Yusufzai - Yusufzai

Yūsufzai

ايسپزی
Yusufzai Afghanen in einem Hill Tract (1895)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Pakistan , Afghanistan , Indien
Sprachen
Paschtu
Religion
Islam
Verwandte ethnische Gruppen
Andere paschtunische Stämme

Die Yusufzai oder Yousafzai ( Paschto : یوسفزی , ausgesprochen  [jusəpzay] ), die auch als bezeichnet Esapzai ( ايسپزی , ausgesprochen  [iːsəpzay] ) oder Yusufzai Afghanen Vergangenheit sind eine der größten Stämme von ethnischen Pashtuns . Sie haben ihren Sitz hauptsächlich in Khyber Pakhtunkhwa , Pakistan , sind aber auch in geringerer Zahl in Teilen Afghanistans präsent , darunter Kunar , Kabul und Kandahar . Außerhalb dieser Länder findet man sie in großer Zahl in Rohilkhand , Uttar Pradesh , Indien .

Ihr Name kann von den Namen der Aspasioi und der Aśvakan stammen , die die alten Bewohner des Kunar, Swat und der angrenzenden Täler am Hindukusch waren . Malala Yousafzai , die jüngste Nobelpreisträgerin , gehört zum Stamm der Yusufzai.

Die meisten Yusufzai sprechen eine nördliche Variante des Paschtu ; der Yusufzai-Dialekt gilt in der pakistanischen Provinz Khyber Pakhtunkhwa als angesehen.

Etymologie

Da /f/ in der Pashto-Phonologie nur in Lehnwörtern vorkommt und durch /p/ ersetzt wird, wird der Name normalerweise als Yūsəpzay oder Īsəpzay ausgesprochen . Der Name bedeutet wörtlich „Nachkomme von Yusuf “ in Paschtu; Yūsuf ( يوسف ) ist ein Arabisch und Aramäisch männlichen Vornamen Bedeutung „(Gott) wird hinzuzufügen.“

Laut einigen Gelehrten, darunter dem Philologen JW McCrindle , leitet sich der Name Yūsəpzay oder Īsəpzay von den Stammesnamen Aspasioi und Assakenoi ab – den alten Bewohnern des Kunartales und des Swat-Tals , die Widerstand leisteten, als Alexander 327–326 v. Chr. In ihr Land einfiel . Laut dem Historiker RC Majumdar waren die Assakenoi entweder mit den größeren Aspasioi verbündet oder ein Zweig der größeren Aspasioi , und diese beiden alten Stammesnamen wurden wahrscheinlich von dem Wort Aśvaka abgeleitet , was wörtlich "Reiter", "Pferdezüchter" oder " Kavalleristen " bedeutet “ (von aśva oder aspa , den Sanskrit- und Avestan- Wörtern für „ Pferd “).

McCrindle bemerkte: „Der Name der Aśvaka weist darauf hin, dass ihr Land in Urzeiten wie heute für seine überlegene Pferderasse bekannt war . Die Tatsache, dass die Griechen ihren Namen in „Hippasioi“ übersetzten (von ἵππος , ein Pferd) zeigt, dass sie sich seiner etymologischen Bedeutung bewusst gewesen sein müssen."

Der Name des Aśvakan oder Assakan ist auch der Ursprung des Ethnonyms Afghān , das historisch für alle Paschtunen verwendet wurde.

Mythische Genealogie

Nach einem beliebten mythischen Genealogie , aufgenommen von den 17. Jahrhundert Mughal Höfling Nimat Allah al-Harawi in sein Buch Tarikh-i Khān Jahani wa Makhzan-i Afghani , stieg die Yusufzai Stamm aus ihrem gleichnamigen Vorfahren Yūsuf, der Sohn von Mand war, der war Sohn von Khashay (oder Khakhay), der Sohn von Kand war, der Sohn von Kharshbūn war, der Sohn von Saṛban (der Stammeskonföderation der Sarbani ) war, der Sohn von Qais Abdur Rashid (der Stammvater aller Paschtunen) war. Qais Abdur Rashid war ein Nachkomme von Afghana , der als Enkel des israelitischen Königs Saul und Oberbefehlshaber der Armee des Propheten Salomo beschrieben wurde . Qais wurde behauptet, ein Zeitgenosse des islamischen Propheten Mohammed und ein Verwandter des arabischen Kommandanten Khalid ibn al-Walid zu sein . Als Khalid ibn al-Walid Qais von Ghor nach Medina berief , akzeptierte Qais den Islam und der Prophet benannte ihn in Abdur Rashīd um (was "Diener des Führers auf dem rechten Weg" oder "Diener Gottes" auf Arabisch bedeutet ). Abdur Rashid kehrte nach Ghor zurück und führte dort den Islam ein. Das Buch besagte, dass Yūsufs Großvater (und Mands Vater), Khashay, auch zwei weitere Söhne hatte, Muk und Tarkalāṇī, die die Vorfahren der Gigyani- und Tarkani- Stämme waren. Yūsuf hatte einen Bruder, Umar, der der Stammvater des Mandanr- Stammes war, der eng mit Yusufzais verwandt ist.

Der Mogulbericht Ain-i-Akbari aus dem Jahr 1595 erwähnte auch die Tradition der israelitischen Abstammung unter den Paschtunen, was zeigt, dass die Tradition bereits bei den Paschtunen des 16. Jahrhunderts beliebt war.

Geschichte

Friedensvertrag mit Babur

Während der frühen Neuzeit wurde der Yusufzai Stamm Pashtuns zuerst erwähnt ausdrücklich in Baburnama von Babur , ein Timurid Herrscher von Fergana (im heutigen Usbekistan ) , die gefangen Kabul in 1504 . Am 21. Januar 1519, zwei Wochen nach seinem Bajaur-Massaker , schrieb Babur: „Am Freitag marschierten wir nach Sawad ( Swat ), um die Yusufzai-Afghanen anzugreifen, und stiegen zwischen den Gewässern von Panjkora und den vereinigten Gewässern von Chandāwal ( Jandul) und Bajaur. Shah Mansur Yusufzai hatte ein paar gut gewürzt und ganz gebracht berauschend Konfekt „.

Im Rahmen eines Friedensvertrages mit Yusufzai Afghanen, verheiratet Babur Bibi Mubarika , Tochter von Yusufzai Chef Shah Mansur, am 30. Januar 1519. Mubarika eine wichtige Rolle bei der Schaffung von freundschaftlichen Beziehungen der Yusufzai paschtunischen Chefs mit Babur gespielt, die das später gründete Mughal Reich nach dem Sieg über den paschtunischen Sultan Ibrahim Lodi in der Ersten Schlacht von Panipat 1526. Einer von Mubarikas Brüdern, Mir Jamal Yusufzai, begleitete Babur 1525 nach Indien und bekleidete später hohe Ämter unter den Mogulkaisern Humayun und Akbar .

Scharmützel mit Mogulstreitkräften

In den 1580er Jahren rebellierten viele Yusufzais und Mandanr gegen die Moguln und schlossen sich der Roshani-Bewegung von Pir Roshan an . Ende 1585 schickte der Mogulkaiser Akbar Truppen unter Zain Khan Koka und Birbal , um die Rebellion niederzuschlagen. Im Februar 1586 wurden etwa 8000 Mogulsoldaten , darunter Birbal, in der Nähe des Karakar-Passes zwischen Swat und Buner von den Yusufzai Lashkar unter der Führung von Kalu Khan getötet. Dies war die größte Katastrophe, mit der die Mogularmee während der Regierungszeit von Akbar konfrontiert war .

Im Jahr 1630 starteten unter der Führung von Pir Roshans Urenkel Abdul Qadir Tausende von Paschtunen aus den Yusufzai, Mandanrs, Kheshgi , Mohmand , Afridi , Bangash und anderen Stämmen einen Angriff auf die Mogularmee in Peshawar . 1667 revoltierten die Yusufzai erneut gegen die Moguln, wobei einer ihrer Häuptlinge in Swat sich selbst zum König erklärte. Muhammad Amin Khan brachte eine 9.000 Mann starke Mogularmee aus Delhi , um die Revolte zu unterdrücken. Obwohl der Mogulkaiser Aurangzeb die südlichen Yusufzai-Ebenen im nördlichen Kabul-Tal erobern konnte , gelang es ihm nicht, Swat und die angrenzenden Täler der Kontrolle der Yusufzai zu entreißen.

Durrani-Zeit

Ahmad Shah Durrani (1747–1772), der Gründer des afghanischen Durrani-Reiches , kategorisierte alle paschtunischen Stämme für administrative Zwecke in vier ulūs (Stammesbündnisse): Durrani , Ghilji , Sur und Bar Durrani („Obere Durranis“). Die Yusufzai wurden zusammen mit anderen ostpaschtunischen Stämmen, einschließlich der Mohmand , Afridi , Bangash und Khattak, in die Konföderation von Bar Durrani aufgenommen . Die Bar Durrani waren auch als Rohilla bekannt und umfassten den Großteil der Paschtunen, die sich in Rohilkhand , Indien , niederließen .

Najib ad-Dawlah , der zum Yusufzai-Stamm gehörte, war ein prominenter Rohilla-Häuptling. In den 1740er Jahren gründete er die Stadt Najibabad in Rohilkhand. 1757 unterstützte er Ahmad Shah Durrani bei seinem Angriff auf Delhi. Nach seinem Sieg setzte Ahmad Shah Durrani den Mogulkaiser Alamgir II. wieder auf den Thron von Delhi als Titularmoguloberhaupt, übertrug aber Najib ad-Daula die eigentliche Kontrolle über Delhi. Von 1757 bis 1770 diente Najib ad-Daula als Gouverneur von Saharanpur und regierte auch über Dehradun . Im Jahr 1761 nahm er an der dritten Schlacht von Panipat teil und stellte Ahmad Shah Durrani Tausende von Rohilla-Truppen und viele Geschütze zur Verfügung, um die Marathas zu besiegen . Er überzeugte auch Shuja-ud-Daula , den Nawab von Awadh , sich den Durrani-Truppen anzuschließen. Vor seiner Abreise aus Delhi ernannte Ahmad Shah Durrani Najib ad-Dawlah zum Mir bakshi (Generalzahlmeister) des Mogulkaisers Shah Alam II . Nach seinem Tod im Jahr 1770 wurde Najib ad-Dawlah von seinem Sohn Zabita Khan abgelöst , der 1772 von den Marathas besiegt wurde und ihn zwang, aus Rohilkhand zu fliehen. Die Nachkommen von Najib ad-Dawlah regierten jedoch weiterhin das Gebiet von Najibabad, bis sie am 21. April 1858 während der indischen Rebellion von 1857 von den Briten bei Nagina besiegt wurden .

Heute sind viele Yusufzais in Indien angesiedelt, vor allem in der Region Rohilkhand, sowie in Farrukhabad , das 1714 vom Paschtunen Nawab Muhammad Khan Bangash gegründet wurde .

Staaten Swat und Dir

Im Jahr 1849 gründete Yusufzais den Staat Swat unter der Führung von Saidu Baba , der Sayyid Akbar Shah, einen Nachkommen von Pir Baba , zum ersten Emir ernannte . Nach Akbar Shahs Tod im Jahr 1857 übernahm Saidu Baba selbst die Kontrolle über den Staat. In Dir , Nachkommen des 17. Jahrhunderts Akhund Ilyas Yusufzai, dem Gründer der Stadt Dir , legte den Grundstein des Staates von Dir . 1897 annektierte der britische Raj Dir und verlieh Sharif Khan Akhundkhel, dem Herrscher von Dir (1886-1904), den Titel "Nawab of Dir". 1926 verlieh der britische Raj Miangul Abdul Wadud , dem Herrscher von Swat (1918–1949), den Titel „Wali of Swat“ .

Die Fürstenstaaten Swat und Dir existierten bis 1969, danach wurden sie zu Westpakistan und dann 1970 zur Nordwestlichen Grenzprovinz (heute Khyber Pakhtunkhwa ) Pakistans zusammengeschlossen. Ihr Gebiet ist Teil der heutigen Bezirke Buner , Lower Dir , Upper Dir , Malakand , Shangla und Swat .

Paschtu-Dialekt

Yusufzai Pashto, eine Varietät von Northern Paschto , ist die Prestige-Varietät von Paschto in der Provinz Khyber Pakhtunkhwa in Pakistan. Einige seiner Konsonanten unterscheiden sich von den anderen Dialekten:

Dialekte	ښ	ږ	څ	ځ	ژ
Yusufzai Paschtu	[x]	[ɡ]	[s, t͡s]	[z]	[d͡ʒ]
Ghilji Paschtu	[C]	[ʝ]	[t͡s]	[z]	[ʒ, z]
Durrani Paschtu	[ʂ]	[ʐ]	[t͡s]	[d͡z]	[ʒ]

Die Gesellschaft

Die Yusufzai-Paschtunen- Aristokratie war historisch in mehrere Gemeinschaften unterteilt, die auf patrilinearen segmentären Gruppen basieren:

Khan

Der Khān bezog sich auf die Landbesitzer von Yusufzai. Im 16. Jahrhundert verteilte der heilige Scheich Mali, ein prominenter Würdenträger der Yusufzai, das Land der Yusufzai unter den großen Stammesclans der Yusufzai ( khēl ). Um jedoch Ungleichheiten zu vermeiden, ordnete er an, dass die Ländereien nicht dauerhaft Eigentum der Clans werden sollten, sondern regelmäßig alle zehn Jahre innerhalb der patrilinearen Clans neu verteilt werden sollten. In diesem System ( WESH ), die jeweils Gutsbesitzer Khān würden eigene Aktien ( Brakha ) , die seinen Anteil an der gesamten Fläche verteilt. Durch einen regelmäßigen Eigentumswechsel wanderten die Yusufzai-Landbesitzer nach jedem Zyklus bis zu 30 Meilen für ihren neuen Anteil ab, obwohl die Pächter, die das Land bewirtschafteten, bleiben würden.

Das Wēsh- System funktionierte unter den Yusufzai der Swat-Region bis mindestens in den 1920er Jahren.

Hamsāya

Die hamsāya oder "Schattenteiler" waren die Kunden oder Angehörigen anderer (nicht Yusufzai-) paschtunischer Stämme, die im Laufe der Jahre dem Yusufzai-Stamm anhingen.

Faqīr

Die faqīr oder "Armen" waren die nichtpaschtunischen landlosen Bauern, die den Yusufzai-Landbesitzern zugeteilt wurden. Als abhängige Bauern zahlten die Faqīr früher die Pacht für das Land, das sie bebauten.

Im 19. Jahrhundert verwischte sich die Unterscheidung zwischen hamsāya als „abhängiger paschtunischer Stamm“ und faqīr als „ nichtpaschtunische landlose Bauern“. Beide Begriffe wurden dann austauschbar verwendet, um sich einfach auf landlose Angehörige oder Kunden zu beziehen.

Mlātəṛ

Die mlātəṛ oder „Unterstützer“ boten ihren Gönnern Dienstleistungen als Handwerker ( kasabgar ), Musiker ( ḍəm ), Hirten oder Handelsagenten an, meist gegen Bezahlung in Getreide oder Reis.

Ghulām

Die Ghulām oder „Sklaven“ waren ihrem Gönner und seiner Familie enger verbunden und wurden häufig mit einer Vielzahl von Funktionen im Haushalt ihres Herrn betraut. Obwohl die Ghulām weniger frei waren als die Hamsāya oder die Faqīr , genossen sie im Allgemeinen einen höheren Status in der Gesellschaft.

Untergruppen

• Abakhel
• Adokhel
• Akazai
• Babuzai
• Balarkhel
• Chagharzai
• Degankhel
• Hassanzai
• Mulla Khel
• Kamalzai
• Khan Khel
• Khwaja Khel (Khwajgan)
• Madakhel
• Mahabatkhel
• Mandanr
  • Khadarzai
• Niamatkhel
• Ranizai
• Tahirkheli

Siehe auch

• Durrani
• Ghilji
• Paschtunenstämme

Anmerkungen

• ^ 1 In Paschto "Yusufzai" (یوسفزی, [jusəpzay]) ist die männliche Singularform des Wortes. Sein weiblicher Singular ist "Yusufzey" (یوسفزۍ, [jusəpˈzəy]), während sein Plural "Yusufzi" (یوسفزي, [jusəpˈzi]) ist.

Verweise