Yup'ik-Tanz - Yup'ik dance

Alaska Ureinwohner-Tanzgruppe mit Kuskokwim-Stil Kuspuk mit Rock im Museum of the North der University of Alaska .
Yup'ik-Tänzerin der Inu-Yupiaq- Tanzgruppe in einem Kuspuk

Yup'ik-Tanz oder Yuraq , auch Yuraqing ( Yup'ik yuraq /juʁaq/ sg yurak dual yurat pl ) ist eine traditionelle Tanzform im Inuit- Stil , die normalerweise zu Liedern in Yup'ik aufgeführt wird, mit Tänzen, die für bestimmte Lieder choreografiert werden, die die Yup'ik Menschen im Südwesten Alaskas . Auch bekannt als Cup'ik Tanz für die Chevak Cup'ik Dialekt Inuit sprechen Chevak und Cup'ig Tanz für die Nunivak Cup'ig Mundart Inuit von Nunivak . Yup'ik-Tanz ist in einem sehr spezifischen und kulturellen Format aufgebaut. Typischerweise sind die Männer vorne kniend und die Frauen stehen hinten. Die Trommler sind ganz hinten in der Tanzgruppe. Tanz ist das Herz des spirituellen und sozialen Lebens der Yup'ik. Traditioneller Tanz im Qasgiq ist eine gemeinschaftliche Aktivität in der Yup'ik-Tradition. Die Maske ( kegginaquq ) war ein zentrales Element im zeremoniellen Tanz der Yup'ik.

Der Tanz der Inuit ihrer Vorfahren wurde Ende des 19. Jahrhunderts von christlichen Missionaren als primitiver Götzendienst verboten . Nach einem Jahrhundert ist das Cama-i- Tanzfestival ein kulturelles Fest, das Mitte der 1980er Jahre mit dem Ziel begann, Inuit-Tänzer aus den umliegenden Dörfern zu versammeln, um ihre Musik und Tänze zu teilen. Inzwischen gibt es in Alaska viele Tanzgruppen, die Inuit-Tänze aufführen. Die beliebteste Aktivität im Yup'ik-sprechenden Inuit-Gebiet ist der wiederentdeckte Yup'ik-Tanz.

Eskimo tanzen

Sowohl der Yup'ik- als auch der Iñupiaq- Tanz sind in Alaska auch als Eskimo-Tanz bekannt .

Die offensichtlichsten Arten, in denen sich der Eskimo-Tanz im Nordwesten Alaskas (bekannt als Eskimo-Tanz im Iñupiaq-Stil ) von dem im Südwesten Alaskas (bekannt als Eskimo-Tanz im Yup'ik-Stil ) unterscheidet, sind: das Schlagen der Rahmentrommel von unten, eher als von oben; eher das Stehen als das Knien der männlichen Tänzer; der sehr geringe Einsatz von dekorativen Tanzfächern ( de rigueur im Süden); und der beträchtliche musikalische Zeremonialismus, der noch überlebt hat (der sich im Süden und Südwesten Alaskas nie so stark entwickelte, obwohl er dort sicherlich existierte).

Yuraryaraq

Yuraryaraq sg Yuraryarat pl (wörtl. "Wege des Tanzens") oder Yupiit Yuraryarait (wörtl. "Yup'ik- Tanzweisen ") umfassen sechs grundlegende Schlüsseleinheiten, die als Ciuliat (Vorfahren), Angalkuut (Schamanen), Cauyaq ( Trommel), yuaruciyaraq (Liedstrukturen), yurarcuutet (Insignien) und yurarvik ( Tanzort ).

Die Vorfahren ( ciuliaq sg ciuliat pl , ciuliaput „unsere Vorfahren“) werden mit Respekt betrachtet und als Teil der in der Yup'ik lebenden Erkenntnistheorie angesehen .

Der Schamane ( angalkuq sg angalkuk dual angalkut pl ) spielte im Tanz eine funktionale Rolle. Die Rolle des Schamanen als Hauptführer, Bittsteller und Vermittler zwischen der menschlichen und der nicht-menschlichen spirituellen Welt in Verbindung mit Musik, Tanz und Masken. Die berufliche Verantwortung des Schamanen bestand darin, alte Gebetsformen zu verrichten, um die Überlebensbedürfnisse der Menschen zu erfüllen. Die angegebenen Masken stellten Überlebensnotwendigkeiten dar, die bei Zeremonien angefordert wurden. Schamanen schnitzten oft die symbolischen Masken, die für viele zeremonielle Tänze der Yup'ik von entscheidender Bedeutung waren, und diese Masken stellten Geister dar, die der Schamane während seiner Visionen sah. Nepcetat (mächtige zeremonielle Masken) wurden von Schamanen ermächtigt. Schamanen, die Masken aus Bartrobben, Elchen, Wölfen, Adlern, Bibern, Fischen und dem Nordwind trugen, wurden von Trommeln und Musik begleitet.

Nunivak Cup'ig spielt 1927 eine sehr große Trommel von Edward S. Curtis .

Die Trommel ( cauyaq sg cauyak dual cauyat pl ) ist das einzige Instrument im Yuraryaraq. Trommel, die von einem Trommelstock begleitet wird ( cauyaun , mumeq , mengruq ). Die Trommel besteht aus einem runden Bugholzrahmen mit einem gestalteten Griff. Traditionell wurde das Trommelfell ( eciq oder cauyam ecia ) aus feiner Magenschleimhaut von Säugetieren hergestellt. Die Trommel war mit Respekt zu behandeln und für zeremonielle Zwecke zu verwenden. Der Yup'ik-Kalender markiert klar die Jahreszeiten und saisonalen Aktivitätsrunden. Der November ( Cauyarvik im Nelson-Island-Dialekt, Causarvik im Kotlik-Dialekt, wörtlich „Ort zum Trommeln“) ist die Zeit des Trommelns.

Die Liedstrukturen ( yuaruciyaraq sg ) in Zeremonien sind unterschiedlich komponiert und choreografiert. Die Zeremonien werden von Musik begleitet und müssen sich an bestimmte Kompositionsformalitäten halten, wie sie von den Yup'ik-Vorfahren praktiziert wurden. Diese musikalischen Formen von Liedern sind Aufwärmchor ( ayakata'aryaraq ), Refrain ( agnera ), erster Vers ( apalluan ciuqlia ), stimmlose Bewegung ( cauyarialnguq ), zweiter Vers ( apalluan kinguqlia ), Zugabe ( pamyua ).

Ein Mann, der 1927 eine zeremonielle Maske des Nunivak Cup'ig-Stils von Edward S. Curtis trägt.

Der Tanz Ornat ( yurarcuun sg yurarcuutek Dual yurarcuutet pl ) umfasst qaliq (Phantasie Pelz Parka), nasqurrun (Wolf / Vielfrass / Karibu wulstige Kopfbedeckung), uyamik (Perlenketten), tegumiak (Finger Maske oder gewebt Gras Caribou Fans tanzen), piluguuk ( verzierte Stiefel) und Elfenbein-/Perlenohrringe. Männer tragen runde Holzfächer mit Wasservogel- oder Eulenfedern. Heute tragen sowohl weibliche als auch männliche Tänzer entworfene qaspeq (handgenähte Kattun-Pullover-Kleidung).

Tanzmaske ( kegginaquq sg kegginaquk dual kegginaqut pl ) war ein zentrales Element in Yup'ik Prunktanzen.

Tanzfächer oder Fingermasken bzw. -masketten ( tegumiaq sg tegumiak dual tegumiat pl ): Handfächer akzentuieren die fließenden Bewegungen der Arme einer Tänzerin. Sie wurden in traditionellen Winterzeremonien verwendet und setzen sich als Teil der zeitgenössischen Yup'ik-Tanzinsignien fort. Herrenfächer wie dieses Paar haben Federn in Holzreifen gesteckt.

Tanzkopfschmuck ( nasqurrun sg nasqurrutek dual nasqurrutet pl ): Frauen trugen ähnliche Kopfbedeckungen, die für beide Geschlechter ein Teil der modernen Yup'ik- Tanzinsignien bleiben.

Der Tanzort ( yurarvik sg yurarviik dual yurarviit pl lit. "Platz zum Tanzen"). Der Qasgiq ist der Ort, an dem die Menschen in alten Zeiten getanzt haben. Der Qasgiq war das Gemeinschaftszentrum für Zeremonien und Festivals, die Gesang, Tanz und Geschichtenerzählen beinhalteten.

Typen

Der Yuraq ( yuraq sg yurak dual yurat pl ) ist ein allgemeiner Begriff für den regulären Yup'ik/Cup'ik-Tanz. Yuraq befasst sich auch mit dem Verhalten von Tieren und der Jagd auf Tiere oder mit der Verspottung von Einzelpersonen (von liebevoller Hänselei bis hin zur Bestrafung öffentlicher Verlegenheit). Aber die Verwendung für den ererbten Tanz ist Yurapik oder Yurapiaq ( yurapiaq ~ yurapik sg yurapiit pl , wörtlich "echter Tanz") und Yurapik Long Story Dance, der von Frauen aufgeführt wird, oder ist ein Tanzstil, der sich auf Tanzsequenzen bezieht, die kein zugehöriges Lied haben [ und] sind im Besitz von Einzelpersonen und werden durch Familienlinien weitergegeben.

Tanzarten sind Nangercelluku (erste Tänze), Yagirat (Bewegungstänze), Cukaqautet (schnelle Tänze), Ciuqitet (zeitgenössische Tänze), Ingulautet (langsame Tänze). Rhythmische Tänze kombinierten unterschiedliche Gesten, Geschichtenerzählen, Lieder und den Einsatz von Trommeln und Masken. Es gab sechs Yuraq-Stile: Arula- Tänze, bestehend aus Yuraq, Vers und Refrain; Yurapiat (Tänze zum Erzählen von Geschichten); ingula- Tänze, langsame Tänze im alten Stil , die von Frauen nach der Beerenernte aufgeführt wurden; Pualla- Tänze, hauptsächlich von Männern aufgeführt; Yurat zu Taitnauq- Liedern gemacht; und telciqata'arcutet oder richtige Eingangstänze.

Tanzverbot

Die Gründe der Diskreditierung der traditionellen indianische Tänze sind die Auswirkungen der gesellschaftlichen Veränderungen, die als Folge von etwa am Ende des 19. Jahrhunderts kamen Pelzhandel , Epidemien und Missionstätigkeit. Zusammen mit der Expansion von Europäern und Amerikanern nach Alaska gingen Härten für die Ureinwohner einher: epidemische Krankheiten, starke christliche Missionsaktivitäten und westliche Bildungspolitiken wie nur englische Sprachregelungen. Ahnen-Eskimo-Tänze und nicht-christliche Feste , traditionelle Zeremonien und schamanistische Riten wurden im späten 19. Jahrhundert von christlichen Missionaren als primitiver Götzendienst entmutigt oder sogar dämonisiert und verboten . Schamanistische Rituale werden nicht mehr praktiziert, obwohl einige Älteste Informationen über diese Riten haben. Gesang und Tanz sind geblieben. Die Mährische Kirche hatte das Tanzen aus den Dörfern verboten. Yuraq-Tanzfeste zwischen Dörfern in der Region King Salmon und Naknek wurden ab 1933 von russisch-orthodoxen Priestern verboten . Tanzen als Teil der Yup'ik-Feste gab es nicht mehr, da es Jesuitenmissionare Ende des 19. Jahrhunderts verboten hatten. Viele dieser spirituellen Zeremonien, wie die Agyuyaraq , eine Zeremonie zwischen den Dörfern , die normalerweise am Ende der Wintersaison mit der Aufführung von Maskentänzen verbunden ist, wurden aufgegeben. Maskentänze und die Kelek-Tänze (Maskerade) gehörten zu den ersten, die aus der Yup'ik-Praxis entfernt wurden. Wegen ihres hohen spirituellen Inhalts wurden Tänze von Missionaren als gefährlich angesehen, die sie "heidnische Götzenanbetung, Teufelsausgelassenheit und schwarze Kunst" nannten.

Tanzfestivals

Inzwischen gibt es in Alaska viele Tanzgruppen, die Eskimo-Tänze aufführen. Es gibt jedoch viele Aufführungen und Festivals, die in ihrer Rolle eher traditionell sind. Vor allem Maskentänze haben stark an die Verbindung zur Tier- und Geisterwelt erinnert. Tänze verkörpern das Weltbild der Yup'ik. Die Überzeugungen, die aus dieser Vorstellung stammen, sind die Modelle, nach denen Yup'iks leben. Heute verbraucht ein Tanzfestival, sowohl in Vorbereitung als auch in der eigentlichen Veranstaltung, ein ganzes Dorf mit seiner Bedeutung, genau wie in Vorkontaktzeiten.

Das erste Yup'ik- Tanzfestival ist Yupiit Yuraryarait (wörtl. "Yup'ik-Arten des Tanzens"), das 1982 in St. Mary's ( Negeqliq ) begann und eine Wiederbelebung der Traditionen des Yup'ik-Volkes förderte. Aus Sorge um das Überleben des Yup'ik-Kulturerbes brachte das Negeqliq zunächst Künstler zusammen, bei denen traditioneller Tanz noch praktiziert wurde, um an einem Festival teilzunehmen, das Tanztraditionen an jüngere Generationen weitergeben sollte. Neun Dörfer im Yukon-Kuskokwim-Delta kamen zu diesem Festival zwischen den Dörfern . Der Erfolg dieser Veranstaltung regte die Schaffung von Tanzfestivals in der gesamten Region des unteren Yukon River an. Das Yupiit Yuraryarait ist ein Tanzfestival, das mittlerweile alle drei bis vier Jahre stattfindet.

Das zweite Yup'ik-Tanzfestival ist Cama-i (wörtl. "Hallo; Grüße; freut mich, Sie zu treffen; schön, Sie wieder zu sehen"), das 1984 in Bethel ( Mamterilleq ) begann. Traditionelle Tänzer aus ganz Alaska und darüber hinaus nehmen jedes Jahr im März am Cama-i-Tanzfestival teil. Bethel ist in der Region einzigartig, da es eine erstaunliche Vielfalt an Kulturen hat, darunter auch viele Koreaner. Das Cama-i-Tanzfestival, eine jährliche Veranstaltung in Bethel im Frühjahr, beherbergt Tänzer der Ureinwohner Alaskas aus dem ganzen Staat sowie koreanische und japanische Tänzer und Tänzer aus anderen Regionen der Welt und des Landes.

Siehe auch

Verweise

Externe Links