Zygmunt Szczęsny Feliński - Zygmunt Szczęsny Feliński

St.
Zygmunt Szczęsny Feliński
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Wappen:
Farensbach
Erzbischof von Warschau
Geboren ( 1822-11-01 )1. November 1822
Ist gestorben 17. September 1895 (1895-09-17)(72 Jahre)
Krakau
Verehrt in katholische Kirche
Seliggesprochen 18. August 2002, Krakau, Polen von Papst Johannes Paul II
Kanonisiert 11. Oktober 2009, Petersdom Rom von Papst Benedikt XVI
Fest 17. September

Zygmunt Szczęsny Feliński (1. November 1822 in Voiutyn, jetzt Ukraine - 17. September 1895 in Krakau ) war Professor der Sankt Petersburg römisch - katholischen Theologischen Akademie , Erzbischof von Warschau in 1862-1883 (verbannt von Zar Alexander II zu Yaroslavl 20 Jahre) , und Gründerin der Franziskanerinnen der Familie Mariens . Er wurde am 11. Oktober 2009 von Papst Benedikt XVI . heiliggesprochen .

Frühen Lebensjahren

Seine Eltern waren Gerard Feliński und Eva Wenderoff . Er wurde in Wojutyn (pol. Wojutyn) in Wolhynien (heute Ukraine) geboren, als es zum russischen Reich gehörte. Er war das dritte von sechs Kindern, von denen zwei früh starben. Sein Vater starb, als er elf Jahre alt war. Fünf Jahre später, 1838, wurde seine Mutter wegen einer nationalistischen Verschwörung (in der sie versuchte, die sozialen und wirtschaftlichen Bedingungen der Bauern zu verbessern) nach Sibirien verbannt, weshalb er sie nur als Universitätsstudent wiedersehen konnte.

Nach dem Abitur studierte er von 1840 bis 1844 Mathematik an der Universität Moskau. 1847 ging er nach Paris, wo er an der Sorbonne und dem Collège de France französische Literatur studierte . In Paris lebte er mit polnischen Exilanten zusammen, kannte Adam Mickiewicz und war ein Freund von Juliusz Słowacki .

1848 nahm er am polnischen Aufstand gegen die preußische Herrschaft in Posen teil .

Von 1848 bis 1850 unterrichtete er die Söhne von Eliza und Zenon Brzozowski in München und Paris.

Priestertum

Gedenktafel in Schytomyr , wo er das Diözesanseminar besuchte
Porträt des Erzbischofs Zygmunt Szczęsny Feliński
Foto und Autogramm von Erzbischof Feliński (zwischen 1860 und 1895)

1851 kehrte er nach Polen zurück und trat in das Diözesanseminar von Schytomyr ein . Er studierte an der römisch-katholischen Theologischen Akademie in Sankt Petersburg . Er wurde am 8. September 1855 vom Erzbischof von Mohilev , Ignacy Holowiński, zum Priester geweiht. Bis 1857 wurde er der Pfarrei der Dominikanerpatres St. Katharina von Siena in St. Petersburg zugeteilt, bis er zum geistlichen Leiter der kirchlichen Akademie und zum Professor für Philosophie ernannt wurde. 1856 gründete er die Wohltätigkeitsorganisation „Recovery for the Armen“. 1857 gründete er die Kongregation der Franziskanerinnen der Familie Mariens .

Termin

Er trat 1861 die Nachfolge von Antoni Melchior Fijałkowski in die Diözese Warschau-Praga an. Erzbischof Fijalkowski und die polnische Hierarchie hatten den politischen Gehorsam des polnischen Volkes gegenüber der russischen Herrschaft betont (zuvor hatte es 1830 den Novemberaufstand gegen den Zaren gegeben, den der Papst verurteilt hatte in seiner Enzyklika Cum Primum, in der er die Notwendigkeit betonte, politischen Machthabern zu gehorchen).

In der Zwischenzeit zwischen Fijałkowskis Tod und Felińskis Ernennung hatte es in Warschau wachsende patriotische Unruhen gegeben. Oppositionsführer veranstalteten Proteste innerhalb der Kirchen sowohl aus Sicherheitsgründen (da angenommen wurde, dass die Polizei die Kirche nicht betreten würde) als auch um konservative Befürchtungen zu beruhigen, dass sie keine Kommunisten waren. Russland erklärte am 14. Oktober 1861 in Polen das Kriegsrecht, und am folgenden Tag veranstalteten Nationalisten Demonstrationen in Warschauer Kirchen, von denen zwei von der Warschauer Polizei aufgelöst wurden (was zu einem weiteren Skandal führte, da die Öffentlichkeit russische Soldaten in polnischen katholischen Kirchen nicht akzeptieren konnte ). Der Domvikar ordnete die Schließung aller Warschauer Kirchen aus Protest an.

Am 6. Januar 1862 wurde Feliński von Papst Pius IX. zum Erzbischof von Warschau ernannt und in St. Petersburg von Erzbischof Zyliński geweiht. Er verließ die russische Hauptstadt am 31. Januar und traf am 9. Februar in Warschau ein.

Als Feliński zum Erzbischof ernannt wurde, wurde er in Warschau mit Argwohn aufgenommen, weil er von der russischen Regierung genehmigt wurde. Feliński ordnete am 16. Februar die Wiedereröffnung der Warschauer Kirchen an (er weihte auch den Warschauer Dom neu und ließ alle Kirchen mit einer feierlichen 40-stündigen Ausstellung des Allerheiligsten Sakraments eröffnen ) und erfüllte damit die schlimmsten Befürchtungen der Nationalisten; er verbot auch das Singen patriotischer Hymnen und verbot die Nutzung von Kirchengebäuden für politische Zwecke.

Die polnische Untergrundpresse griff ihn an: Eine katholische Untergrundzeitschrift namens „Die Stimme des polnischen Kaplans“ schrieb über ihn:

unter den scharlachroten Gewändern und der Mitra von Pater Feliński verbirgt sich einer dieser falschen Propheten, vor denen Christus uns auf der Hut sein ließ. . . . Jeder Tag bringt uns alle möglichen neuen Beweise, dass Pater Feliński das Land überhaupt nicht interessiert, dass sein Herz zwischen Petersburg und Rom geteilt ist und dass er die Geistlichkeit apathisch machen will gegenüber dem Schicksal des Vaterlandes, um es zu wenden in eine ultramontane Kaste, die mit der Nation nichts gemein hat."

Er verteidigte sich als polnischer Patriot und benutzte das Etikett „Verräter“ für jeden, der bereit war, den Traum von der Unabhängigkeit aufzugeben. Er schrieb:

Das Recht der Nationen auf unabhängige Existenz ist so heilig und unzweifelhaft, und die angeborene Liebe zum Vaterland ist so tief in das Herz jedes wahren Bürgers eingebettet, dass keine Sophistik diese Dinge aus der Masse der Nation auslöschen kann.... Alle wahre Polen wollen nicht nur in ihrem eigenen Land frei und unabhängig sein, sondern alle sind davon überzeugt, dass sie ein unveräußerliches Recht darauf haben, und sie zweifeln nicht daran, dass sie früher oder später vor ihren Wünschen stehen und wieder eine unabhängige Nation sein werden . Wer die Unabhängigkeit nicht fordert oder an ihrer Verwirklichung zweifelt, ist kein polnischer Patriot.

Während seiner Zeit als Erzbischof kam es fast täglich zu Zusammenstößen zwischen den russischen Besatzern und den Nationalisten. Die russische Regierung förderte das Image des Erzbischofs als Kollaborateur und säte damit Misstrauen gegenüber ihm.

Im Jahr 1862 sandte Papst Pius IX . einen Brief an Feliński, in dem er die bestehenden Zivilgesetze in Russland als gegen die Lehren, Rechte und Freiheiten der katholischen Kirche kritisierte, und forderte den Erzbischof auf, sich für die Freiheit derer einzusetzen, die war für die nationalistische Sache in Polen inhaftiert worden. Er bemühte sich, die inhaftierten Priester zu befreien. Feliński setzte sich für die Beseitigung der russischen Regierungskontrolle der polnischen katholischen Kirche ein. Er besuchte regelmäßig Pfarreien und karitative Organisationen in der Diözese, um ihren Bedürfnissen besser gerecht zu werden. Er reformierte die Studienprogramme an der kirchlichen Akademie von Warschau und in den Diözesanseminaren, um der geistlichen und intellektuellen Entwicklung des Klerus Impulse zu geben. Er ermutigte die Priester, das Evangelium offen zu verkünden, ihre Gemeindemitglieder in Katechese zu unterrichten, Pfarrschulen zu gründen und dafür zu sorgen, dass sie eine neue tugendhafte Generation erziehen.

Er kümmerte sich um die Armen und Waisen und gründete ein Waisenhaus in Warschau, das er den Marienschwestern anvertraute.

Im Januar 1863 kam es in Polen zu einem großen Aufstand gegen die russische Herrschaft, der scheiterte und brutal niedergeschlagen wurde. Feliński protestierte gegen die Repression, indem er aus dem Staatsrat zurücktrat . Er protestierte gegen die Erhängung von Kapitän Fr. Agrypin Konarski.

Im März 1863 forderte Feliński an Zar Alexander II., dass Polen seine politische Autonomie gewährt und seine Grenzen vor der Teilung (einschließlich der Gebiete, die heute zu Litauen, Weißrussland und der Westukraine gehören) wiederhergestellt werden. Der Zar beantwortete diesen Brief, indem er Feliński verhaftete und in die Stadt Jaroslawl an der Oberen Wolga (ca. 300 km nordöstlich von Moskau, wo es fast keine Katholiken gab) ins Exil schickte . Der Vatikan unterstützte den Protest von Feliński.

Feliński war dennoch gegen die Rebellion, wie er später in seinen Memoiren schrieb:

Meiner Meinung nach darf die Frage unseres Verhaltens gegenüber den Teilungsregierungen nicht pauschal geklärt werden, sondern muss in mindestens drei Kategorien unterteilt werden: die Frage der Rechte, die Frage der Zeit und die Frage der Mittel. Zur Gerechtigkeit: Weder das Naturrecht noch die Religion, noch das Völkerrecht, noch schließlich die historische Überlieferung verbietet uns, die uns gewaltsam genommene Selbständigkeit mit Waffen zu erlangen. Aus einer prinzipiellen Position heraus kann uns also niemand dafür verurteilen, dass wir uns zu den Waffen erheben, als etwas, das seiner Natur nach ungerecht ist. Die Frage der Zeit und der Umstände ist nur eine Frage der Klugheit, und nur unter dieser Perspektive kann sie gelöst werden ... Der einzige Bereich also, in dem es zulässig ist, über Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit eines bewaffneten Aufstands zu urteilen, der auf die Wiedererlangung gerichtet ist die Unabhängigkeit ist das Mittel, den Kampf zu führen, und in dieser Hinsicht haben unsere Historiker und Publizisten nicht nur das Recht, sondern die Pflicht, das nationale Bewusstsein aufzuklären, um die Patrioten vor Abenteuern zu warnen, die für die nationale Seele verderblich wären.

Seine Bedenken spiegelten sich insbesondere in anderen konservativen katholischen Stimmen wider, die sich dem Aufstand von 1830 und der Rebellion von 1863 wegen des linken politischen Radikalismus widersetzten, mit dem viele der Rebellen verbunden waren, einschließlich atheistischer Ideologien. Feliński behauptete, die Revolution habe sowohl die Religion als auch die etablierte Gesellschaftsordnung angegriffen. Die Gesellschaftsordnung jener Zeit, die bis in die Antike reichte, war der polnische Adel und der polnische Klerus glaubte , er sei den Bauern genetisch überlegen. Bauern galten als niedere Spezies.

Er forderte die Menschen auf, ihr Vertrauen in die Herrschaft der Vorsehung im Weltgeschehen zu setzen:

Wer es schafft, im Verlauf der historischen Ereignisse immer den Finger der Vorsehung zu sehen und auf die Gerechtigkeit Gottes zu vertrauen, der zweifelt nicht daran, dass jedes Volk am Ende das erhält, was es durch sein Verhalten verdient hat, wird vor dem Gedanken an Ekel zurückschrecken ein Verbrechen zu begehen, auch wenn dies das einzige Mittel wäre, ein noch größeres Unrecht zu bekämpfen.

Exil

Die nächsten 20 Jahre verbrachte er im Exil in Jaroslawl. Er durfte keinen Kontakt mit Warschau haben.

Während seines Exils organisierte er Gnadenwerke, um seinen Mitgefangenen (insbesondere den Priestern) zu helfen, und sammelte (trotz polizeilicher Beschränkungen) genügend Geld, um eine katholische Kirche zu bauen, die eine neue Pfarrei werden sollte. Die Einheimischen waren von seiner spirituellen Einstellung beeindruckt und nannten ihn den „heiligen polnischen Bischof“.

Während seines Exils schrieb er mehrere Werke, die er später nach seiner Entlassung veröffentlichte. Darunter waren: Spirituelle Konferenzen , Glaube und Atheismus auf der Suche nach Glück , Konferenzen über Berufungen , Unter der Führung der Vorsehung , Soziales Engagement im Hinblick auf christliche Weisheit und Atheismus und Erinnerungen .

Krakau

1883 wurde er nach Verhandlungen zwischen dem Heiligen Stuhl und Russland aus dem Exil entlassen und nach Dzwiniaczka im Südosten Galiziens (heute Дзвинячка in der Ukraine) unter ukrainischen und polnischen Ackerbauern verlegt. Der Papst versetzte ihn vom Erzbischof von Warschau zum Erzbischof des Titularsitzes von Tarsus . Dort war er Kaplan des Herrenhauses der Grafen Keszycki und Koziebrodski und begann eine intensive pastorale Tätigkeit. Aus eigenem Geld baute er die erste Schule und den Kindergarten im Dorf. Er baute auch eine Kirche und ein Kloster für die Franziskanerinnen der Familie Marien.

Er starb am 17. September 1895 in Krakau und wurde am 20. September beigesetzt. Am 10. Oktober wurde sein Leichnam nach Dzwiniaczka überführt, und seine sterblichen Überreste wurden 1920 erneut nach Warschau überführt, wo sie am 14. April 1921 in die Krypta der St.-Johannes-Kathedrale überführt wurden, wo sie sich noch heute befinden.

Ansichten zu Polen

Feliński kritisierte Zygmunt Krasińskis Behauptung, Polen sei ein Christus unter den Völkern. Felianski sagte:

Obwohl mein Volk das Opfer einer grausamen Ungerechtigkeit war“, schrieb Feliński, „ist es weder freiwillig noch ohne Sünde zum Märtyrer, wie es unser Erlöser und die Märtyrer taten, die in Seine Fußstapfen traten. Angesichts unserer nationalen Schuld und Fehler wäre es angemessener, Polen, da es für seine Sünden bezahlt, die Maria Magdalena der Nationen zu nennen, nicht den Christus der Nationen.

Im Januar 1863 legte er eine Interpretation der polnischen Zeitgeschichte als Strafe Gottes für seine Sünden vor:

Die Mission Polens ist die Entwicklung des katholischen Denkens im inneren Leben... . Polen war groß, solange diese Tugenden darin lebten, solange es in seiner Geschichte keine Beispiele von Egoismus oder Habgier gab... Als diese nationalen Tugenden fielen, als Dekadenz und Egoismus einsetzten, dann kam die Auspeitschung und der Ruin.

Dies folgte aus den Ansichten anderer katholischer Konservativer zu dieser Zeit, die glaubten, dass Gott Polen niemals die Unabhängigkeit gewähren würde, bis es von seinen Sünden bereut. Feliński glaubte, dass Gott Polen von seinen Sünden erlösen und ihm dadurch Unabhängigkeit verleihen würde, aber er kritisierte die Unabhängigkeitsbewegung, weil sie nicht an die Rolle der Vorsehung glaubte und (aus seiner Sicht) dachte, dass die Herrschaft über die Welt allein liege menschlicher Wille. Aus Sicht der zeitgenössischen katholischen Konservativen, in denen Feliński eine wichtige Stimme hatte, war die Unabhängigkeitsbewegung, ob sie nun auf den kommunistischen oder liberalen Ideologien beruhte, die von vielen polnischen Nationalisten übernommen worden waren, deshalb zum Scheitern verurteilt.

Er glaubte, dass jeder Nation eine von Gott zugewiesene besondere Rolle zukam:

so wie jedem Familienmitglied eine seinen natürlichen Fähigkeiten entsprechende Aufgabe zugewiesen wird, so erhält jede Nation eine Mission entsprechend den Merkmalen, die die Vorsehung ihr zu verleihen geruht hat.

Aus der Tatsache, dass wir unsere unabhängige Existenz verloren haben, folgt keineswegs, dass unsere Mission beendet ist. Der Charakter dieser Mission ist so spirituell, dass wir nicht mit Waffengewalt, sondern mit Opferkraft das erreichen werden, was die Liebe von uns verlangt. Wenn die Selbständigkeit eine notwendige Bedingung für die Erfüllung der uns gestellten Aufgabe werden würde, dann würde die Vorsehung selbst den Gang der Dinge so regeln, dass uns das staatliche Dasein wieder zurückgegeben würde, damit wir im Geiste genügend reifen können.

Verweise

Quellen

Titel der katholischen Kirche
Vorangegangen von
Antoni Białobrzeski
Erzbischof von Warschau
1862–1883
Nachfolger von
Wincenty Chościak-Popiel