischen Alphabets und einige verbliebene Münzen im Stil der griechisch-baktrischen Könige mit griechischem Text zeigen.

Noin-Ula-Teppiche

Laut Sergey Yatsenko wurden die in Noin-Ula entdeckten Teppiche mit lebhaften gestickten Szenen von den Yuezhi in Baktrien hergestellt und von den Xiongnu durch Handelsaustausch oder Tributzahlungen erworben, da die Yuezhi möglicherweise lange Zeit Nebenflüsse des Xiongnu geblieben sind nach ihrer Niederlage. Bestickte Teppiche waren für die Xiongnu einer der wertvollsten Luxusartikel. Es wird angenommen, dass die in den Teppichen dargestellten Figuren die Kleidung und Bräuche der Yuewhi in Baktrien im 1. Jahrhundert v. Chr.-1. Jahrhundert n. Chr. widerspiegeln.

Am Hindukusch

Das Gebiet des Hindukusch ( Paropamisadae ) wurde bis zur Herrschaft des Hermaeus (regierte ca. 90 v. Chr.–70 v. Chr.) vom westindo -griechischen König regiert. Nach diesem Datum sind keine indo-griechischen Könige in der Gegend bekannt. Laut Bopearachchi wurden in der Paropamisade und im westlichen Gandhara keine Spuren einer indo-skythischen Besetzung (auch keine Münzen bedeutender indo-skythischer Herrscher wie Maues oder Azes I. ) gefunden . Der Hindukusch könnte von den Yuezhi übernommen worden sein, die bis dahin fast zwei Jahrhunderte lang von Greco-Baktrien dominiert worden waren .

Als sie in Baktrien mit ihrem Kopieren getan hatten Greco-Bactrian Prägung, die Yuezhi kopierte die Prägung von Hermeaus in großem Umfang, bis zu etwa 40 AD, wenn die Design - Mischungen in die Prägung des Kushan König Kujula Kadphises . Solche Münzen können die frühesten bekannten Namen von Yuezhi yabgu (ein kleiner königlicher Titel, ähnlich dem Prinzen) enthalten, nämlich Sapadbizes und / oder Agesiles , die beide in oder um 20 v. Chr. lebten.

Kushan-Reich

Der erste selbsternannte Kushan-Herrscher Heraios (1–30 n. Chr.) im griechisch-baktrischen Stil
Obv: Büste des Heraios, mit griechischem Königsstirnband.
Rev: König auf Pferden, von der griechischen Siegesgöttin Nike mit einem Kranz gekrönt . Griechische Legende: TVPANNOVOTOΣ HΛOV – ΣΛNΛB – KOÞÞANOY „Der Tyrann Heraios, Sanav (bedeutet unbekannt), der Kushans“

Danach dehnten sie ihre Kontrolle über den nordwestlichen Teil des indischen Subkontinents aus und gründeten das Kushan-Reich , das die Region mehrere Jahrhunderte lang regieren sollte. Trotz ihrer Namensänderung bezeichneten die meisten chinesischen Autoren die Kushanas weiterhin als Yuezhi.

Die Kushanas dehnten sich im 1. Jahrhundert n. Chr. nach Osten aus. Der erste Kushan-Kaiser, Kujula Kadphises , verband sich auf seinen Münzen angeblich mit König Hermaeus .

Die Kushanas integriert Buddhismus in ein Pantheon von vielen Gottheiten und wurden große Förderer des Mahayana - Buddhismus , und ihre Wechselwirkungen mit der griechischen Kultur half der Gandhara - Kultur und Greco-Buddhismus gedeihen.

Während des 1. und 2. Jahrhunderts expandierte das Kushan-Reich militärisch nach Norden und besetzte Teile des Tarim-Beckens , wodurch es zum Zentrum des lukrativen zentralasiatischen Handels mit dem Römischen Reich wurde . Die Kushanas arbeiteten militärisch mit den Chinesen gegen ihre gemeinsamen Feinde zusammen. Dazu gehörte eine Kampagne mit dem chinesischen General Ban Chao gegen die Sogdier im Jahr 84 n. Chr., als diese versuchten, eine Revolte des Königs von Kaschgar zu unterstützen . Um 85 n. Chr. halfen die Kushanas den Chinesen auch bei einem Angriff auf Turpan , östlich des Tarim-Beckens.

Möglicher Yuezhi-König und Diener, Gandhara- Steinpalette , 1. Jahrhundert n. Chr

Nach der militärischen Unterstützung der Han forderte der Kushan-Kaiser ein Heiratsbündnis mit einer Han- Prinzessin und schickte Geschenke an den chinesischen Hof in der Erwartung, dass dies eintreten würde. Nachdem das Han-Gericht dies ablehnte, marschierte 86 n. Chr. eine 70.000 Mann starke Armee der Kushan auf Ban Chao. Die Armee war offenbar erschöpft, als sie ihr Ziel erreichte und von den chinesischen Truppen besiegt wurde. Die Kushanas zogen sich zurück und zollten später dem chinesischen Kaiser Han He (89–106) Tribut .

Um 120 n. Chr. installierten Kushan-Truppen Chenpan – einen Prinzen, der als Geisel zu ihnen geschickt worden war und zu einem Liebling des Kushan-Kaisers geworden war – auf dem Thron von Kashgar und erweiterten so ihre Macht und ihren Einfluss im Tarim-Becken . Dort führten sie die Brahmi- Schrift, die indische Prakrit- Sprache für die Verwaltung, und die griechisch-buddhistische Kunst ein , die sich zur serindischen Kunst entwickelte .

Buddhistische Kunst c. 300 n. Chr., Darstellung (von links nach rechts) eines Kushan Laien-Buddhisten, Maitreya , Buddha , Avalokitesvara , und eines Kushan buddhistischen Mönchs.

Nach dieser territorialen Expansion führten die Kushanas den Buddhismus in Nord- und Nordostasien ein, sowohl durch direkte missionarische Bemühungen als auch durch die Übersetzung buddhistischer Schriften ins Chinesische. Zu den wichtigsten Missionaren und Übersetzern von Kushan gehörten Lokaksema (geboren ca. 147 n. Chr.) und Dharmaraksa (ca. 233 – ca. 311), die beide einflussreiche Übersetzer der Mahayana-Sutras ins Chinesische waren. Sie gingen nach China und gründeten Übersetzungsbüros und standen damit im Zentrum der Seidenstraßen-Übertragung des Buddhismus .

In den Aufzeichnungen der Drei Königreiche (Kap. 3) wurde festgehalten , dass in 229 AD, „Der König der Da Yuezhi [Kushanas], Bodiao波調( Vasudeva I ), schickte seinen Gesandten in Gegenwart Tribut, und Seiner Majestät (Kaiser Cao Rui ) verlieh ihm den Titel König der Da Yuezhi Vertrauten mit den Wei (Ch: 親魏大月氏王, Qīn Wèi Dà Yuèzhī Wáng )."

Bald darauf begann die militärische Macht der Kushanas zu sinken. Das rivalisierende Sasanidenreich Persien dehnte seine Herrschaft während der Herrschaft von Ardashir I. um 230 n. Chr. auf Baktrien aus . Um 260 n. Chr. besetzten die Sasanier auch das benachbarte Sogdien und machten es zu einer Satrapie .

Im Verlauf des 3. und 4. Jahrhundert wurde das Kushan Reich geteilt und eroberte durch die Sassaniden, die Hephthaliten Stämme aus dem Norden, und die Gupta und Yaudheya Reiche aus Indien.

Spätere Verweise auf den Kleineren Yuezhi

Yuezhi-Reiter über die Prägung von Heraios .

Xiao Yuezhi wurde möglicherweise als Oberbegriff für verschiedene kaukasische Minderheiten verwendet, die in Nordchina verblieben (nach der Migration der Großen Yuezhi). Der Begriff wird für Völker an so unterschiedlichen Orten wie Tibet , Qinghai , Shanxi und dem Tarim-Becken verwendet.

Laut der Archäologin Sophia-Katrin Psarras ließen sich einige der Kleinen Yuezhi unter dem Volk der Qiang von Huangzhong , Qinghai , nieder. Yuezhi und Qiang sollen zu den Mitgliedern der Auxiliary of Loyal Barbarians from Huangzhong gehören, die während der Liangzhou-Rebellion (184-221 n. Chr.) gegen die Han-Dynastie meuterten .

Elemente der Kleinen Yuezhi sollen ein Bestandteil des Jie-Volkes gewesen sein , das aus dem Kreis Yushe in Shanxi stammte . Andere Theorien verbinden die Jie stärker mit den Xiongnu, Kangju oder den tocharisch sprechenden Völkern der Tarim. Angeführt von Kaiser Shi Le the Jie gründeten sie den Staat Später Zhao (319-351) und wurden während des Wei-Jie-Krieges von König Ran Min aus dem Ran Wei- Staat massakriert .

In Tibet bildeten die Kleinen Yuezhi die Gar oder mGar – ein Clanname, der mit Schmieden in Verbindung gebracht wird . Die Gar erlangten während der Zeit des tibetischen Reiches Einfluss – bis zum Ende des 7. Jahrhunderts, als 2.000 von ihnen vom tibetischen Kaiser Tridu Songtsän massakriert wurden .

Ein chinesischer Mönch Gao Juhui benannt, der an das Tarim - Becken im 10. Jahrhundert reiste, die beschrieben Zhongyun (仲雲; Wade-Giles Tchong-yun ) als Nachkommen der Lesser Yuezhi. Dies war der Stadtstaat Cumuḍa (auch Cimuda oder Cunuda ), südlich von Lop Nur im östlichen Tarim. (Nach der anschließenden Ansiedlung von Uiguren sprechenden Menschen in der Gegend wurde Cumuḍa als Čungul , Xungul und Kumul bekannt . Unter dem späteren Einfluss der Han-Chinesen wurde es als Hami bekannt .)

Was auch immer ihr Schicksal gewesen sein mag, die Xiao Yuezhi sind nicht mehr mit diesem Namen identifizierbar und scheinen von anderen Ethnien, einschließlich Tibetern , Uiguren und Han, subsumiert worden zu sein .

Vorgeschlagene Links zu anderen Gruppen

Sampul-Wandteppich
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Wahrscheinlicher Yuezhi-Soldat in roter Jacke und Hose, im Sampul-Wandteppich . Bestickt im hellenistischen Stil, mit dem Motiv eines Zentauren , 1. Jahrhundert n. Chr., Sampul, Ürümqi Xinjiang Region Museum .

Die Beziehung zwischen den Yuezhi und anderen zentralasiatischen Völkern ist unklar. Basierend auf behaupteten Ähnlichkeiten von Namen haben verschiedene Gelehrte sie mit mehreren Gruppen in Verbindung gebracht, aber keine dieser Identifizierungen wird weithin akzeptiert.

Mallory und Mair vermuten, dass die Yuezhi und Wusun zu den Nomadenvölkern gehörten, von denen zumindest einige iranische Sprachen sprachen , die im 2. Jahrtausend v. Chr. Aus der zentralasiatischen Steppe nach Nord-Xinjiang zogen.

Gelehrte wie Edwin Pulleyblank , Josef Markwart und László Torday vermuten, dass der Name Iatioi – ein zentralasiatisches Volk, das von Ptolemäus in Geographie (150 n. Chr.) erwähnt wird – auch ein Versuch sein könnte, Yuezhi wiederzugeben.

Es gab nur begrenzte wissenschaftliche Unterstützung für eine von WB Henning entwickelte Theorie , die behauptete , dass die Yuezhi von den Guti (oder Gutianern) und einem assoziierten, aber wenig bekannten Stamm namens Tukri abstammen , die in den Zagros-Bergen beheimatet waren ( moderner Iran und Irak), während der Mitte des 3. Jahrtausends v. Zusätzlich zu den phonologischen Ähnlichkeiten zwischen diesen Namen und *ŋʷjat-kje und Tukhāra wies Henning darauf hin, dass die Guti vom Zagros nach Gansu ausgewandert sein könnten , als die Yuezhi im 1. Jahrtausend v. Der einzige von Henning vorgelegte materielle Beweis, nämlich ähnliche Keramik, wird jedoch allgemein als alles andere als schlüssig angesehen.

Vorgeschlagene Verbindungen zu den Aorsi , Asii , Getae , Goten , Gushi , Jat , Massagetae und anderen Gruppen haben ebenfalls wenig Unterstützung gefunden.

Yuezhi-Tocharian-Hypothese

Wenn Handschriften aus dem 6. bis 8. Jahrhundert nach Christus geschrieben in zwei bisher unbekannte indogermanischen Sprachen Datierung im nördlichen Tarim - Becken entdeckt wurden, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts Linguist Friedrich WK Müller identifiziert sie mit der rätselhafte „ twγry (“ Toγari ") Sprache “ verwendet, um indische buddhistische Sanskrit- Texte zu übersetzen und wird als Quelle einer alttürkischen ( uigurischen ) Handschrift erwähnt. Müller schlug dann vor, den Namen "Toγari" (Togar/Tokar) mit dem in der frühen griechischen Geschichte beschriebenen Tókharoi- Volk von Tokharistan (selbst mit den Yuezhi in Verbindung gebracht) in Verbindung zu bringen. Er bezeichnete die neu entdeckten Sprachen daher als „ Tocharisch “, was zur gebräuchlichen Bezeichnung sowohl für die Sprachen der Tarim-Handschriften als auch für die Menschen, die sie produzierten, wurde. Die meisten Historiker haben die Identifizierung der Tocharier der Tarim mit den Tókharoi von Baktrien abgelehnt , hauptsächlich weil sie keine anderen Sprachen als Bakrisch gesprochen haben, eine ganz andere ostiranische Sprache . Andere Gelehrte vermuten, dass die Yuezhi / Kushanas möglicherweise zuvor Tocharisch gesprochen haben, bevor sie bei ihrer Ankunft in Baktrien zum Baktrischen wechselten, ein Beispiel für eine einfallende oder kolonisierende Elite , die eine lokale Sprache annahm (wie auch für die Griechen , die Türken oder die Araber auf ihrer aufeinanderfolgende Siedlungen in Baktrien). Während Tocharian einige Lehnwörter aus dem Baktrischen enthält, gibt es jedoch keine Spuren von Tocharian im Baktrischen.

Ein weiteres mögliches Endonym der Yuezhi wurde von HW Bailey aufgestellt , der behauptete, dass sie in iranischen Texten von Khotan Saka aus dem 9. und 10. Jahrhundert als Gara bezeichnet wurden . Laut Bailey waren die Tu Gara ("Große Gara") die Großen Yuezhi. Dies steht im Einklang mit dem altgriechischen Τόχαροι Tokharoi (latinisierte Tochari ) in Bezug auf die Fraktion des Kushans dass Baktrien, sowie den eroberten tibetische Sprache Namen Gar (oder Mgar ), für die Mitglieder der Lesser Yuezhi , die in ständigen Tibetan Imperium .

Siehe auch

Verweise

zitierte Werke

Externe Links