Sacharja 9 - Zechariah 9

Sacharja 9
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Die letzten fünf erhaltenen Folianten des Buches der Zwölf Kleinen Propheten im Kodex von Aleppo (10. Jahrhundert), die Teile von Zephanja und Sacharja sowie den gesamten Text von Maleachi enthalten.
Buch Buch Sacharja
Kategorie Nevi'im
Teil der christlichen Bibel Altes Testament
Ordnung im christlichen Teil 38

Sacharja 9 ist das neunte der insgesamt 14 Kapitel im Buch Sacharja in der hebräischen Bibel oder dem Alten Testament der christlichen Bibel . Dieses Buch enthält die dem Propheten Sacharja zugeschriebenen Prophezeiungen und ist ein Teil des Buches der Zwölf Kleinen Propheten . Dieses Kapitel ist ein Teil eines Abschnitts (sogenannten „Second Sekarja“) , der aus Sach 9- 14 . Es geht um das Vorrücken eines Feindes (vgl. Orakel in Amos und Hesekiel ), aber Gott verteidigt Jerusalem und sein König wird triumphierend in die Stadt einziehen, um Frieden unter allen Nationen zu bringen. Dieses Kapitel enthält auch eine Fortsetzung des Themas im siebten Kapitel . Der Teil über die Eintragung des Königs in Jerusalem ( Verse 9 und 10 ) in dem genannten Neuen Testament , besonders im Fall von Jesus ' triumphalen Einzug in Jerusalem ( Matthäus 21 , Johannes 12 ).

Text

Der Originaltext wurde in hebräischer Sprache verfasst . Dieses Kapitel ist in 17 Verse unterteilt.

Textliche Zeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels auf Hebräisch enthalten, sind der masoretische Text , der den Codex Cairensis (aus dem Jahr 895), den Petersburger Codex der Propheten (916), Aleppo Codex (930) und Codex Leningradensis (1008) umfasst. .

Es gibt auch eine Übersetzung ins Koine-Griechische, die als Septuaginta bekannt ist und in den letzten Jahrhunderten v. Chr. Angefertigt wurde. Erhaltene alte Manuskripte der Septuaginta-Version umfassen Codex Vaticanus ( B ; B ; 4. Jahrhundert), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; 4. Jahrhundert), Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5. Jahrhundert) und Codex Marchalianus ( Q ; Q ; 6. Jahrhundert). Fragmente, die Teile dieses Kapitels (eine Überarbeitung der Septuaginta) enthalten, wurden in den Schriftrollen vom Toten Meer gefunden , dh Naḥal Ḥever 8Ḥev1 (8ḤevXII gr ) ; Ende des 1. Jahrhunderts v. Chr.) mit erhaltenen Versen 1–5

Orakel fremder Nationen (9:1-8)

Dieser Abschnitt enthält einige „Weisheitseinfluss“, wie das „Auge“-Motiv (vgl. Hiob 42:5 ), das „das Buch zusammenhält“, in den Versen 1 und 8 sowie viele Anspielungen auf frühere Propheten, darunter Amos , Hesekiel und Jesaja . Es gibt eine geografische Bewegung von Norden nach Süden, wenn sich das Wort des Herrn von Syrien oder Aram (Vers 1) nach Jerusalem ("mein Haus"; Vers 8) bewegt.

Strophe 1

Die Last des Wortes des Herrn im Land Hadrach,
und Damaskus soll der Rest sein, wenn die Augen der Menschen wie aller Stämme Israels auf den Herrn gerichtet sind.
Und Hamath wird auch daran grenzen;
Tyrus und Zidon , obwohl es sehr weise ist.
Und Tyrus baute sich einen festen Halt und häufte Silber wie Staub auf,
und feines Gold wie der Schlamm der Straßen.
Siehe, der Herr wird sie austreiben, und er wird ihre Macht im Meer zerschmettern;
und sie wird vom Feuer verzehrt werden.

Vers 8

Dann lagere ich bei meinem Haus als Wache,
damit keiner hin und her marschiert;
kein Unterdrücker soll mehr über sie marschieren,
jetzt sehe ich mit eigenen augen.
  • „Als Wächter“ ( ESV ; KJV : „wegen der Armee“): aus dem Hebräischen: מצבה , ein hapax legomenon ; es kann gelesen werden als mit ( mitsavah ), dem masoretischen Text folgend , von נָצַב , natsav , „Stand halten“ oder מַצֵּבָה ( matsevah , „Säule“); „die Idee des Herrn als Beschützer“ tragen.

König des Friedens (9:9–10)

Dieser Abschnitt dient als „Verbindungspassage“, der erste von mehreren Passagen (10:1-2; 11:1-3; 11:17; und 13:7-9), die mit einigen „Kapitel 9-14 zusammenbinden“ charakteristische Merkmale: „kompakt, metrisch, verwendet einleitende Imperative und Vokative und verknüpft das Material, das ihm vorausgeht und folgt“. Es beschreibt den „König des Friedens“, teilweise aus „Jakobs Segen von Juda“ ( Genesis 49:10–11 ) und teilweise aus Psalm 72:8 .

Vers 9

Sacharja überbringt die Prophezeiung, dass der König nach Jerusalem kommt, mit dem Hintergrund, wie Jesus auf einem Esel reitet und in Jerusalem einzieht und die Menschen ihre Kleider vor ihm ausbreiten und Palmzweige wedeln. Illustration von Christoffel van Sichem (1645–1646).
Freue dich sehr, o Tochter Zion;
rufe, o Tochter Jerusalems:
Siehe, dein König kommt zu dir:
er ist gerecht und hat Erlösung;
niedrig und auf einem Esel reitend,
und auf einem Fohlen das Fohlen eines Esels.
  • „Esel“ (KJV; NRSV: „Esel“) und „Hengstfohlen“: zeigen auf ein Tier im „Stil des hebräischen Parallelismus“ (vgl. Genesis 49:11 ; Johannes 12:14–15 ), was auf „friedliche Absichten“ hinweist , im Gegensatz zu "Pferd" (oder "Schlachtross") in Vers 10 .

Autoren des Neuen Testaments sehen diesen Vers als Prophezeiung für den triumphalen Einzug Jesu in Jerusalem am Palmsonntag, wie in Matthäus 21,5 zitiert ; Johannes 12:15 ).

Vers 10

Und ich werde den Wagen von Ephraim abtrennen,
und das Pferd aus Jerusalem,
und der Kampfbogen soll abgeschnitten werden:
und er wird den Heiden Frieden sagen:
und seine Herrschaft wird von Meer zu Meer reichen,
und vom Fluss bis an die Enden der Erde.

Gott wird sein Volk retten (9:11-17)

Dieser Teil stellt Gott als einen Krieger dar, der seinem unterdrückten Volk den endgültigen Sieg über die Griechen bringt.

Verwendet

Musik

Die King-James-Version der Verse 9–10 aus diesem Kapitel werden als Texte im englischsprachigen Oratorium „ Messiah “ von Georg Friedrich Händel (HWV 56) zitiert .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Externe Links

jüdisch

Christian