Frashokereti - Frashokereti

Frashokereti ( frašō.kərəti ) ist der avestische Sprachbegriff (entsprechend dem mittelpersischen fraš (a) gird <plškrt>) für die zoroastrische Doktrin einer endgültigen Erneuerung des Universums, wenn das Böse zerstört wird und alles andere dann in sein wird vollkommene Einheit mit Gott ( Ahura Mazda ).

Die Prämissen der Lehre sind: (1) Der gute Wille hat letztendlich Vorrang vor dem Bösen. (2) die Schöpfung war anfangs vollkommen gut, wurde aber später durch das Böse korrumpiert; (3) die Welt wird letztendlich in der Perfektion wiederhergestellt, die sie zum Zeitpunkt der Schöpfung hatte; (4) Die "Erlösung für das Individuum hing von der Summe der Gedanken, Worte und Taten dieser Person ab, und es konnte kein Eingreifen eines göttlichen Wesens erfolgen, ob barmherzig oder launisch, um dies zu ändern." Somit trägt jeder Mensch die Verantwortung für das Schicksal seiner eigenen Seele und teilt gleichzeitig die Verantwortung für das Schicksal der Welt.

Etymologie und Bedeutung

Der Name deutet darauf hin, "wunderbar, ausgezeichnet zu machen". DN MacKenzie in einem kurzen Wörterbuch von Pahlavi gibt die Bedeutung als "die Wiederherstellung (am Ende der Zeit)". In Anbetracht dieser Bedeutung könnte der erste Teil "früh, zuerst, initial" anzeigen, bezogen auf das Präfix fra , verwandt mit pro in Griechisch und Latein. Dann ist die Gesamtbedeutung "in den Ausgangszustand", daher "Wiederherstellung".

Eschatologie

Die eschatologischen Ideen werden nur in den erhaltenen Texten der Avesta erwähnt und sind nur aus den Texten der zoroastrischen Tradition im Detail bekannt, insbesondere in den ca. Bundahishn aus dem 9. Jahrhundert . Die begleitende Geschichte, wie sie im Bundahishn ( GBd 30.1ff) erscheint, lautet wie folgt: Am Ende des "dritten Males" (das erste ist das Zeitalter der Schöpfung, das zweite der Mischung und das dritte der Trennung), es wird ein großer Kampf zwischen den Kräften des guten (die sein Yazata s ) und jene des bösen (der daeva s ) , in dem Triumph der guten werden. Auf Erden wird der Saoshyant eine Auferstehung der Toten in den Körpern bewirken, die sie hatten, bevor sie starben. Darauf folgt ein letztes Urteil durch Tortur. Die Yazata s Airyaman und Atar wird das Metall in den Hügeln und Bergen schmelzen und das geschmolzene Metall wird dann über die Erde wie ein Fluss fließt. Die ganze Menschheit - sowohl die lebenden als auch die auferstandenen Toten - müssen durch diesen Fluss waten, aber für die Gerechten ( Ashavan ) scheint es ein Fluss warmer Milch zu sein, während die Gottlosen verbrannt werden. Der Fluss wird dann in die Hölle fließen, wo er Angra Mainyu und die letzten Spuren der Bosheit im Universum vernichten wird . In späteren zoroastrischen Texten steht geschrieben, dass die Metallschmelze die Gottlosen reinigen wird.

Die Erzählung geht weiter mit einer Projektion von Ahura Mazda und den sechs Amesha Spentas, die einen letzten Akt der Anbetung ( Yasna ) feiern , und der Herstellung von Parahaoma aus "weißem Haoma ". Die Gerechten werden am Parahaoma teilnehmen , das ihnen Unsterblichkeit verleiht. Danach wird die Menschheit wie die Amesha Spentas und lebt ohne Nahrung, ohne Hunger oder Durst und ohne Waffen (oder die Möglichkeit von Körperverletzungen). Die materielle Substanz der Körper wird so leicht sein, dass sie keinen Schatten wirft. Die ganze Menschheit wird eine einzige Sprache sprechen und zu einer einzigen Nation ohne Grenzen gehören. Alle werden einen einzigen Zweck und ein gemeinsames Ziel teilen und sich mit dem Göttlichen verbinden, um die Herrlichkeit Gottes immer wieder zu erhöhen.

Obwohl frashokereti eine Wiederherstellung der Schöpfungszeit darstellt, gibt es keine Rückkehr zur Einzigartigkeit der ursprünglichen Pflanze, des Tieres und des Menschen; Während es am Anfang eine Pflanze, ein Tier und einen Menschen gab, würde die Sorte, die seitdem ausgegeben hatte, für immer bleiben. In ähnlicher Weise hat die Vielzahl der von Mazda ins Leben gerufenen Gottheiten weiterhin unterschiedliche Existenzen, "und es gibt keine Prophezeiung für ihre Wiederaufnahme in die Gottheit."

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterführende Literatur