Eine Abhandlung über die Prinzipien des menschlichen Wissens - A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge

Erste Ausgabe des Buches

Eine Abhandlung über die Prinzipien des menschlichen Wissens (allgemein als Abhandlung bezeichnet ) ist ein englisches Werk des irischen empiristischen Philosophen George Berkeley aus dem Jahr 1710 . Dieses Buch versucht weitgehend, die Behauptungen von Berkeleys Zeitgenossen John Locke über die Natur der menschlichen Wahrnehmung zu widerlegen . Während, wie alle empiristischen Philosophen, sowohl Locke als auch Berkeley übereinstimmten, dass wir Erfahrungen machen, unabhängig davon, ob materielle Objekte existieren, versuchte Berkeley zu beweisen, dass auch die Außenwelt (die Welt, die die Ideen verursacht, die man in seinem Kopf hat) zusammengesetzt ist nur von Ideen. Berkeley tat dies, indem er vorschlug, dass "Ideen nur Ideen ähneln können" - die mentalen Ideen, die wir besitzen, können nur anderen Ideen (nicht materiellen Objekten) ähneln, und daher besteht die Außenwelt nicht aus physischer Form, sondern aus Ideen. Dieser Welt wird (oder wurde zumindest) Logik und Regelmäßigkeit durch eine andere Kraft gegeben, von der Berkeley schlussfolgert, dass sie Gott ist .

Inhalt

Einführung

Berkeley erklärte, seine Absicht sei es, die ersten Prinzipien des menschlichen Wissens zu untersuchen, um die Prinzipien zu entdecken, die zu Zweifel, Unsicherheit, Absurdität und Widerspruch in der Philosophie geführt haben. Um den Leser vorzubereiten, diskutierte er zwei Themen, die zu Fehlern führen. Erstens behauptete er, der Geist könne sich keine abstrakten Ideen vorstellen. Wir können keine Vorstellung von einer abstrakten Sache haben, die vielen bestimmten Ideen gemeinsam ist und daher gleichzeitig viele verschiedene Prädikate und keine Prädikate hat. Zweitens erklärte Berkeley, dass Wörter wie Namen keine abstrakten Ideen bedeuten. In Bezug auf Ideen behauptete er, dass wir nur an bestimmte Dinge denken können, die wahrgenommen wurden. Namen, schrieb er, bedeuten allgemeine Ideen, keine abstrakten Ideen. Allgemeine Ideen repräsentieren eine von mehreren bestimmten Ideen. Berkeley kritisierte Locke dafür, dass Worte allgemeine, aber abstrakte Ideen bedeuten. Am Ende seiner Einführung riet er dem Leser, seine Worte klare, bestimmte Ideen hervorbringen zu lassen, anstatt zu versuchen, sie mit nicht existierenden Abstraktionen in Verbindung zu bringen.

Teil I.

Das Folgende ist eine Zusammenfassung von Teil I (Teil II wurde nie veröffentlicht).

"Sein" bedeutet "wahrgenommen werden"

Berkeley begann seine Abhandlung mit der Behauptung, dass Existenz der Zustand ist, von einem Wahrnehmenden wahrgenommen zu werden. Der menschliche Geist kennt Ideen, keine Objekte. Die drei Arten von Ideen sind die der Empfindung, des Denkens und der Vorstellungskraft. Wenn mehrere Ideen miteinander verbunden sind, werden sie als Ideen einer bestimmten Sache angesehen, die dann durch einen Namen bezeichnet wird.

Ideen werden von einem wissenden Wahrnehmenden erkannt und wahrgenommen. Dieser aktive Wahrnehmende wird durch die Namen Geist, Seele, Seele oder Selbst bezeichnet. Ideen existieren aufgrund eines Wahrnehmers. Die Existenz einer Idee besteht darin, wahrgenommen zu werden.

Was ist mit dem Begriff "existieren" gemeint, wenn er auf etwas angewendet wird, das durch die Sinne bekannt ist? Zu sagen, dass etwas existiert, bedeutet zu sagen, dass es von einem Wahrnehmenden wahrgenommen wird ( Esse ist percipi ). Dies ist das Hauptprinzip des menschlichen Wissens.

Externe Objekte sind Dinge, die durch unsere Sinne wahrgenommen werden. Wir nehmen nur unsere eigenen Empfindungen oder Ideen wahr. Ideen und Empfindungen können nicht unbemerkt existieren.

Zu sagen, dass ein Objekt existiert, ohne wahrgenommen zu werden, bedeutet zu versuchen, das zu abstrahieren, was nicht abstrahiert werden kann. Wir können Objekte und ihre Eigenschaften nicht von unserer Wahrnehmung trennen oder abstrahieren.

Wenn ein Objekt existiert oder wahrgenommen wird, muss es von mir oder einem anderen Wahrnehmenden wahrgenommen werden. Es ist unmöglich, das Sein eines vernünftigen Dings von seiner Existenz als Wahrnehmung eines Wahrnehmenden zu trennen.

Es kann keine undenkbare Substanz oder ein Substrat von Ideen geben. Daher ist der wahrnehmende Geist die einzige Substanz von Ideen. Ideen sind in einem Wahrnehmenden enthalten oder gehören ihm.

Gibt es Dinge, die in einer undenkbaren Substanz außerhalb des Geistes des Wahrnehmenden existieren? Können sie die Originale sein, die die Ideen kopieren oder ähneln? Eine Idee kann nur wie eine Idee sein, nicht etwas Unauffindbares. Es ist uns unmöglich, uns eine Kopie oder Ähnlichkeit vorzustellen, wenn sie nicht zwischen zwei Ideen liegt.

Lockes primäre und sekundäre Qualitäten

Laut Locke existieren die primären Eigenschaften eines Dings, wie seine Ausdehnung, Form, Bewegung, Solidität und Anzahl, abgesehen vom Verstand eines Wahrnehmenden, in einer trägen, sinnlosen Substanz, die Materie genannt wird, nicht wahrgenommen. Berkeley widersetzte sich Lockes Behauptung. Qualitäten, die als primär bezeichnet werden, sind nach Berkeley Ideen, die im Kopf eines Wahrnehmenden existieren. Diese Ideen können nur wie andere Ideen sein. Sie können nicht in einer nicht wahrnehmbaren, körperlichen Substanz oder Materie existieren.

Die primären Eigenschaften von Figur, Bewegung usw. können nicht als getrennt von den sekundären Eigenschaften verstanden werden, die sich auf Empfindungen beziehen. Daher existieren primäre Qualitäten wie sekundäre Qualitäten nur im Geist. Die Eigenschaften der Primärqualitäten sind relativ und ändern sich je nach Perspektive des Betrachters. Die Größe und Kleinheit der Figur, die Schnelligkeit und Langsamkeit der Bewegung existieren im Geist und hängen vom Standpunkt oder der Position ab.

Nummer

Zahl existiert nur im Kopf. Dasselbe wird je nach dem Standpunkt des Geistes durch verschiedene Zahlen beschrieben. Ein Objekt kann eine Ausdehnung von eins, drei und sechsunddreißig haben, je nach Maß in Yards, Fuß und Zoll. Die Zahl ist relativ und existiert nicht getrennt von einem Geist.

Gefühlte Qualitäten sind mental

Einheit ist nur eine abstrakte Idee. Primäre Qualitäten wie Figur, Ausdehnung und Bewegung sind relativ, ebenso sekundäre Qualitäten wie Rot, Bitter und Weich. Sie alle hängen vom Bezugsrahmen, der Position oder dem Standpunkt des Betrachters ab. Berkeleys „... Methode des Argumentierens beweist nicht so viel , dass es keine Verlängerung oder Farbe in einem nach außen Objekt ist, als dass wir durch nicht wissen Sinn , die das ist wahre Erweiterung oder die Farbe des Objekts.“ Der Idealismus ist hier erkenntnistheoretisch und nicht ontologisch . Berkeley erklärte, dass es "... unmöglich ist, dass irgendeine Farbe oder Ausdehnung oder irgendeine andere vernünftige Qualität in einem undenkbaren Subjekt ohne den Verstand oder in Wahrheit existiert, dass es so etwas wie ein äußeres Objekt geben sollte." Jede Qualität, deren Existenz von der Empfindung abhängt, erfordert, dass sich ein Sinnesorgan und ein Geist dessen bewusst sind. Mit "undenkbarem Subjekt" meint er "gedankenlose Materie" oder "Substanz, Substrat oder Unterstützung, die kein denkender Geist ist". Mit "ohne Verstand" meint er "nicht im Verstand".

Bedeutung der materiellen Substanz

Materie ist materielle Substanz. Was bedeutet das? "Materielle Substanz" hat zwei Bedeutungen: "allgemein sein" und "Unterstützung von Unfällen". (Das Wort Unfall bedeutet hier eine unwesentliche Qualität.) "Im Allgemeinen sein" ist unverständlich, weil es äußerst abstrakt ist. Von unterstützenden Unfällen wie Ausdehnung, Figur und Bewegung zu sprechen, bedeutet, auf ungewöhnliche, bildliche und sinnlose Weise von einer Substanz, einem Substrat oder einer Unterstützung zu sprechen. Sinnvolle Eigenschaften wie Ausdehnung, Figur oder Bewegung existieren nicht außerhalb eines Geistes.

Kenntnis externer Objekte

Berkeley verglich die Ontologie mit der Erkenntnistheorie und fragte: "Aber obwohl es möglich wäre, dass feste, figurierte, bewegliche Substanzen ohne den Verstand existieren könnten, entsprechend den Vorstellungen, die wir von Körpern haben, wie können wir das wissen?" Wissen durch unsere Sinne gibt uns nur Wissen über unsere Sinne, nicht über nicht wahrgenommene Dinge. Wissen durch Vernunft garantiert nicht, dass es notwendigerweise nicht wahrgenommene Objekte gibt. In Träumen und Rasereien haben wir Ideen, die nicht externen Objekten entsprechen. "... Die Annahme externer Körper ist nicht notwendig, um unsere Ideen hervorzubringen ..." Materialisten wissen nicht, wie Körper den Geist beeinflussen. Wir können nicht annehmen, dass es Materie gibt, weil wir nicht wissen, wie Ideen in unseren Köpfen auftreten. "Kurz gesagt, wenn es externe Körper gäbe, wäre es unmöglich, dass wir es jemals erfahren würden ..." Angenommen, es gab eine Intelligenz, die nicht von externen Stellen beeinflusst wurde. Wenn diese Intelligenz geordnete und lebendige Empfindungen und Ideen hätte, welchen Grund hätte sie zu glauben, dass Körper außerhalb des Geistes diese Empfindungen und Ideen erregen würden? Keiner.

Berkeleys Herausforderung

Durch Reflexion oder Selbstbeobachtung kann versucht werden zu wissen, ob ein Klang, eine Form, eine Bewegung oder eine Farbe existieren kann, die von einem Geist nicht wahrgenommen werden. Berkeley erklärte, dass er die nicht wahrgenommene Existenz materieller Objekte aufgeben und zugeben werde, obwohl diese Doktrin unbeweisbar und nutzlos ist, wenn "... Sie es sich für eine erweiterte bewegliche Substanz oder allgemein für eine Idee oder ähnliches vorstellen können eine Idee, anders zu existieren als in einem Geist, der sie wahrnimmt ... " Als Antwort auf Berkeleys Vorladung könnte man sagen, dass es leicht ist, sich Objekte vorzustellen, die von niemandem wahrgenommen werden. Aber er fragte: "... was ist das alles, ich bitte Sie, mehr als bestimmte Ideen, die Sie Bücher und Bäume nennen, in Ihrem Kopf zu formulieren und gleichzeitig die Idee eines Menschen, der sie wahrnimmt, nicht zu formulieren? Aber nimmst du sie nicht selbst die ganze Zeit wahr oder denkst du an sie? " Der Geist hatte lediglich vergessen, sich als Imaginer dieser imaginären Objekte einzuschließen.

Absolute Existenz

Es ist unmöglich zu verstehen, was unter den Worten absolute Existenz sensibler Objekte an sich zu verstehen ist . Von wahrgenommenen Objekten zu sprechen, die nicht wahrgenommen werden, bedeutet, Wörter zu verwenden, die keine Bedeutung haben, oder einen Widerspruch auszusprechen.

Was verursacht Ideen?

Ideen existieren nur in einem Geist und haben keine Kraft, irgendwelche Effekte zu verursachen. Ideen von Ausdehnung, Figur und Bewegung können keine Empfindungen hervorrufen. "Zu sagen, dass diese [Empfindungen] die Auswirkungen von Kräften sind, die sich aus der Konfiguration, Anzahl, Bewegung und Größe von Blutkörperchen ergeben, muss sicherlich falsch sein." Einige Nicht-Ideen müssen die Abfolge von Ideen in unseren Köpfen hervorbringen. Da die Ursache keine andere Idee sein kann, muss es eine Substanz sein. Wenn es keine materiellen Substanzen gibt, muss es sich um eine immaterielle Substanz handeln. Ein solcher unkörperlicher Wirkstoff wird Geist genannt. Ein Geist ist das, was handelt. Ein Geist ist ein einfaches, ungeteiltes, aktives Wesen. Es kann nicht wahrgenommen werden. Nur seine Auswirkungen können wahrgenommen werden. Die beiden Hauptkräfte des Geistes sind Verständnis und Wille. Verstehen ist ein Geist, der Ideen wahrnimmt. Wille ist ein Geist, der mit Ideen arbeitet oder Ideen hervorbringt. Die Worte Wille , Seele oder Geist bezeichnen etwas, das aktiv ist, aber nicht durch eine Idee dargestellt werden kann. Berkeley behauptete, dass der aktive Verstand einer Person nach Belieben fantasievoll Ideen generieren kann. Ideen, die sinnlich wahrgenommen werden, hängen jedoch nicht vom Willen des Betrachters ab. Die Ideen, die dem Geist bei der Beobachtung der Außenwelt eingeprägt werden, sind nicht das Ergebnis von Willen. "Es gibt also einen anderen Willen oder Geist, der sie hervorbringt."

Naturgesetze

Ideen, die durch unsere Sinne wahrgenommen werden, sind im Gegensatz zu imaginären Ideen lebendig und deutlich. Ihre geordnete Verbindung und Kohärenz spiegelt die Weisheit und das Wohlwollen des Geistes wider, der sie gemacht hat. Die Sinnesideen entstehen nach Regeln. Wir nennen diese Verbindungen und Assoziationen Naturgesetze . Notwendige Zusammenhänge werden von uns nicht entdeckt. Wir beachten nur festgelegte Naturgesetze und verwenden sie, um unsere Angelegenheiten zu regeln. Wir schreiben fälschlicherweise Sinnesvorstellungen Macht und Entscheidungsfreiheit zu, die nur sekundäre Ursachen sind. Ideen, denken wir, können andere Ideen hervorrufen. Die Hauptursache, der "regierende Geist, dessen Wille die Naturgesetze darstellt", wird ignoriert.

Starke und schwache Ideen

Es gibt starke Ideen und es gibt schwache Ideen. Wir nennen starke Ideen echte Dinge . Sie sind regelmäßig, lebendig, konstant, deutlich, ordentlich und kohärent. Diese starken Sinnesvorstellungen sind weniger vom Wahrnehmenden abhängig. Vorstellungen von Phantasie sind jedoch weniger lebendig und deutlich. Sie sind Kopien oder Bilder starker Ideen und eher die Schöpfung eines Wahrnehmenden. Trotzdem sind sowohl starke als auch schwache Ideen Ideen und existieren daher nur im Kopf eines Wahrnehmenden.

13 Einwände

Einwand 1

Einwand: [A] ll, der real und substanziell ist, wird aus der Welt verbannt, und stattdessen findet ein chimäres Ideenschema statt. Antwort: Reale Dinge und Schimären sind beide Ideen und existieren daher im Kopf. Reale Dinge wirken stärker, stetig, geordnet, verschieden und unabhängig vom Wahrnehmenden als imaginäre Chimären, aber beide sind Ideen. Wenn mit Substanz das gemeint ist , was Unfälle oder Eigenschaften außerhalb des Geistes unterstützt , dann hat Substanz keine Existenz. "Das einzige, dessen Existenz wir leugnen, ist das, was Philosophen Materie oder körperliche Substanz nennen." Alle unsere Erfahrungen sind von Dingen (Ideen), die wir sofort von unseren Sinnen wahrnehmen. Diese Dinge oder Ideen existieren nur in dem Geist, der sie wahrnimmt. "Dass das, was ich sehe, höre und fühle, existiert, das heißt, von mir wahrgenommen wird, zweifle ich nicht mehr als an meinem eigenen Wesen."

Einwand 2

Einwand: [T] hier ist ein großer Unterschied zwischen echtem Feuer und der Idee des Feuers. Wenn Sie den Verdacht haben, dass es nur die Idee des Feuers ist, die Sie sehen, tun Sie es, aber legen Sie Ihre Hand hinein. Antwort: Echtes Feuer und der wahre Schmerz, den es verursacht, sind beide Ideen. Sie sind nur einem Verstand bekannt, der sie wahrnimmt.

Einwand 3

Einwand: [W] wir "sehen" Dinge ... in einiger Entfernung von uns, und die folglich nicht im Geist existieren ... Antwort: Ferne Dinge in einem Traum sind tatsächlich im Kopf. Außerdem nehmen wir Distanz nicht direkt wahr, während wir wach sind. Wir schließen die Entfernung aus einer Kombination von Empfindungen wie Sehen und Berühren. Entfernte Ideen sind Ideen, die wir durch Berührung wahrnehmen könnten, wenn wir unseren Körper bewegen würden.

Einwand 4

Einwand: Aus Berkeleys Prinzipien würde sich ergeben, dass … Dinge jeden Moment vernichtet und neu erschaffen werden…. Wenn niemand sie wahrnimmt, werden Objekte zu nichts. Wenn ein Wahrnehmender seine Augen öffnet, werden die Objekte erneut erstellt. Antwort: Berkeley bittet den Leser,… zu überlegen, ob er etwas mit der tatsächlichen Existenz einer Idee meint , die sich von ihrer Wahrnehmung unterscheidet. "" [I] t ist der Geist, der all diese Vielfalt von Körpern umrahmt, aus denen die sichtbare Welt besteht, jeder wovon existiert nicht länger als es wahrgenommen wird. "Wenn ein Wahrnehmender jedoch seine Augen schließt, könnten die Objekte, die er wahrgenommen hat, noch im Geist eines anderen Wahrnehmenden existieren.

Einwand 5

Einwand: "Wenn Ausdehnung und Figur nur im Geist existieren, folgt daraus, dass der Geist erweitert und dargestellt wird ..." Erweiterung wäre ein Attribut, das vom Subjekt, dem Geist, in dem es existiert, vorhergesagt wird. Antwort: Ausdehnung und Figur sind im Geist, weil sie Ideen sind, die vom Geist wahrgenommen werden. Sie sind nicht im Geist als Attribute, die vom Geist vorhergesagt werden, der das Subjekt ist. Die Farbe Rot mag eine Idee im Geist sein, aber das bedeutet nicht, dass der Geist rot ist.

Einwand 6

Einwand: "[A] sehr viele Dinge wurden durch Materie und Bewegung erklärt ..." Die Naturwissenschaft ("Naturphilosophie" im Text) hat große Fortschritte gemacht, indem sie die Existenz von Materie und mechanischer Bewegung angenommen hat. Antwort: Wissenschaftler ("diejenigen, die versuchen, Dinge zu erklären", der Begriff "Wissenschaftler", der im neunzehnten Jahrhundert von W. Whewell eingeführt wurde ) müssen nicht davon ausgehen, dass Materie und Bewegung existieren und dass sie Auswirkungen auf den Geist eines Beobachters haben . Alles, was Wissenschaftler tun müssen, ist zu erklären, warum wir bei bestimmten Gelegenheiten von bestimmten Ideen betroffen sind .

Einwand 7

Einwand: Es ist absurd, alles Geistern anstelle natürlicher Ursachen zuzuschreiben. Antwort: Mit der gemeinsamen Sprache können wir von natürlichen Ursachen sprechen. Wir tun dies, um zu kommunizieren. In Wirklichkeit müssen wir jedoch wissen, dass wir nur von Ideen im Kopf eines Wahrnehmenden sprechen. Wir sollten "mit den Gelehrten denken und mit den Vulgären sprechen".

Einwand 8

Einwand: Die Menschen sind sich allgemein einig, dass es äußere Dinge gibt und dass Materie existiert. Ist jeder falsch? Antwort: Die allgemeine Zustimmung garantiert nicht die Wahrheit einer Aussage. Viele Menschen glauben an viele falsche Vorstellungen. Auch Menschen können so tun, als ob Materie die Ursache ihrer Empfindungen ist. Sie können jedoch keine Bedeutung in den Worten "Materie existiert" wirklich verstehen.

Einwand 9

Einwand: Warum denken dann alle, dass Materie und eine Außenwelt existieren? Antwort: Menschen bemerken, dass einige Ideen unabhängig von ihren Wünschen oder Wünschen in ihren Köpfen auftauchen. Sie schließen daraus, dass diese Ideen oder wahrgenommenen Objekte außerhalb des Geistes existieren. Dieses Urteil ist jedoch ein Widerspruch. Einige Philosophen, die wissen, dass Ideen nur im Kopf existieren, gehen davon aus, dass es externe Objekte gibt, die den Ideen ähneln. Sie denken, dass externe Objekte interne, mentale Ideen hervorrufen. Der wichtigste Grund, warum Philosophen Gott ("Höchster Geist") nicht als die einzig mögliche Ursache unserer Wahrnehmung betrachten, ist "weil seine Handlungen regelmäßig und einheitlich sind". Ordnung und Verkettung der Dinge sind "ein Argument der größten Weisheit, Macht und Güte in ihrem Schöpfer ".

Einwand 10

Einwand: Berkeleys Prinzipien stimmen nicht mit Naturwissenschaften und Mathematik überein. Die Bewegung der Erde wird als wahr angesehen. Aber laut Berkeley ist Bewegung nur eine Idee und existiert nicht, wenn sie nicht wahrgenommen wird. Antwort: Zu fragen, ob sich die Erde wirklich bewegt, bedeutet zu fragen, ob wir die Bewegung der Erde sehen könnten, wenn wir in der Lage wären, die Beziehung zwischen der Erde und der Sonne wahrzunehmen. Entsprechend unserem Wissen darüber, wie Ideen in der Vergangenheit in unseren Köpfen aufgetaucht sind, können wir vernünftige Vorhersagen darüber treffen, wie Ideen uns in Zukunft erscheinen werden.

Einwand 11

Einwand: Ideen erscheinen in einer kausalen Reihenfolge. Wenn Ideen nur oberflächliche Erscheinungen ohne innere Teile sind, was ist der Zweck der komplizierten kausalen Abfolge, in der sie erscheinen? Es wäre weniger mühsam, wenn Objekte als Ideen mit einfachen Außenflächen ohne so viele interne Verbindungen erscheinen würden. Antwort: Wissenschaftler sollten Dinge nicht so erklären, als wären sie Auswirkungen von Ursachen. Die Verbindung von Ideen ist eine Beziehung zwischen Zeichen und den Dingen, die bezeichnet werden. Wir sollten unsere Ideen so studieren, als wären sie informative Zeichen in einer Natursprache. Wenn wir die Sprache verstehen, in der diese Ideenzeichen verwendet werden, dann verstehen wir, wie wir Verbindungen von Ideen herstellen können.

Einwand 12

Einwand: Materie kann möglicherweise als träge, gedankenlose Substanz oder Anlass von Ideen existieren. Antwort: Wenn Materie eine unbekannte Unterstützung für Eigenschaften wie Figur, Bewegung und Farbe ist, geht sie uns nichts an. Solche Eigenschaften sind Empfindungen oder Ideen in einem wahrnehmenden Geist.

Einwand 13

Einwand: Die Heilige Schrift spricht von realen Dingen wie Bergen, Städten und menschlichen Körpern. Holy Writ beschreibt auch Wunder wie das Hochzeitsfest in Kana, bei dem Dinge in andere Dinge verwandelt werden. Sind das nichts als Erscheinungen oder Ideen? Antwort: Reale Dinge sind starke, eindeutige und lebendige Ideen. Imaginäre Dinge sind schwache, undeutliche, schwache Ideen. Dinge, die Menschen sehen, riechen und schmecken können, sind echte Dinge.

Konsequenzen

Aufgrund dieser Grundsätze ergeben sich folgende Konsequenzen:

Verbannte Fragen

Da die folgenden Anfragen von der Annahme der Existenz von Materie abhängen, können diese Fragen nicht mehr gestellt werden:

  • Kann materielle Substanz denken?
  • Ist Materie unendlich teilbar?
  • Wie ist die Beziehung zwischen Materie und Geist?
Wir können nur Ideen und Geister kennen

"Das menschliche Wissen kann natürlich auf zwei Köpfe reduziert werden - den von IDEEN und den von GEISTEN".

Ideen oder undenkbare Dinge

Es ist ein Fehler zu glauben, dass Sinnesobjekte oder reale Dinge auf zwei Arten existieren: im Geist und nicht im Geist (abgesehen vom Geist). Skepsis entsteht, weil wir nicht wissen können, ob die wahrgenommenen Objekte wie die nicht wahrgenommenen Objekte sind.

Sinnesideen sind reale, existierende Dinge. Sie können nicht ohne einen wahrnehmenden Geist existieren. Sie können nichts ähneln, was außer einem Geist existiert. Dies liegt daran, dass die Existenz einer Empfindung oder Idee darin besteht, wahrgenommen zu werden, und eine Idee kann nicht wie etwas sein, das keine Idee ist. Wenn Dinge entstehen oder bestehen bleiben, wenn ich sie nicht wahrnehme, dann deshalb, weil ein anderer Geist sie wahrnimmt.

Skeptiker, Fatalisten, Götzendiener und Atheisten glauben, dass Materie unbemerkt existiert.

Eine weitere Fehlerquelle ist der Versuch, über abstrakte Ideen nachzudenken. Bestimmte Ideen werden als real bezeichnet. Abstraktionen, die durch Subtrahieren aller Besonderheiten von Ideen gemacht werden, führen zu Fehlern und Schwierigkeiten.

Skeptiker sagen, dass wir niemals die wahre, reale Natur der Dinge erkennen können. Es gibt keine Möglichkeit, sagen sie, dass wir die Ideen in unserem Geist mit denen in der äußeren, materiellen Welt vergleichen können. Wir kennen das wahre Wesen (innere Eigenschaften und Konstitution) eines Objekts nicht. Sie sagen, dass die Ursache für die Eigenschaften eines Objekts sein unbekanntes Wesen, seine okkulten Eigenschaften oder seine mechanischen Ursachen sind. Bewegung, Farbe, Klang, Figur, Größe usw. sind jedoch Ideen, und eine Idee oder Qualität kann keine andere verursachen. Die Skeptiker liegen falsch, weil nur ein Geist eine Idee hervorbringen kann.

Das mechanische Prinzip der Anziehung wird verwendet, um die Tendenz von Körpern zu erklären, sich aufeinander zu zu bewegen. Aber Anziehung ist nur ein allgemeiner Name, der einen Effekt beschreibt. Es bedeutet nicht die Ursache der beobachteten Bewegung. Alle wirksamen Ursachen werden durch den Willen eines Geistes oder Geistes erzeugt (Geist oder Seele sind das, was denkt, will und wahrnimmt). Gravitation (gegenseitige Anziehung) soll universell sein. Wir wissen jedoch nicht, ob Gravitation überall im Universum notwendig oder wesentlich ist. Die Gravitation hängt nur vom Willen des Geistes ab, der das Universum regiert.

Aus diesen Prämissen ergeben sich vier Schlussfolgerungen: (1) Geist oder Seele ist die wirksame Ursache in der Natur; (2) Wir sollten die endgültigen Ursachen oder Zwecke der Dinge untersuchen; (3) Wir sollten die Naturgeschichte studieren und Beobachtungen und Experimente machen, um nützliche allgemeine Schlussfolgerungen zu ziehen. (4) Wir sollten die Phänomene beobachten, die wir sehen, um allgemeine Naturgesetze zu entdecken und andere Phänomene daraus abzuleiten. Diese vier Schlussfolgerungen basieren auf der Weisheit, Güte und Güte Gottes.

Newton behauptete, dass Zeit, Raum und Bewegung in absolut / relativ, wahr / scheinbar, mathematisch / vulgär unterschieden werden können. Dabei nahm er an, dass Zeit, Raum und Bewegung normalerweise als mit vernünftigen Dingen verbunden angesehen werden. Er vermutete aber auch, dass sie eine innere Natur haben, die außerhalb des Geistes eines Zuschauers existiert und keine Beziehung zu vernünftigen Dingen hat. Er beschrieb eine absolute Zeit, einen absoluten Raum und eine absolute Bewegung, die sich von relativer oder scheinbarer Zeit, Raum und Bewegung unterscheiden. Berkeley war anderer Meinung. Für ihn ist jede Bewegung relativ, weil die Idee, die Berkeley von Bewegung hatte, notwendigerweise eine Beziehung beinhaltete. Mit reinem Raum meine ich, dass ich mir vorstelle, dass ich meine Arme und Beine bewegen kann, ohne dass etwas ihnen widersteht. Der Raum ist weniger rein, wenn andere Körper mehr Widerstand leisten. Raum ist daher eine Idee, die relativ zu Körper und Bewegung ist.

Von Mathematikern gemachte Fehler treten auf, weil (1) sie sich auf allgemeine abstrakte Ideen verlassen und (2) glauben, dass ein Objekt als solches existiert, ohne eine Idee im Kopf eines Zuschauers zu sein. In der Arithmetik befassen sich diejenigen Dinge, die als abstrakte Wahrheiten und Theoreme über Zahlen gelten, in Wirklichkeit mit bestimmten Dingen, die gezählt werden können. In der Geometrie ist die Annahme, dass eine endliche Erweiterung unendlich teilbar ist oder eine unendliche Anzahl von Teilen enthält, eine Quelle der Verwirrung. Jede bestimmte endliche Linie, Oberfläche oder Festigkeit, die möglicherweise Gegenstand unseres Denkens ist, ist eine Idee, die nur im Geist existiert, und folglich muss jeder Teil davon wahrgenommen werden. Jede Linie, Oberfläche oder Festkörper, die ich wahrnehme, ist eine Idee in meinem Kopf. Ich kann meine Idee nicht in unendlich viele andere Ideen aufteilen. Wir können uns nicht vorstellen, dass eine Zoll lange Linie in tausend Teile geteilt wird, geschweige denn in Unendlichkeiten. Es gibt keine unendliche Anzahl von Teilen, die in einer endlichen Menge enthalten sind. Um die Mathematik verwenden zu können, muss nicht angenommen werden, dass es unendlich viele Teile endlicher Linien oder Größen gibt, die kleiner als die kleinsten sind, die erfasst werden können.

Geister oder denkende Dinge

Ein Geist oder Verstand ist das, was denkt, will oder wahrnimmt. Es wird angenommen, dass wir die Natur von Geist oder Seele nicht kennen, weil wir keine Ahnung davon haben. In § 27 wurde jedoch gezeigt, dass Ideen in Geistern oder Köpfen existieren. Es ist absurd zu erwarten, dass der Geist oder Verstand, der eine Idee unterstützt, selbst auch eine Idee sein sollte. In § 27 wurde gezeigt, dass die Seele unteilbar ist. Daher ist es natürlich unsterblich. Ich weiß, dass andere Geister oder Gedanken als ich existieren, weil ich die Ideen wahrnehme, die sie verursachen. Wenn ich die Ordnung und Harmonie der Natur wahrnehme, weiß ich, dass Gott als unendlich weiser Geist oder Verstand die Ursache ist. Wir können Gott nicht sehen, weil er ein Geist oder ein Geist ist, keine Idee. Wir sehen Ihn genauso wie wir einen Mann sehen, wenn wir tatsächlich nur die Ideen sehen, wie Farbe, Größe und Bewegung, die der Mann verursacht. Im Anschluss an eine Linie des Denkens , die zurück zu verfolgt werden kann Augustine ‚s Theodizee , Berkeley argumentiert , dass Mangel in der Natur, wie Überschwemmungen, verdirbt, monströse Geburten, etc., sind unbedingt erforderlich. Sie sind nicht das Ergebnis des direkten Einflusses Gottes. Sie sind das Ergebnis der Arbeit des Systems einfacher, allgemeiner, konsistenter Regeln, die Gott in der Natur aufgestellt hat, damit Lebewesen überleben können. Solche natürlichen Defekte sind insofern nützlich, als sie als angenehme Sorte wirken und die Schönheit des Restes der Natur durch ihren Kontrast betonen. Der Schmerz, der in der Welt existiert, ist für unser Wohlbefinden unverzichtbar. Aus einer höheren, breiteren Perspektive betrachtet, sind bestimmte Übel als gut bekannt, wenn sie als Teile eines schönen, geordneten Gesamtsystems verstanden werden.

Hauptzweck

Berkeley behauptete, dass das Hauptziel seiner Bemühungen beim Schreiben dieses Buches darin bestand, die "Rücksichtnahme auf GOTT und unsere PFLICHT" (Berkeleys Schwerpunkt) zu fördern. Wenn wir eindeutig von Gottes Existenz überzeugt sind, werden wir unsere Herzen mit schrecklicher Umsicht und heiliger Angst füllen. Berkeley behauptete, dass die Welt so existiert, wie sie existiert, wenn niemand sie betrachtet, weil sie aus Ideen besteht, die vom Geist Gottes wahrgenommen werden. Wenn wir denken, dass die Augen des Herrn überall sind, das Böse und das Gute sehen und unsere innersten Gedanken kennen, werden wir unsere völlige Abhängigkeit von Ihm erkennen. Auf diese Weise haben wir einen Anreiz, tugendhaft zu sein und Laster zu vermeiden.

Siehe auch

Verweise

Quellen

  • Berkeley, George; Turbayne, Colin Murray (1957). Eine Abhandlung über die Prinzipien des menschlichen Wissens . Vergessene Bücher. ISBN   978-1-60506-970-8 .

Weiterführende Literatur

Externe Links