Zwickauer Propheten - Zwickau prophets
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Die Zwickauer Propheten ( deutsch : Zwickauer Propheten ; auch Zwickauer Storchianer ) waren drei Männer der radikalen Reformation aus Zwickau im Kurfürstentum Sachsen im Heiligen Römischen Reich , die möglicherweise an einer Unruh im nahe gelegenen Wittenberg und der sich entwickelnden Reformation Anfang 1522 beteiligt waren .
Die drei Männer, Nicholas Storch , Thomas Dreschel und Markus Stübner, begannen ihre Bewegung in Zwickau. Obwohl diese drei Namen in der jüngsten Forschung bevorzugt werden, wurden andere vorgeschlagen. Lars Pederson Qualben benutzte den Namen "Marx" für "Dreschel", und Henry Clay Vedder ersetzte Dreschel durch Marcus Thomä ( William Roscoe Estep gab Stübner den zweiten Vornamen "Thomas".).
Das Verhältnis der Zwickauer Propheten zur Täuferbewegung wird unterschiedlich interpretiert. Sie wurden als Vorläufer der Wiedertäufer vor dem Aufstieg der Schweizer Brüder im Jahr 1525 angesehen, als unabhängig von der Bewegung außer dem Einfluss auf Thomas Müntzer und als Doppelgründung mit den Schweizer Brüdern, um eine zusammengesetzte Bewegung der Täufer zu bilden. Ungeachtet des genauen Verhältnisses zur Wiedertäuferin stellten die Zwickauer Propheten eine radikale Alternative zu Luther und dem Mainstream- Protestantismus dar, wie ihre Beteiligung an den Unruhen in Wittenberg zeigt.
Theologie
Das vielleicht auffälligste Merkmal der Zwickauer Propheten war ihr Spiritualismus, der darin bestand, dass direkte Offenbarungen aus dem Heiligen Geist und nicht die Schrift ihre Autorität in theologischen Angelegenheiten waren. Ein weiteres sehr markantes Merkmal war ihre Ablehnung der Kindertaufe ( Kindertaufe ). Trotz ihrer Ablehnung der Kindertaufe scheinen die Zwickauer Propheten nicht von der Theorie abgewichen zu sein, um die Wende, die die Täuferung markieren würde, zur Erwachsenentaufe von Gläubigen zu praktizieren.
Auch die Zwickauer Propheten hielten an einer bevorstehenden Apokalypse fest , die sie glauben ließ, dass das Ende der Tage bald kommen würde. Möglicherweise strebten sie auch eine Gläubige Kirche an , die von den Landeskirchen des Protestantismus und des Katholizismus getrennt sein sollte .
Wittenberg
Das aus Zwickau verbannte Trio traf am 27. Dezember 1521 in Wittenberg ein. Die Männer und ihre Ideen fanden Anklang bei Andreas Karlstadt und anderen, die größere Reformen in der Stadt anstrebten. Trotz ihrer Akzeptanz bei einigen kann die Anwesenheit der Propheten zu Unruhen in der Stadt geführt haben, die Philipp Melanchthon nicht beilegen konnte. Melanchthon wandte sich an Martin Luther , der sich zu dieser Zeit in Schutzhaft auf der Wartburg befand , und kehrte auf Geheiß des Wittenberger Stadtrates am 6. März 1522 in Wittenberg zu seiner reformatorischen Tätigkeit zurück.
Luther hielt bald acht Predigten gegen diejenigen, die er Schwärmer nannte, und die Kraft dieser Predigten reichte aus, um den wachsenden Radikalismus in der Stadt zu beruhigen. Berichten zufolge konfrontierten die Propheten dann Luther, um die Autorität der vom Geist vermittelten Botschaft über Luther und sein Evangelium zu behaupten. Luther behauptete, von ihnen verlangt zu haben, dass sie ihre Botschaft mit einem Wunder beglaubigen, ein Zeichen, das die Männer nicht geben wollten. Die Propheten denunzierten daraufhin Luther und verließen Wittenberg.
Müntzer
Thomas Müntzer bekleidete 1520/21 zwei Predigerämter in Zwickau und hatte Kontakt zu den Zwickauer Propheten. Während Müntzer sich möglicherweise eine Zeit lang mit ihnen verbunden und ihnen in mehreren Bereichen der Lehre ähnliche Ansichten vertrat, ist dies nicht dasselbe, als wäre Müntzer Teil ihrer Gruppe. Wie Vedder erklärte, war Müntzer „bei“ den Propheten, aber nicht „von“ ihnen. Einige Historiker haben jedoch behauptet, dass Müntzer anstelle einer Parallelität der Zwickauer Propheten und Müntzer die Propheten für seine revolutionären Zwecke benutzte.
Neues Paradigma
Während die obige Erzählung der Ereignisse von Wittenberg Anfang 1522 und die Verbindung der Zwickauer Propheten mit ihnen zur Standarderklärung des Falles in den Lehrbüchern geworden war, hat Olaf Kuhr ein neues Paradigma zum Verständnis des Ereignisses vorgeschlagen. Unter Bezugnahme auf Primärquellen wie Korrespondenzen kommt Kuhr zu dem Schluss, dass Dreschel und Storch Wittenberg vor dem 1. Januar und Stübner am 6. Januar verlassen haben eine Wirkung, die die Propheten gehabt haben könnten und ob sie die Quelle der Wittenberger Unruhen waren. Ihr Fehlen würde Qualbens Beobachtung erklären (die von Kuhr als Festhalten an der älteren Geschichtsschreibung bezeichnet wird), dass Luther in den acht Predigten, die er nach seiner Rückkehr predigte, keine persönlichen Hinweise auf die Propheten machte.
Kuhr stellte auch das ältere Paradigma in Bezug auf die Konfrontation der Propheten mit Luther in Frage. Kuhr kam zu dem Schluss, dass die Propheten nicht als Gruppe zu Luther gekommen seien, sondern sich im folgenden Jahr bei getrennten Besuchen in Wittenberg jeweils zu verschiedenen Zeiten an Luther gewandt hätten. Luthers Bericht über die Begegnungen mag zwar singulär erscheinen, aber möglicherweise eine Verschmelzung verschiedener Treffen gewesen sein, wobei jede Begegnung ähnlich genug war, um Luther als eine zu bezeichnen.
Anmerkungen
Externe Links
- "Zwickauer Propheten" . Globale Mennonitische Enzyklopädie der Wiedertäufer online . Abgerufen am 2. März 2010 .