Zuni-Leute - Zuni people

A:shiwi
Zuni
Zuni-Mädchen-mit-jar2.png
Zuni-Mädchen mit Krug, 1903
Gesamtbevölkerung
19.228 eingeschriebene Mitglieder (2015)
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Vereinigte Staaten ( New Mexico )
Sprachen
Zuni , Englisch , Spanisch
Verwandte ethnische Gruppen
Pueblo-Leute
Karte der historischen Verbreitung von Zuni (hellgrün) und aktuellem Zuniland (dunkelgrün)

Die Zuni ( Zuni : A:shiwi ; früher buchstabiert Zuñi ) sind indianische Pueblo-Völker , die im Tal des Zuni-Flusses beheimatet sind . Die heutigen Zuni sind ein staatlich anerkannter Stamm und die meisten leben im Pueblo von Zuni am Zuni River, einem Nebenfluss des Little Colorado River , im Westen von New Mexico , USA . Das Pueblo von Zuni liegt 55 km (34 Meilen) südlich von Gallup, New Mexico . Der Stamm der Zuni lebte in mehrstöckigen Lehmhäusern. Zusätzlich zum Reservat besitzt der Stamm Treuhandland in Catron County, New Mexico , und Apache County, Arizona . Die Zuni nennen ihre Heimat Halona Idiwan'a oder Middle Place. Es wird angenommen, dass das Wort Zuni aus dem Wort sɨ̂‧ni in der westlichen Keres-Sprache ( Acoma ) oder einer verwandten davon stammt.

Geschichte

Die Archäologie legt nahe, dass die Zuni seit 3.000 bis 4.000 Jahren an ihrem heutigen Standort Bauern waren. Es wird nun angenommen , dass die Vorfahren Zuñi die bewohnt haben Zuni Fluss Tal seit dem letzten Jahrtausend vor Christus, zu welcher Zeit sie begann mit Bewässerungstechniken , die für die Landwirtschaft erlaubten Mais auf mindestens Haushalt große Parzellen.

Zuni Salt Lake, New Mexico, wo die Zuni seit Jahrhunderten Salz ernten

Der Zuni-Kultur gingen die Kulturen der Mogollon- und Ancestral-Pueblo-Völker voraus , die über zwei Jahrtausende in den Wüsten von New Mexico, Arizona , Utah und Süd- Colorado lebten . White Mound war eine solche Siedlung mit Grubenhäusern, Landwirtschaft und Lagerräumen, die um 700 n . Chr. erbaut wurde , gefolgt vom Dorf Kiatuthlanna um 800 n. Chr. und Allantown um 1000 n. Chr. Diese Mogollon-Dörfer umfassten Kivas . Ebenso standen die Vorfahren der Zuni um 1100 in Kontakt mit den Anasazi im Chaco Canyon . Die Zuni-Siedlung namens Village of the Great Kivas wurde um 1100 erbaut und umfasste neun Kivas. Die Zuni-Region war jedoch bis zum 12. Jahrhundert, als die Bevölkerung und die Siedlungsgröße zuzunehmen begannen, wahrscheinlich nur spärlich von kleinen landwirtschaftlichen Siedlungen besiedelt. Die großen Dörfer Heshot Ula, Betatakin und Kiet Siel wurden 1275 gegründet. Im 13. Jahrhundert wurden Dörfer auf den Mesas gebaut, darunter Atsinna auf dem Inschriftenfelsen. Im 14. Jahrhundert bewohnten die Zuni ein Dutzend Pueblos mit einer Größe von 180 bis 1400 Zimmern, während die Anasazi größere Siedlungen für kleinere aufgaben oder neue entlang des Rio Grande gründeten. Die Zuni zogen vom östlichen Teil ihres Territoriums auf die westliche Seite und bauten sechs neue Dörfer, Halona, ​​Hawikuh, Kiakima, Matsaki, Kwakina und Kechipaun. Halona lag 97 km nördlich des Zuni-Salzsees, und die Zuni handelten mit Salz, Mais und Türkis . Hawikuh wurde von Niza als eine der sieben Städte von Cibola bezeichnet , einem legendären reichen Reich aus dem 16. Jahrhundert.

1539 führte der maurische Sklave Estevanico eine Voraustruppe der spanischen Expedition von Fray Marcos de Niza an . Gesponsert von Antonio de Mendoza, der wollte, dass Niza "den Eingeborenen des Landes erklärt, dass es nur einen Gott im Himmel gibt und den Kaiser auf Erden, der ihn regiert und regiert, dessen Untertanen sie alle werden und denen sie dienen müssen". Die Zuni töteten Estevanico Berichten zufolge als Spion oder weil er "gierig, gefräßig und mutig" war. Dies war Spaniens erster Kontakt mit einem der Pueblo-Völker. Die Expedition Francisco Vásquez de Coronado folgte auf Nizas Anspruch auf die Sieben Städte von Cibola. Wieder einmal von Mendoza gesponsert, führte Coronado 230 Soldaten zu Pferd, 70 Fußsoldaten, mehrere Franziskanerpriester und mexikanische Ureinwohner an. Die Spanier trafen im Juli 1540 in der Nähe von Hawikuh 600 Zuni-Krieger, verursachten mehrere Verluste und eroberten das Dorf. Coronado fuhr weiter bis zum Rio Grande, aber mehrere Priester und Soldaten blieben weitere 2 Jahre. Die Expedition von Chamuscado und Rodríguez folgte 1581 und Antonio de Espejo 1583. Juan de Oñate besuchte 1598 und 1604 das Gebiet der Zuni auf der Suche nach Kupferminen, aber ohne Erfolg. Francisco Manuel de Silva Nieto gründete 1629 eine Mission in Hawikuh mit 2 Franziskanerpriestern. Sie stellten 1632 ein Kirchengelände fertig und gründeten eine zweite Mission in Halona. Kurz darauf zerstörten die Zuni die Missionen, töteten zwei Priester und zogen sich dann nach Dowa Yalanne zurück , wo sie die nächsten drei Jahre blieben. Die Spanier errichteten 1643 eine weitere Mission in Halona.

Vor dem Pueblo-Aufstand von 1680 lebten die Zuni in sechs verschiedenen Dörfern. Nach dem Aufstand, bis 1692, nahmen sie Zuflucht in einer vertretbaren Position oben auf Dowa Yalanne , einem steilen Mesa 5 km (3,1 Meilen) südöstlich des vorliegenden Pueblos von Zuni; Dowa bedeutet „Mais“ und yalanne bedeutet „Berg“. Nach dem Frieden und der Rückkehr der Spanier siedelten die Zuni an ihren heutigen Standort um und kehrten 1703 nur kurz auf die Mesa-Spitze zurück. Am Ende des 17. Jahrhunderts war von den ursprünglich sechs Dörfern nur noch Halona bewohnt. Um Halona herum wurden jedoch Satellitendörfer besiedelt, darunter Nutria, Ojo Caliente und Pescado.

Von den drei Zuni-Missionen wurde nach der Rückeroberung nur die Kirche von Halona wieder aufgebaut. Laut Nancy Bonvillain „hatten die spanischen Behörden im späten 18. 1821 beendeten die Franziskaner ihre Missionsarbeit.

Im Jahr 1848 unterzeichnete Lt. Col. Henderson P. Boyakin der US-Armee einen Vertrag mit den Anführern der Zuni und Navajo, der feststellte, dass die Zuni „bei der vollständigen Wahrnehmung aller ihrer Rechte auf Privateigentum und Religion geschützt werden sollen … [durch] die Behörden, zivil und militärisch, von New Mexico und den Vereinigten Staaten." Balduin Möllhausen beobachtete die Zuni in den 1850er Jahren: "In allen Himmelsrichtungen zeugten Weizen- und Maisfelder sowie Kürbisse und Melonen von ihrem Fleiß."

Das Zuni-Reservat wurde 1877 von der US-Bundesregierung gegründet und 1883 durch eine zweite Exekutivverordnung erweitert .

Frank Hamilton Cushing , ein Anthropologe der Smithsonian Institution , lebte von 1879 bis 1884 bei den Zuni. Er war einer der ersten nicht-einheimischen Teilnehmer-Beobachter und Ethnologen bei Zuni. 1979 wurde jedoch berichtet, dass einige Mitglieder des Pueblo der Ansicht waren, er habe die Lebensweise der Zuni falsch dokumentiert und sie ausgenutzt, indem er heilige Traditionen und Zeremonien fotografierte und enthüllte.

Eine Kontroverse in den frühen 2000er Jahren war mit der Opposition der Zuni gegen die Entwicklung einer Kohlemine in der Nähe des Zuni-Salzsees verbunden , einer Stätte, die von den Zuni als heilig angesehen wird und unter Zuni-Kontrolle steht. Die Mine hätte Wasser aus dem Grundwasserleiter unter dem See entnommen und auch zwischen See und Zuni gebaut. Der Plan wurde 2003 nach mehreren Gerichtsverfahren aufgegeben.

Kultur

Sie-wir-na (Zuni Pueblo). Kachina-Puppe (Paiyatemu) , Ende des 19. Jahrhunderts. Brooklyn-Museum

Die Zuni sprechen traditionell die Zuni-Sprache , ein Sprachisolat , das keine bekannte Beziehung zu irgendeiner anderen Sprache der amerikanischen Ureinwohner hat. Linguisten glauben, dass die Zuni die Integrität ihrer Sprache seit mindestens 7.000 Jahren bewahrt haben. Die Zuni teilen jedoch eine Reihe von Worten von Keresan , Hopi und Pima, die sich auf die Religion beziehen. Die Zuni praktizieren weiterhin ihre traditionelle Religion mit ihren regelmäßigen Zeremonien und Tänzen und einem unabhängigen und einzigartigen Glaubenssystem.

Die Zuni waren und sind ein traditionelles Volk, das von Bewässerungslandwirtschaft und Viehzucht lebt . Allmählich bewirtschaftet die Zuni weniger und wandte sich an Schafe und Rinder Herden als Mittel der wirtschaftlichen Entwicklung. Ihr Erfolg als Agrarökonomie in der Wüste ist auf eine sorgfältige Bewirtschaftung und Schonung der Ressourcen sowie ein komplexes System der kommunalen Unterstützung zurückzuführen. Viele zeitgenössische Zuni setzen auch auf den Verkauf von traditionellem Kunsthandwerk . Einige Zuni leben noch in Pueblos im alten Stil, andere in modernen Häusern. Ihre Lage ist relativ isoliert, aber sie heißen respektvolle Touristen willkommen.

Die Zuni Tribal Fair und Rodeo findet am dritten Wochenende im August statt. Die Zuni nehmen auch am Gallup Inter-Tribal Ceremonial teil, das normalerweise Anfang oder Mitte August stattfindet. Das A:shiwi A:wan Museum and Heritage Center ist ein Stammesmuseum, das die Geschichte, Kultur und Kunst der Zuni zeigt.

Zuni-Ethnobotanik

Die Zuni verwenden viele lokale Pflanzen in ihrer Kultur. Eine ausführliche Liste finden Sie im Hauptartikel " Zuni-Ethnobotanik ". Zuni haben Kenntnisse über lokale Pflanzen entwickelt, die für medizinische Praktiken und religiöse Riten verwendet werden.

Zuni-Keramik

Wasserkrug, 1825-1850, Brooklyn Museum
Zuni olla , Ende 19. – Anfang 20. Jahrhundert, 12,5″ hoch, Brooklyn Museum

Traditionell stellten Zuni-Frauen Töpferwaren zur Nahrungs- und Wasserspeicherung her. Sie verwendeten Symbole ihrer Clans für Designs. Ton für die Töpferei stammt aus der Region. Vor ihrer Gewinnung danken die Frauen der Erdmutter ( Awidelin Tsitda ) rituell. Der Ton wird gemahlen und dann gesiebt und mit Wasser vermischt. Nachdem der Ton zu einer Spule gerollt und zu einem Gefäß oder einem anderen Design geformt wurde, wird er mit einem Schaber glatt geschabt. Für zusätzliche Glätte und Farbe wird eine dünne Schicht feineren Tons, genannt Schlicker, auf die Oberfläche aufgetragen. Nach dem Trocknen wird das Gefäß mit einem Stein poliert. Es ist mit hausgemachten organischen Farbstoffen mit einem traditionellen Yucca- Pinsel bemalt . Die beabsichtigte Funktion der Keramik bestimmt ihre Form und die auf ihrer Oberfläche gemalten Bilder. Zum Brennen der Keramik verwendeten die Zuni Tierdung in traditionellen Brennöfen . Heute verwenden Zuni-Töpfer möglicherweise Elektroöfen. Während das Brennen der Keramik in der Regel ein Gemeinschaftsunternehmen war, wurde Stille oder Kommunikation mit leiser Stimme als wesentlich erachtet, um die ursprüngliche "Stimme" des "Wesens" des Tons und den Zweck des Endprodukts zu erhalten. Der Verkauf von Töpferwaren und traditioneller Kunst ist heute für viele Zuni eine wichtige Einnahmequelle. Ein Handwerker kann die einzige finanzielle Unterstützung für ihre unmittelbare Familie sowie für andere sein. Viele Frauen stellen Töpferwaren her, seltener auch Kleider oder Körbe. Braune, schwarze und rote Ornamente finden sich auf traditionellen Zuni-Töpfen, die zuerst mit weißem Schlicker überzogen werden. Häufige Motive sind mit Dreiecken umrandete Spiralrollen, Hirsche sowie Frösche, Libellen und andere Symbole, die mit Regen und Wasser in Verbindung gebracht werden. Neben Töpfen stellt Zuni Eulenfiguren her, die vor dem Brennen mit weißem Schlicker überzogen und mit schwarzen und roten Motiven bemalt werden.

Schnitzen und Silberschmieden

Zuni stellen auch Fetische und Halsketten für Rituale und für den Handel her und in jüngerer Zeit zum Verkauf an Sammler.

Die Zuni sind bekannt für ihre feine lapidare Arbeit. Zuni Juweliere setzen handgeschliffene Türkis und andere Steine ​​in Silber. Heute gedeiht die Schmuckherstellung als Kunstform bei den Zuni. Viele Zuni sind Steinmetzmeister geworden. Zu den verwendeten Techniken gehören Mosaik- und Kanaleinlagen , um komplizierte Designs und einzigartige Muster zu erstellen.

Zwei Spezialitäten der Zuni-Juweliere sind Needlepoint und Petit Point . Bei der Herstellung von Nadelspitzen werden kleine, leicht ovale Steine ​​mit spitzen Enden in silbernen Einfassungen eng aneinander und nebeneinander gesetzt, um ein Muster zu erzeugen. Die Technik wird normalerweise mit Türkis , manchmal mit Koralle und manchmal mit anderen Steinen verwendet, um Halsketten, Armbänder, Ohrringe und Ringe herzustellen. Petit Point wird auf die gleiche Weise wie Needlepoint hergestellt, außer dass ein Ende jedes Steins spitz und das andere Ende abgerundet ist.

Religion

Religion ist von zentraler Bedeutung für das Leben der Zuni. Ihr traditioneller religiöser Glaube konzentriert sich auf die drei mächtigsten ihrer Gottheiten : Erdmutter, Sonnenvater und Mondlicht-gebende Mutter. Die Religion der Zunis basiert auf Katsina und Zeremonien finden während der Wintersonnenwende , im Sommer, der Ernte und wieder im Winter statt.

Das Zuni-Priestertum umfasst drei Priester (nördlich, oben und unten), und Pekwin (oberhalb des Priesters) bestimmt den religiösen Kalender. Mit jeder der sechs Kivas ist eine religiöse Gesellschaft verbunden, und jedes männliche Zuni-Kind wird in eine dieser Gesellschaften eingeweiht.

Schalako

Gemälde von Zuni Shalako-Tänzern

Shalako ist eine Reihe von zeremoniellen Tänzen, die die ganze Nacht zur Wintersonnenwende oder um diese herum stattfinden . Sie sind für nicht-einheimische Personen geschlossen, es sei denn, es liegt eine persönliche Einladung eines Stammesmitglieds vor. Die Zeremonie segnet auch die Häuser, die im Laufe des Jahres gebaut wurden. Der Segen erfolgt in Form eines Gesangs, der sechs Tänzerinnen begleitet, die in Shalako-Outfits gekleidet sind. Diese Outfits können bis zu zwei Meter hoch sein; die Tänzer, die sie tragen, stellen "Kuriere der Regengottheiten dar, die kommen, um neue Heime zu segnen". Die Tänzer ziehen die ganze Nacht von Haus zu Haus; Im Morgengrauen verrichtet Saiyatasha ein letztes Gebet und die Zeremonie ist abgeschlossen.

In der Populärkultur

In dem Roman Brave New World kommt ein gebürtiger Zuni namens John Savage mit den sexuellen Realitäten im Neuen Staat in Berührung und wie sie sich von seiner eigenen Kultur unterscheiden.

Galerie

Bemerkenswerte Zuni-Leute

Siehe auch

Zitate

Allgemeine Referenzen

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Weiterlesen

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Externe Links