Zadok- Zadok
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| Priestertum im Judentum |
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Kohen · Anerkennung der priesterlichen Abstammung Priesterbund |
Zadok (oder Zadok HaKohen , auch buchstabiert Ṣadok , Ṣadoc , Zadoq , Tzadok oder Tsadoq ; Hebräisch : צָדוֹק הַכֹּהֵן , was "Gerechter, Gerechterter" bedeutet) war ein Kohen (Priester), der biblisch als Nachkomme von Eleazar, dem Sohn von Aaron ( 1 Chr. 6:4–8 ). Er war der Hohepriester Israels während der Regierungszeit von David und Salomo ( 2. Samuel 8:16-18 ). Er half König David während der Revolte seines Sohnes Absalom , war anschließend maßgeblich daran beteiligt, Salomo auf den Thron zu bringen, und amtierte bei Salomos Krönung. Nach Salomos Bau des Ersten Tempels in Jerusalem war Zadok der erste Hohepriester , der dort diente ( 1. Könige 2,35 ).
Der Prophet Hesekiel preist in dem Buch zugeschrieben ihm die Söhne Zadok als entschiedener Gegner des Heidentums in der Zeit der heidnischen Kult und zeigt ihr Erstgeburtsrecht an einzigartigen Aufgaben und Privilegien in Zukunft Tempel ( Hesekiel 44:15, 43:19 ).
Hebräische Bibel
Die Tanakh (hebräische Bibel) besagt, dass Zadok ein patrilinearer Nachkomme von Eleasar, dem Sohn Aarons, des Hohenpriesters, war . ( 2. Samuel 8:17; 1. Chronik 24:3) Die Abstammung von Zadok wird in der Genealogie von Esra (seinem Nachkommen) als die neunte Generation direkter patrilinearer Abstammung von Phineas, dem Sohn des Eleasar, dargestellt; Esra 7:1, siehe 1 Chronik 6:4–8, wo er in der Abstammung von Phineas an achter Stelle steht.
Zadok, der Sohn Ahitubs, Sohn Amaryah, Sohn Azaryah, Sohn Mirayoth, Sohn Zerachyah, Sohn Usi , der Sohn Bukki , Sohn Avishua , Sohn von Phineas
— Esra 7:1–4
In der biblischen Erzählung wird Zadok zum ersten Mal erwähnt, als er kam, um David in Hebron zu unterstützen . Während der Rebellion von Absalom wird Zadok erwähnt, als er und die Leviten den fliehenden David begleiten und die Bundeslade mitbringen wollten , aber der König wies Zadok an, in Jerusalem zu bleiben , wo er und Abjathar ihm einen besseren Dienst erweisen könnten. so dass es tatsächlich geschah, dass Ahimaaz , der Sohn von Zadok, zusammen mit Jonathan , dem Sohn von Abjathar , dem fliehenden König eine lebensrettende Botschaft überbrachte . In all diesen Passagen wird Zadok vor Abiathar erwähnt. Zadok war auch der oberste Offizier der Aaroniten. Der Begriff Hohepriester wird in den hebräischen Schriften von der Zeit Josuas bis zur Regierungszeit von Joas nicht verwendet.
Sowohl Zadok als auch Ahimelech fungierten als Priester, als David überstürzte Jerusalem verließ. Als David sein Kabinett zum ersten Mal aufstellte, wurden Zadok und Ahimelech, der Sohn Abjathars, zu Priestern ernannt. Nach der Absalom-Rebellion ordnete David sein Kabinett neu und ersetzte Ahimelech durch seinen Vater Abjathar als zweiten Priester von Zadok. Dies war wahrscheinlich auf Abiathars Unterstützung während der Absalom-Rebellion zurückzuführen. Warum Ahimelech als zweiter Priester abgesetzt wurde, wird nicht erzählt. Als Adonijah sich daraufhin bemühte, den Thron zu sichern, stellte sich Abiathar auf seine Seite und führte König Salomo (Davids Sohn) dazu, ihn aus Jerusalem zu vertreiben und die alleinige Oberpriesterschaft von Zadok zu stärken, der zusammen mit Nathan dem Propheten König Salomos Beitritt zum Thron.
In 1 Chronik 16.39 Zadok wird als Führer der Priester benannt, der „vor dem diente Wohnung des HERRN auf der Höhe, die an war Gibeon “, obwohl er später als Arbeits neben Ahimelechs Ausarbeitung eines Zeitplans des priesterlichen Dienstes aufgezeichnet wird Unterstützung Davids Vorbereitungen für den Bau des Tempels in Jerusalem.
Salbung Salomon
Gemäß 1. Könige 1:39 amtierte Zadok bei der Salbungszeremonie Salomos als König.
Die Bibel berichtet, wie Aaron vor seinem Tod von seinem Bruder Moses und seinem Sohn Eleasar begleitet wurde . Als Aaron die Höhle betrat, in der er sterben sollte, sah Aaron, wie sein Bruder Moses seinen älteren Sohn Eleasar zur Initiation in das Hohepriestertum in die Kleidung des Hohenpriestertums kleidete. Jüdische Kommentare zur Bibel sagen, dass diese Initiationszeremonie als Katalysator für die Bestimmung diente, dass alle zukünftigen Kandidaten für das Hohepriestertum patrilineare Nachkommen von Eleasar, dem älteren Sohn Aarons, und nicht Ithamar, dem jüngeren Sohn, sein sollten.
In ähnlicher Weise berichtet die Bibel, wie Phineas, der Sohn von Eleasar, Gottes Zorn besänftigte, den göttlichen Segen Gottes verdiente:
Pineas, der Sohn Eleasars, des Sohns Aarons, des Priesters ... Siehe, ich gebe ihm meinen Friedensbund und will ihm und seine Nachkommenschaft sein, (a) einen Bund des ewigen Priestertums im Wechsel seines Eifers für seinen Gott , und er sühnte für die Söhne Israels
— Buch Numeri 25:11-13
Außerdem berichtet die Bibel:
Und du, Mose , führst deinen Bruder Aaron und seine Söhne aus den Kindern Israels vor, die mir als Priester dienen – Aaron, Nadab und Abihu, Eleasar und Ithamar, die Söhne Aarons ...
— 2.Mose 28:01
Schriftrollen vom Toten Meer
Die Schriftrollen vom Toten Meer spielen eine zentrale Rolle für "die Söhne von Zadok dem Priester" innerhalb der Gemeinschaft; der als Gründer genannte „ Lehrer der Gerechtigkeit “ ( Moreh Zedek ) kann auf einen Zadokiten hinweisen. während der Satz "Eins sein beim Befolgen des Gesetzes und (Teilen) des Reichtums und der Versöhnung (basierend auf) dem Mund der Söhne von Tzadok, den Hütern des Bundes" aus dem Dokument der Gemeinschaftsregel , dass die Führer der Gemeinschaft ( oder galten als) Nachkommen von Zadok.
In der rabbinischen Literatur
Phineas/Ithamar-Kontroverse
Rabbinische Kommentatoren erklären, dass den Nachkommen des Phineas aus diesem bekannten Vers die Kontinuität des Hohenpriestertums hervorgeht . Einigen rabbinischen Kommentatoren zufolge sündigte Phineas, weil er seine Knechtschaft der Tora-Unterweisung für die Massen in der Zeit vor der Schlacht von Gibea nicht in Anspruch nahm . Außerdem versäumte er es, Jephthah von seinem Gelübde zu entbinden . Als Folge davon wurde ihm das Hohepriestertum genommen und (vorübergehend, siehe nächster Abschnitt) an die Nachkommen von Ithamar , im Wesentlichen Eli und seine Söhne, gegeben.
Priestertumsübergang
Nach der Sünde von Elis Söhnen Hophni und Pinehas wurde prophezeit, dass das Hohepriestertum an die Söhne Eleasars zurückgegeben würde :
Und ich werde mir einen zuverlässigen Priester erwecken, der mit meinem Herzen handelt, und mit meiner Seele wird er es tun, und ich werde ihm ein zuverlässiges Haus bauen, und er wird vor meinem Gesalbten gehen für alle Tage
— 1. Samuel 2:35
Eine Reihe von Gelehrten weist darauf hin, dass Zadok Gegenstand der Prophezeiung an Eli war, als Zadok, angeblich von der Nachkommenschaft von Eleasar, schließlich zum Hohepriester ernannt wurde.
Zadok übernahm als patrilinearer Nachkomme von Phinehas (Sohn des Eleasar ) das Hohepriestertum. Seine Söhne waren Ahimaaz und Asarja, gefolgt von seinen Nachkommen, die das Hohepriestertum bis zur Zerstörung des Ersten Tempels behielten und nach dem Bau des zweiten Tempels das Hohepriestertum nach Josua, dem Hohenpriester (zusammen mit Esra ), wieder aufnahmen der Söhne der Zadok- Linie.
Der Versuch, seine Genealogie auf Eleazar, den dritten Sohn Aarons, zurückzuverfolgen , im Gegensatz zu Abiathar , seinem Zeitgenossen und Kollegen, der als Nachkomme Elis galt und als Mitglied des Hauses Ithamar galt , wurde zuerst vom Chronisten unternommen (1. Chronik 5:30–34 [AV Vi. 4–8]; Vgl. 6:35–38 [AV 6:50–53]), wodurch die Vorrangstellung der Zadokiten über die Nachkommen Elis gesichert wurde. Am Anfang seiner Karriere war er mit Abiathar ( 2. Samuel 20:25) und mit seinem Sohn (ib. 8:17; 1. Chr. 24:3, 6, 31) verbunden. Dementsprechend wurde die Hypothese aufgestellt, dass Zadok im Tabernakel von Gibeon amtierte (1. Chr. 16:39; vgl. 1. Könige 3:4), während die Söhne Elis als Hohepriester in Jerusalem oder wahrscheinlicher in Shiloh . stationiert waren (vergleiche Keil zu 1. Könige 1:8) Eine solche Aufteilung der Funktionen ist jedoch sehr zweifelhaft; und es ist plausibler anzunehmen, dass Zadok durch sein Glück, die Gunst Davids zu gewinnen, allmählich den Rang mit den Söhnen Elis erreichte .
Dem Chronisten zufolge war ein gewisser Zadok als junger Mann einer von denen gewesen, die sich David in Hebron angeschlossen hatten und ihm geholfen hatten, die Krone von ganz Israel zu gewinnen , sein Haus umfasste damals zweiundzwanzig Hauptleute; (I Chr 12,29) und Josephus identifiziert diesen Zadok ausdrücklich mit dem gleichnamigen Hohepriester (Antiquities of the Jewish 7,2 , § 2).
Nach dem masoretischen hebräischen Text sprach David den Priester mit den Worten "ha-Kohen ha-ro'eh attah" ("Du bist der Seher-Priester") an (2. Sam. 15:27), und die Vulgata betrachtet folglich Zadok als Seher , obwohl diese Interpretation von vielen Gelehrten als falsch angesehen wird. Diese beiden schwierigen Worte werden von Wellhausen zu "ha-Kohen ha-Rosh Atta" ("Du bist der Oberpriester") verbessert und implizieren damit die Verheißung des Hohenpriestertums an ihn. Nach der Niederschlagung der Absalom- Rebellion sandte der König Zadok und Abjathar zu den Ältesten von Juda und forderte sie auf, sich zu beeilen, den Monarchen zurückzubringen (ib. 19:12). von Salomo gegen Adonija , (1. Könige 1,8 ff.) und in seiner Dankbarkeit ernannte Salomo ihn zum alleinigen Hohenpriester (ib. ii. 35). In seinem Bericht über dieses Ereignis sagt Josephus (Antiquities 8,1, § 3), dass Zadok ein Spross des Hauses von Pinehas und folglich ein Nachkomme von Eleasar war.
Die Zadokite-Dynastie
Geschichte der Zadokiten
Historische Daten zeigen, dass das Hohepriestertum von der Zeit Zadoks bis zum Aufstieg der Hasmonäer um 167 v. Chr. in den Nachkommen der Zadokiten verblieb . Die Nachkommen von Zadok stieg im Rang und Einfluß, so dass sein Sohn Asarja war einer der Fürsten von Solomon ( 1 Kings 4: 2 ) und Ahimaaz , der eine Tochter von Solomon verheiratet, wahrscheinlich Söhne ein anderer von Zadok war ( 1 Kings 4: 15 ). Entweder war Zadok selbst oder sein Enkel der Herrscher der Aaronitischen Priester ( 1. Chronik 27:17 ), und Jerusha , die Mutter von Jotham , wird anscheinend die Tochter von Zadok genannt, um ihre edle Abstammung zu betonen, da ihr Vater möglicherweise ein Nachkomme war des ersten Zadok ( 2 Könige 15:33 ; 2 Chronik 27:1 ).
Das Haus von Zadok besetzten das Hohepriestertum durch viel des Zweiten Tempels Zeitraum von Jehoschua ben Jehozadak nach dem Exil, bis hin zu Simon II (Simon der Gerechte, lobte viel in Ben Sira 50), sein ältester Sohn Onias III und seine Usurpation zweiter Sohn Jason (oder Jehoshua), der das Hellenisierungsprogramm einführte, das schließlich zum Makkabäeraufstand führte .
Josephus berichtet , daß Onias IV zu ging Leontopolis in der ägyptischen nome von Heliopolis mit einer signifikanten folgenden Komponenten sowie für die militärische Unterstützung der Kreditvergabe ptolemäischen Pharao wurde Land gegeben , einen Tempel zu bauen , die Rivalen Tempel in Jerusalem (obwohl Josephus zuschreibt auch dies zu Onias III , während das Projekt datiert wird, um Onias II vorzuschlagen). Es wurde vermutet, dass Onias oder Mitglieder seines zadokitischen Hauses auch die Gemeinde in Qumran gegründet haben könnten .
Andere Theorien über Zadok
Einige haben spekuliert, dass Zadok, da er erst nach der Eroberung Jerusalems im Text von Samuel auftaucht , tatsächlich ein jebusitischer Priester war, der sich der israelitischen Staatsreligion anschloss . Professor Frank Moore Cross von der Harvard Divinity School bezeichnet diese Theorie als "Jebusite Hypothesis", kritisiert sie ausführlich, nennt sie jedoch die vorherrschende Ansicht unter zeitgenössischen Gelehrten in Canaanite Myth and Hebrew Epic: Essays in the History of the Religion of Israel . Weitere Unterstützung für die Jebusite-Hypothese könnte aus Zadoks Beteiligung an der Verschwörung unter einheimischen Jerusalemiten (dh Jebusitern), einschließlich Nathan und Bathseba, gezogen werden, die den nicht-jerusalemitischen Senior-Erben von König Davids Thron, Adonija, zugunsten von Bathsebas Sohn Salomo verdrängten (1. Könige 2:27, 35, 39), wodurch der Thron und die Nachfolge für die Partei der Verschwörer enteignet wurden.
An anderer Stelle in der Bibel werden die Jebusiter in einer Weise beschrieben, die darauf hindeutet, dass sie denselben Gott ( El Elyon ) anbeteten wie die Israeliten im Fall von Melchisedek . Eine weitere Stütze für diese Theorie ergibt sich aus der Tatsache, dass andere Jebusiten oder Bewohner des vorisraelitischen Jerusalem Namen trugen, die sich auf das Prinzip oder den Gott Zedek ( Tzedek ) beriefen (siehe beispielsweise die Namen Melchisedek und Adonizedek ). Nach dieser Theorie ist die Zadok zugeschriebene Aaronische Linie eine spätere, anachronistische Interpolation.
Andere Zadoks
Zadok oder Tzadok , Schüler des Antigonus und möglicherweise Gründer der Sadduzäer , interpretierte seine Lehre: „Sei nicht wie die Diener, die ihren Herren um des Lohnes willen dienen, sondern sei eher wie diejenigen, die dienen, ohne daran zu denken, Lohn zu erhalten“ dass es kein Leben nach dem Tod gibt. Dies weicht der Sadduzäer-Verbindung von Zadok, dem Schüler von Antigonus von Sokho.
Abraham Geiger war der Meinung, dass die Sekte der Sadduzäer ("Tzadoki" in der Mischnaischen Aussprache) ihren Namen von Zadok ableitete , wobei die Führer der Sekte als Söhne von Zadok vorgeschlagen wurden.
Basierend auf rabbinischen Quellen wurde die Entstehung der Sadduzäer-Gruppe jedoch zusammen mit der Boethusian- Gruppe initiiert , wobei ihre Gründer Zadok und Boethus beide einzelne Schüler des Antigonos von Sokho waren , der der Zugot- Ära während der Zeit des Zweiten Tempels vorausging ( Avoth deRabbi Nathan 5:2).
Die rabbinische Literatur betrachtete sowohl die Sadduzäer als auch die Boethusianer düster, nicht nur aufgrund ihrer scheinbar sorglosen Herangehensweise an die Einhaltung der schriftlichen Tora und des mündlichen Tora- Gesetzes, sondern auch aufgrund ihrer Versuche, das gemeine Volk davon zu überzeugen, sich ihren Reihen anzuschließen ( Sifri bis Deuteronomium ).
Maimonides betrachtet die Sadduzäer in seiner Abhandlung zu Pirkei Avot als Gonvei Da'at ("Wissensdiebe") der größeren jüdischen Nation und als bewusste Verneinung der rabbinischen Auslegung der Tora (Torah Shebal Peh Rambam bis Avoth, Kap. 2). Ebenso definiert der Rambam in seiner Abhandlung über die Mischneh Tora die Sadduzäer als "Israel schaden und die Nation dazu bringen, Gott zu folgen" (Hilchoth Avodah Zarah 10:2).
Angesichts des Fehlens rabbinischer Dokumentationen, die eine Verbindung zwischen Zadok, dem ersten Hohepriester, und Zadok, dem Schüler von Antignos von Sokho, sowie den über 13 Generationen zwischen den beiden Zadoks zeigen, neigen rabbinische Figuren dazu, diese Verbindung zu dämpfen. Weitere Aspekte, die diese Assoziation widerlegen, umfassen eine rabbinische Erwähnung, dass die Sadduzäer- und Boethusian-Gruppen die Verwendung von Gefäßen aus Gold und Silber bevorzugten, während die übliche Gefäßverwendung von Priestern, um die Übertragung von Unreinheit zu negieren , typischerweise aus Stein bestand.
Ein Rabbi Zadok wird auch im Talmud (Bavli Gittin 56B) von Yohanan ben Zakkai als gerettet erwähnt , als er seinen Deal mit Vespasian abschließt . Dieser Zadok ist Teil der Tannaim- Lehrer, die die Mischna oder die mündliche Tora zusammenstellten, die letztendlich den Talmud bildeten. Dieser Zadok wird als zweite Generation von fünf in der Tannaim-Lehrergruppe aufgeführt, die letztendlich für die Mischna verantwortlich ist, die heute von Juda I. oder Juda dem Prinzen zusammengestellt wird .
Patrilineare Abstammung
Gemäß 1. Chronik Kapitel 5
| Patrilineare Abstammung |
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Siehe auch
- Zadok der Priester (Krönungshymne von Georg Friedrich Händel )
- Liste der Hohepriester Israels
- Zadig