Zhou Dunyi- Zhou Dunyi

Zhou Dunyi
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Geboren 1017
Ist gestorben 1073 (56 Jahre)
Beruf Kosmologe, Philosoph, Schriftsteller
Epoche Neokonfuzianismus
Region Chinesische Philosophie
Schule Neokonfuzianismus
Einflüsse
Beeinflusst

Zhou Dunyi ( chinesisch :周敦頤; Wade-Giles : Chou Tun-i ; 1017-1073) war ein chinesischer Kosmologe , Philosoph und Schriftsteller während der Song-Dynastie . Er konzeptualisierte die neukonfuzianische Kosmologie der Zeit und erklärte die Beziehung zwischen menschlichem Verhalten und universellen Kräften. Auf diese Weise betont er, dass der Mensch sein Qi („lebenswichtige Lebensenergie“) im Einklang mit der Natur beherrschen kann . Er hatte einen großen Einfluss auf Zhu Xi , den Architekten des Neokonfuzianismus. Zhou Dunyi beschäftigte sich hauptsächlich mit Taiji (höchste Polarität) und Wuji (grenzenloses Potenzial), Yin und Yang und Wu Xing (die fünf Phasen). Er wird auch im Taoismus als erster Philosoph verehrt und gutgeschrieben, der das Konzept des Taijitu oder des „ Yin-Yang- Symbols“ popularisierte .

Leben

Geboren 1017 im Kreis Yingdao , Präfektur Daozhou , im heutigen Yongzhou im Süden von Hunan , hieß Zhou ursprünglich Zhou Dunshi . Er wurde von einer Gelehrten-Offiziellen-Familie aufgezogen und seinen Namen im Jahr 1063 geändert , um ein Zeichen im persönlichen Namen des neuen Kaisers Yingzong zu vermeiden .

Sein Vater starb, als er vierzehn war, und er wurde von seinem Onkel Zheng Xiang aufgenommen. Seinen ersten Posten in der Regierung erhielt er durch seinen Onkel. Obwohl er in seiner Beamtenlaufbahn sehr aktiv war, erreichte er nie eine hohe Position oder den Abschluss "Presented Scholar" ( Jinshi ). Einige der Positionen, die er innehatte, waren Distriktbuchhalter (1040), Magistrat in verschiedenen Distrikten (1046-1054), Präfekturpersonalaufseher und Professor der Bildungsdirektion und stellvertretender Präfekt (1061-1064). Ein Jahr vor seinem Tod trat er von seinem letzten Posten zurück. Er starb 1073 in der Nähe des Berges Lu in der Provinz Jiangxi . Nach seinem Tod wurde Zhou allgemein Zhou Lianxi genannt, nach einem Namen, den er in seinem Ruhestand annahm, der den Lian-Fluss in der Nähe seines Hauses ehrte. Er wurde von Cheng Yi als "Armer Zen Fellow" bezeichnet und im Jahr 1200 posthum als "Duke of Yuan" ( Yuangong ) geehrt.

Nachkommenschaft

Die Nachkommen von Zhou Dunyi trugen den Titel Wujing Boshi (五经博士;五經博士; Wǔjīng Bóshì).

Im Jahr 1452 wurde Meng Xiwen 孟希文, dem Nachkommen von Mengzi in der 56. Generation und Yan Xihui 顔希惠, dem Nachkommen von Yan Hui in der 59. Generation, der Titel „Wujing Boshi“ verliehen ; in 1456-1457 wurde das gleiche auf Zhou Mian verliehen週冕, die 12. Generation Nachkommen von Zhou Dunyi, auf Chen Keren程克仁, der 17. Generation Nachkommen der Cheng Brüder ( Cheng Hao und Cheng Yi ), im Jahre 1539 wurde die gleiche vergeben an Zeng Zhicui 曾質粹, den Nachkommen von Zeng Can in der 60. Generation ; 1622 erhielt ein Nachkomme von Zhang Zai den Titel und 1630 ein Nachkomme von Shao Yong .

Schriften

Taiji Tushuo

Das Taijitu von Zhou Dunyi
Zhou Dunyi bewundert Lotusblumen von Kaihō Yūsetsu, Mitte des 17. Jahrhunderts

Das Taiji Tushuo (太極圖說, Explanations of the Diagram of the Supreme Ultimate oder Diagram Explaining the Supreme Ultimate ) wurde 1175 von Zhu Xi und Lü Zuqian an die Spitze der neokonfuzianischen Anthologie Jinsilu ( Reflections on Things at Hand ) gestellt . Er verschmolz konfuzianische Ethik und Konzepte aus dem Buch der Wandlungen ( I Ging ) mit dem daoistischen Naturalismus. Er entwickelte eine Metaphysik, die auf der Idee basiert, dass "die Vielen letztendlich eins sind und das Eine das Letzte ist". Dies war das erste des 11. Jahrhunderts chinesischen Text für die Untrennbarkeit der Metaphysik oder Kosmologie und Ethik zu argumentieren, sowie der ersten großen chinesischen Text das Konzept der erforschen taijitu oder „ Yin-Yang - Symbol“.

Es enthielt seine Schöpfungstheorie, die in der folgenden Paraphrase des ersten Abschnitts zusammengefasst werden kann:

"Am Anfang war t'ai chi (taiji) (das große Letzte des Seins), das im Grunde identisch mit wu chi (wuji) (das Letzte des Nichtseins) war. Wegen der Fülle an Energie in t' ai chi, es begann sich zu bewegen und erzeugte so das Yang (die positive kosmische Kraft). Als die Aktivität des Yang seine Grenze erreichte, kehrte es zur Ruhe zurück. Durch die Ruhe wurde das Yin (die negative kosmische Kraft) erzeugt. Als die Ruhe erreicht wurde seine Grenze, es kehrte in die Bewegung (Yang) zurück. So erzeugten sich Yin und Yang gegenseitig. Dann, durch die Vereinigung von Yin und Yang, die Transformation beider, der fünf Agenten (oder Elemente) von Metall, Holz, Wasser, Feuer und Erde ins Leben gerufen wurden. Diese fünf Agenten werden eher als materielle Prinzipien denn als konkrete Dinge verstanden. Sie können daher als die gemeinsame Basis aller Dinge angesehen werden. Das Zusammenspiel von Yin und Yang durch verschiedene Kombinationen der fünf Agenten erzeugt alles Dinge in einem Prozess endloser Trans Formation."

Zhou Dunyi postulierte, dass der Mensch all diese Qualitäten und Kräfte in ihrer höheren Exzellenz erhält und daher die intelligenteste aller Kreaturen ist. Er glaubte auch, dass die fünf Agenten direkt den fünf moralischen Prinzipien Ren (Menschlichkeit), Yi (Rechtschaffenheit), Li (Anstand), Zhi (Weisheit) und Xin (Treue) entsprachen.

Tong Shu

Das Tong Shu ( Das allumfassende Buch oder das Durchdringen des ' Buches der Wandlungen ' ) war eine Neuinterpretation der konfuzianischen Lehren. Es war die Grundlage der Ethik im Neokonfuzianismus. Darin heißt es, dass der Weise ein überlegener Mann ist, der in Übereinstimmung mit den Prinzipien von Anstand, Menschlichkeit, Rechtschaffenheit, Weisheit, Treue, Ruhe und Aufrichtigkeit handelt. Aufrichtigkeit ist die Grundlage der moralischen Natur und kann verwendet werden, um zwischen Gut und Böse zu unterscheiden und sich selbst zu vervollkommnen.

Es sprach von Prinzip, Natur und Schicksal zusammen, was zu drei Kardinalkonzepten des konfuzianischen Denkens wurde. Er hatte eine daoistische Perspektive gegenüber der Natur. Es gibt Geschichten, in denen Zhou Dunyi sein Gras so liebte, dass er es nicht mähen würde, was das Konzept unterstreicht, dass Menschen das Leben in der Natur und die Bedeutung des Nicht-Handelns schätzen sollten. Es ist bekannt, dass Zhou Dunyi gesagt hat, dass die beste Lebensqualität die eines reinen Lotus ist, der aus schmutzigem Wasser wächst, wobei der Lotus das natürliche Äquivalent der edlen Person ist . Er ist dafür bekannt, viele Ideen aus dem Daoismus, Buddhismus und Konfuzianismus zu ziehen.

Schule

Zhou Dunyi hatte zwei Studenten, die wichtige Beiträge zum Konfuzianismus leisteten: seine Neffen Cheng Yi und Cheng Hao . Die Brüder Cheng studierten in ihrer Jugend nur kurze Zeit bei Zhou Dunyi. Die Brüder gründeten die Cheng-Zhu-Schule, die über 700 Jahre lang die chinesische Philosophie dominierte. Zhou Dunyi gilt als der Gründungsvater dieser Schule, obwohl es in den Schriften der Cheng-Brüder keine Hinweise auf seine Beiträge gibt.

Zhou Dunyi hatte einen großen Einfluss auf Zhu Xi , der seit Konfuzius selbst als einer der größten konfuzianischen Denker galt. Es ist bekannt, dass Zhu Xi sagte, dass Zhou Dunyi der erste große Weise der Song-Dynastie war, insbesondere wegen seiner Betonung des Wuji-Konzepts.

Obwohl er zu seinen Lebzeiten nie viel Einfluss hatte, wurde er als warmherzig, menschlich und naturverbunden in Erinnerung behalten. Viele Konfuzianer glaubten, er verkörpere die Tugend der "Authentizität". Er hatte große Einsicht in den Weg des Himmels. Die erste große Popularisierung des Taijitu- Symbols wird auch Zhou Dunyi zugeschrieben; dieses Symbol (in veränderter Form) ist heute weltweit als allgemein anerkanntes Symbol für die chinesischen Konzepte von Yin und Yang bekannt.

Siehe auch

Verweise

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  • Chen, Keming und Weng, Jindun "Zhou Dunyi". Encyclopedia of China (Philosophy Edition), 1. Aufl.
  • Gedalecia, D. (1974). "Exkursion in Substanz und Funktion." Philosophie Ost und West . vol. 4, 443-451.
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  • "Zhou Dunyi." Encyclopædia Britannica. 2008. Enzyklopädie Britannica Online. 17. Okt. 2008 Britannica Academic

Externe Links