Zeev Sternhell - Zeev Sternhell

Zeev Sternhell
Zeev Sternhell in Berlin (2016).jpg
Geboren ( 1935-04-10 )10. April 1935
Ist gestorben 21. Juni 2020 (2020-06-21)(85 Jahre)
Jerusalem , Israel
Alma Mater Hebräische Universität Jerusalem
Pariser Institut für Politische Studien
Beruf Historiker, Schriftsteller
Bekannt für Forschung zu den Wurzeln des Faschismus
Ehepartner Ziva Sternhell
Kinder 2 Töchter
Auszeichnungen Israel-Preis , 2008

Zeev Sternhell ( hebräisch : זאב שטרנהל ‎, 10. April 1935 – 21. Juni 2020) war ein in Polen geborener israelischer Historiker, Politikwissenschaftler, Kommentator des israelisch-palästinensischen Konflikts und Schriftsteller. Er war einer der weltweit führenden Theoretiker des Phänomens Faschismus . Sternhell leitete das Institut für Politikwissenschaft an der Hebräischen Universität Jerusalem und schrieb für die Zeitung Haaretz .

Biografie

Zeev Sternhell wurde am 10. April 1935 in Przemyśl im Südosten Polens als Sohn einer wohlhabenden säkularen jüdischen Familie mit zionistischen Tendenzen geboren. Sein Großvater und sein Vater waren Textilkaufleute. Mit 5 brach diese hochgeschützte Welt um ihn herum plötzlich zusammen. Nach dem Überfall auf Polen im September 1939, bei dem sein Vater mit der polnischen Armee kämpfte und kurz nach seiner Heimkehr bei der Niederlage Polens starb, wurde das Familienheim teilweise von sowjetischen Truppen beschlagnahmt . Nach der deutschen Kriegserklärung an die Sowjetunion wurde die Familie in ein Ghetto gebracht . Seine Mutter und seine ältere Schwester Ada wurden von den Nazis ermordet, als er ungefähr sieben Jahre alt war. Ein Onkel, der eine Erlaubnis hatte, außerhalb des Ghettos zu arbeiten, schmuggelte ihn nach Lemberg . Der Onkel fand einen polnischen Offizier und eine Arbeiterfamilie vor, seltene Beispiele in seiner damaligen Polenerfahrung, in denen Menschen nicht nur nicht antisemitisch, sondern auch bereit waren, Juden zu helfen, die bereit waren, ihnen zu helfen. Mit gefälschten arischen Papieren ausgestattet, lebte Sternhell als polnischer Katholik bei seiner Tante, seinem Onkel und seiner Cousine. Nach dem Krieg ließ er sich auf den polnischen Namen Zbigniew Orolski taufen. Er wurde Messdiener in der Krakauer Kathedrale . Im Jahr 1946, im Alter von 11, wurde zum Sternhell genommen Frankreich auf einem Rotes Kreuz Kindern Zug, wo er bei einer Tante lebte. Er lernte Französisch und wurde trotz starker Konkurrenz in eine Schule in Avignon aufgenommen .

Im Winter 1951 wanderte Sternhell im Alter von 16 Jahren unter der Schirmherrschaft von Youth Aliyah nach Israel aus und wurde in das Magdiel-Internat geschickt . In den 1950er Jahren diente er als Zugführer in der Golani-Infanteriebrigade , unter anderem im Sinai-Krieg . Er kämpfte als Reservist im Sechstagekrieg , im Jom-Kippur-Krieg und im Libanonkrieg 1982 . und definierte sich 2008 noch immer als „Superzionist“.

1957–1960 studierte er Geschichte und Politikwissenschaft an der Hebräischen Universität Jerusalem , die er mit einem BA cum laude abschloss . 1969 wurde ihm ein Ph.D. vom Institut d'études politiques de Paris für seine Dissertation zum Thema "Die sozialen und politischen Ideen von Maurice Barrès ".

Sternhell lebte in Jerusalem mit seiner Frau Ziva, einer Kunsthistorikerin, mit der er zwei Töchter hatte. Er starb am 21.06.2020 an den Folgen einer Operation .

Akademische Karriere

1976 wurde Sternhell Mitherausgeber von The Jerusalem Quarterly und blieb bis 1990 aktiver Mitarbeiter. 1966 begann er, Politikwissenschaft an der Hebräischen Universität zu unterrichten, und wurde 1982 ordentlicher Professor. 1989 wurde er auf den Léon-Blum- Lehrstuhl gewählt der Politikwissenschaft an der Hebräischen Universität und wurde Mitglied der Redaktion von History and Memory . 1991 verlieh ihm die französische Regierung den Titel "Chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres" für seinen herausragenden Beitrag zur französischen Kultur. 1996 war er Mitglied der Redaktion des Journal of Political Ideologies .

Auszeichnungen und Anerkennung

2008 erhielt Sternhell den Israel-Preis für Politikwissenschaft . Obwohl der Oberste Gerichtshof Israels beantragt wurde, ihn den Schiedsspruch abzulehnen (siehe "Kontroversen"), beschloss das Gericht, in einer Angelegenheit außerhalb seiner Zuständigkeit nicht einzugreifen.

Forschung

Zeev Sternhell betrachtete den Faschismus in seiner ideologischen Form als eine Synthese aus antimaterialistischem Sozialismus und Nationalismus. Er führte seine Wurzeln auf Ideen zurück, die in der Gegenaufklärung als Reaktion auf die historische Wende von 1789 entstanden, als die Französische Revolution das Ancien Régime zerstörte . Er identifizierte verschiedene Strömungen in dieser reaktionären Bewegung und verband sie mit den drei von René Rémond zitierten traditionellen rechten Familien – Legitimismus , Orleanismus und Bonapartismus zusammen mit anarchischen/linken Arbeiterbewegungen. Die wichtigsten kulturellen Einflüsse waren laut Sternhell:

  • Die populistische Reaktion auf Boulangisme , eine Bewegung unter der Führung von Georges Boulanger, der 1889 beinahe einen Staatsstreich geglückt hätte;
  • George Sorels Vielfalt des revolutionären Syndikalismus , die einen bemerkenswerten Einfluss auf die Strömungen unter den italienischen Anarchosyndikalisten hatte.
  • Die Ideensynthese kristallisierte sich in den Veröffentlichungen des Cercle Proudhon um die Jahre 1910-1912 heraus.

Der Erste Weltkrieg lieferte die Schlüsselumstände, die sich als günstig erweisen würden, um diese französischen ideologischen Strömungen – die faschistische Ideologie sei im Wesentlichen in Frankreich, argumentierte er, im Umfeld der 1880er Jahre – in Italien nach dem Krieg in eine politische Kraft umzuwandeln. Historiker stellen seine Ansicht in Frage, dass die wichtigsten Bestandteile des Faschismus in dieser frühen Zeit in Frankreich gebildet wurden. Die wesentliche Synthese war eine Folge des Ersten Weltkriegs und nicht spezifisch französisch.

Seine Forschung hat Kritik ausgelöst, insbesondere von französischen Gelehrten, die argumentieren, dass das Vichy-Regime (1940-1944) einer traditionelleren konservativen Überzeugung entsprach, obwohl es der extremen Rechten angehörte, als konterrevolutionär , konterrevolutionär ein Hauptmerkmal des Faschismus. René Rémond hat Sternhells Zuordnung des Boulangismus zu den revolutionären rechten Bewegungen in Frage gestellt . Einige Gelehrte sagen, dass Sternhells These wichtiges Licht auf die intellektuellen Einflüsse des Faschismus werfen kann, aber der Faschismus an sich wurde nicht aus einer einzigen Ideologie geboren, und seine soziologische Zusammensetzung und Popularität unter den Arbeitern müssen ebenfalls berücksichtigt werden.

Stanley G. Payne zum Beispiel bemerkt in A History of Fascism, dass "Zeev Sternhell schlüssig gezeigt hat, dass fast alle Ideen des Faschismus zuerst in Frankreich auftauchten", obwohl er sich zuerst in Italien als politische Bewegung entwickelte.

Sternhell Identifizierung von Spiritualismus mit dem Faschismus hat auch Anlass zu Diskussionen gegeben, insbesondere seine Behauptung , dass Emmanuel Mounier ‚s Personalismus Bewegung‚gemeinsamen Ideen und politische Reflexe mit dem Faschismus‘. Sternhell hat argumentiert, dass Mouniers "Aufstand gegen Individualismus und Materialismus" ihn dazu gebracht hätte, die Ideologie des Faschismus zu teilen.

Politische Sichten

Sternhell wird weithin so angesehen, als ob er den Mantel von Vorgängern wie Jacob Talmon , Yehoshua Arieli und Yeshayahu Leibowitz als akademischer „Torwächter“ annimmt, der immer bereit ist, dem Establishment zu sagen, was sie nicht sehen wollen. Sternhell war langjähriger Unterstützer des israelischen Friedenslagers und hatte in der israelischen Presse kritisch über die israelische Politik gegenüber den Palästinensern geschrieben .

Er bezeichnete sich selbst als liberal . Bezüglich des Zionismus sagte Sternhell in einem Interview mit Haaretz :

Ich bin nicht nur ein Zionist, ich bin ein Superzionist. Für mich war und bleibt der Zionismus das Recht der Juden, ihr Schicksal und ihre Zukunft zu bestimmen. Ich halte das Recht des Menschen, sein eigener Herr zu sein, für ein Naturrecht. Ein Recht, das den Juden durch die Geschichte vorenthalten wurde und das ihnen der Zionismus zurückgegeben hat. Das ist seine tiefe Bedeutung. Und als solche ist es in der Tat eine gewaltige Revolution, die das Leben eines jeden von uns berührt. Ich habe diese Revolution gespürt, als ich im Alter von 16 Jahren allein nach Israel auswanderte. Erst als ich in Haifa vom Schiff Artza ausstieg, hörte ich auf, Objekt des Handelns anderer zu sein, und wurde zum Subjekt. Erst dann wurde ich ein Mensch, der sich selbst beherrscht und nicht von anderen abhängig ist.

In The Founding Myths of Israel (veröffentlicht auf Hebräisch 1995) sagte Sternhell, die wichtigste moralische Rechtfertigung der Zionisten für die Gründung Israels im Jahr 1948 sei das historische Recht der Juden auf das Land. Im Epilog schreibt er:

Tatsächlich gab ein Gefühl der Dringlichkeit den ersten Zionisten von Anfang an die tiefe Überzeugung, dass die Aufgabe der Rückeroberung des Landes eine solide moralische Grundlage hatte. Die Argumentation des historischen Rechts der Juden auf Land war lediglich eine Frage der Politik und der Propaganda. Angesichts der katastrophalen Lage der Juden zu Beginn des Jahrhunderts war die Verwendung dieses Arguments in jeder Hinsicht gerechtfertigt, und es ist umso legitimer, als über den Juden der Tod schwebt. Historische Rechte wurden geltend gemacht, um der Not zu helfen, eine Zuflucht zu finden.

Sternhell argumentierte, dass nach dem Sechstagekrieg 1967 die Bedrohung für die Juden verschwunden war, was die moralische Grundlage für die Beibehaltung von Eroberungen veränderte:

Kein Führer konnte sagen, dass der Eroberung des Westjordanlandes die moralische Grundlage der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts fehlte, nämlich die Umstände der Not, auf denen Israel gegründet wurde. Ein viel verfolgtes Volk brauchte und verdiente nicht nur eine Unterkunft, sondern auch einen eigenen Staat. [...] Während die Eroberungen von 1949 eine wesentliche Voraussetzung für die Gründung Israels waren, hatte der Versuch, die Eroberungen von 1967 beizubehalten, einen starken Beigeschmack imperialer Expansion.

Sternhell sah die jüdische Siedlung im Westjordanland als Wunsch des religiösen Zionismus und Teil des Arbeiterzionismus, dem der gemäßigtere Teil des Arbeiterzionismus nicht standhalten konnte, weil dieser Wunsch mit tiefen zionistischen Überzeugungen übereinstimmte. Er sah Siedlungen im Westjordanland als Gefahr für "Israels Entwicklungsfähigkeit als freie und offene Gesellschaft", weil sie nationalistische Ziele über soziale und liberale Ziele stellten.

Er sagte, mit den Oslo-Abkommen habe sich etwas Grundlegendes geändert : "In der Geschichte des Zionismus stellen die Oslo-Abkommen einen Wendepunkt dar, eine wahre Revolution. Zum ersten Mal in ihrer Geschichte erkannte die jüdische Nationalbewegung die gleichen Rechte des palästinensischen Volkes auf Freiheit an." und Unabhängigkeit." Er beendet den Epilog mit: "Der einzige Unsicherheitsfaktor heute ist der moralische und politische Preis, den die israelische Gesellschaft zahlen muss, um den Widerstand zu überwinden, den der harte Kern der Siedler gegen jede gerechte und vernünftige Lösung zeigen muss."

In einem Interview aus dem Jahr 2014 behauptete Sternhell, dass es in Israel Anzeichen für Faschismus gebe.

Kontroversen

Prozess wegen Verleumdung

Sternhell wurde 1983 von Bertrand de Jouvenel vor Gericht gestellt , nachdem Sternhell ihn in seinem Werk Ni droite, ni gauche ( Weder rechts noch links ) in den 1930er Jahren als Faschisten bezeichnete. Jouvenel – in dessen Namen Raymond Aron aussagte, der einzige Intellektuelle der antitotalitären Linken, der seine Vergangenheit verteidigte – verklagte ihn in neun Fällen der Verleumdung . Der Richter, der Sternhell in zweierlei Hinsicht haftbar machte, ließ ihn mit einer Geldstrafe wiedergutmachen, die eher symbolisch als strafbar war, und sorgte dafür, dass Sternhell die beleidigenden Passagen in zukünftigen Ausgaben seines Buches beibehalten konnte, das Robert Wohl als "major" bezeichnete Niederlage“ für den Kläger.

Siedlerbewegung

Sternhell wurde mehrmals wegen seiner siedlungsfeindlichen Ansichten bedroht , darunter ein von der Polizei vereitelter Bombenanschlag. Haaretz-Korrespondent Nadav Shragai schrieb, Sternhell habe Israels Rechtsextremisten verärgert, weil einige seiner Aussagen "die Ermordung von Siedlern durch Terroristen rechtfertigten und versuchten, einen Bürgerkrieg zu schüren". So schrieb Sternhell 2001 in einem hebräischen Kommentar: „Viele in Israel, vielleicht sogar die Mehrheit der Wähler, zweifeln nicht an der Legitimität des bewaffneten Widerstands in den Gebieten selbst gegen die Siedlungen kämpfen, Frauen und Kindern keinen Schaden zufügen, auf Gilo , Nahal Oz oder Sderot strikt verzichten ; es wäre auch klug, westlich der Grünen Linie keine Bomben mehr zu legen das Profil einer Lösung zu skizzieren, die die einzig unvermeidliche ist: Die geänderte Grüne Linie wird eine internationale Grenze sein und Territorium wird übergeben, um die Palästinenser für Land zu entschädigen, das bereits an Israel annektiert wurde oder werden wird." Ähnlich schrieb er 1988 in Davar : "Nur wer bereit ist, Ofra mit Panzern zu erobern, kann die faschistische Erosion stoppen, die die israelische Demokratie zu ertränken droht."

Angriff mit Rohrbombe

Am 25. September 2008 wurde Sternhell in seiner Wohnung Opfer eines Rohrbombenanschlags und wurde am Bein verletzt und ins Krankenhaus eingeliefert. Die Jerusalemer Polizei, die Flugblätter fand, die jedem, der am Tatort Mitglieder von Peace Now tötet , mehr als 1 Million Schekel (ca. Von seinem Krankenhausbett aus sagte Sternhell, dass "der Vorfall allein die Zerbrechlichkeit der israelischen Demokratie veranschaulicht und die dringende Notwendigkeit, sie mit Entschlossenheit und Entschlossenheit zu verteidigen."

"Auf der persönlichen Ebene", fuhr er fort, "wenn es um Terrorabsichten ging, muss klar sein, dass ich mich nicht so leicht einschüchtern lasse; aber die Täter versuchten, nicht nur mich, sondern alle meine Familienmitglieder zu verletzen." der die Tür hätte öffnen können, und dafür gibt es keine Absolution und keine Vergebung." Nach seiner Entlassung aus dem Krankenhaus sagte er, er werde weiterhin seine Meinung äußern. Der französische Außenminister Bernard Kouchner verurteilte den Angriff und sagte: "Der Angriff auf Professor Sternhell ist ein Angriff auf die Werte des Friedens und der Brüderlichkeit, der den Gründervätern Israels als Inspiration diente." Als die Ermittlungen eingeleitet wurden, behaupteten rechte Siedlergruppen, die Bombardierung sei von Agenten Provokateuren durchgeführt worden .

Im Oktober 2009 verhaftete die israelische Polizei Jack Teitel , einen in Florida geborenen jüdischen Extremisten, wegen des Angriffs auf Sternhell. Die israelische Polizei enthüllte, dass Teitel, der anscheinend allein handelte, auch eine Reihe anderer Terroranschläge und versuchter Angriffe zugab, darunter die Ermordung eines palästinensischen Taxifahrers und eines Hirten im Westjordanland im Jahr 1997 und ein Angriff auf das Haus eines messianischen Juden in der Stadt von Ariel im Jahr 2008.

Ausgewählte Bibliographie

  • "Fascist Ideology", Fascism, A Reader's Guide, Analyses, Interpretations, Bibliography , herausgegeben von Walter Laqueur , University of California Press, Berkeley, 1976. S. 315–376.
  • Ni droite ni gauche. L'idéologie fasciste en France , Paris: Editions du Seuil, 1983; überset. Weder rechts noch links: Faschistische Ideologie in Frankreich , Princeton Univ. Presse, 1995 ( ISBN  0-691-00629-6 )
  • Die Geburt der faschistischen Ideologie , mit Mario Sznajder und Maia Asheri, herausgegeben von Princeton University Press, 1989, 1994 ( ISBN  0-691-03289-0 ) ( ISBN  0-691-04486-4 )
  • Die Gründungsmythen Israels : Nationalismus, Sozialismus und die Entstehung des jüdischen Staates Princeton Univ. Presse, 1999 ( ISBN  0-691-00967-8 ; E-Book ISBN  1-4008-0770-0 ) ( Zusammenfassung )
  • Maurice Barrès et le nationalisme français ("Maurice Barrès und der französische Nationalismus") – Bruxelles: Editions Complexe, 1985; ursprünglich veröffentlicht von A. Colin, 1972.
  • La droite révolutionnaire, 1885-1914. Les origines françaises du fascisme , Paris: Seuil, 1978 und Paris: Gallimard, «Folio Histoire», 1998.
  • „Paul Déroulède und die Ursprünge des modernen französischen Nationalismus“, Journal of Contemporary History , vol. 6, nein. 4, 1971, S. 46–70.
  • "Die Wurzeln des populären Antisemitismus in der Dritten Republik", in Frances Malino und Bernard Wasserstein , Hrsg. Die Juden im modernen Frankreich , Hannover und London: University Press of New England, 1985.
  • "Die politische Kultur des Nationalismus", in Robert Tombs, hrsg. Nationalität und Nationalismus in Frankreich, von Boulanger bis zum Ersten Weltkrieg, 1889–1918 , London: Harper Collins, 1991.
  • Les anti-Lumières: Une tradition du xvii e siècle à la guerre froide , Paris: Fayard, 2006 und Paris: Gallimard, « Folio Histoire » (édition revue et augmentée), 2010 ; Übers.: The Anti-Enlightenment Tradition , Yale University Press, 2009 ( ISBN  9780300135541 )

Siehe auch

Verweise

Externe Links