Besitztümer von Aix-en-Provence - Aix-en-Provence possessions
Die Besitztümer von Aix-en-Provence waren eine Reihe mutmaßlicher Fälle von dämonischem Besitz , die 1611 unter den Ursulinen- Nonnen von Aix-en-Provence ( Südfrankreich ) auftraten. Pater Louis Gaufridi wurde beschuldigt und verurteilt, den Besitz durch einen Pakt mit verursacht zu haben der Teufel, und er wurde durch Würgen hingerichtet und sein Körper verbrannt. Dieser Fall bildete den rechtlichen Präzedenzfall für die Verurteilung und Hinrichtung von Urbain Grandier in Loudun mehr als 20 Jahre später.
Madeleine de Demandolx
Der Anfang des 17. Jahrhunderts war Gastgeber auf den Gipfel der Vorwürfe in der französischen Hexerei Jagd . Vor dem 17. Jahrhundert wurde das Zeugnis einer als besessen empfundenen Person nicht als zuverlässig angesehen, da alles, was sie sagen könnten, wahrscheinlich vom "Vater der Lügen" stammte (Johannes 8:44).
Madeleine de Demandolx de la Palud war eine junge französische Aristokratin im Alter von 17 Jahren. Pater Louis Gaufridi war der Pfarrer. 1607 betrat Demandolx das Ursulinenkloster in Marseille, wo sie dem Vorgesetzten gestand, dass sie mit Gaufridi vertraut gewesen war. Die Oberin schickte sie dann nach Aix, um Demandolx in einiger Entfernung von Gaufridi zu platzieren. Im Sommer 1609 zeigte Demandolx Krämpfe, Zittern und andere Symptome des dämonischen Besitzes, und der Zustand schien ansteckend zu sein, da auch andere Nonnen Symptome zeigten. Alle Exorzismusversuche blieben erfolglos. Als der Priester in Aix Gaufridi wegen der angeblichen Affäre konfrontierte, bestritt er dies.
Ermittlung
Demandolx und Louise Capeau wurden an Sébastien Michaëlis verwiesen , vor der dominikanischen Gemeinschaft von Saint-Maxim und dem französischen Inquisitor. Michaelis wurde bei seinen Ermittlungen von einem anderen Dominikaner, Pater Doncieux, unterstützt.
Im Winter 1610 unternahmen sie in Sainte-Baume in einer heiligen Höhle, in der nach alter Tradition Maria Magdalena einst gelebt hatte , weitere Exorzismusversuche . Die Frauen schienen zu versuchen, sich gegenseitig zu übertreffen. Capeau würde mit tiefer Bassstimme sprechen; Demandolx würde Obszönitäten schreien. Alle waren überzeugt, besessen zu sein. Während einer dieser Sitzungen soll Gaufridi Demandolx verführt, sie besessen gemacht und zu Sabbats gebracht haben.
Der antiklerikale französische Republikaner Jules Michelet glaubt an die Behauptung, Gaufridi habe Demandolx und vielleicht auch andere verführt. Michelet betrachtet Gaufridi jedoch nicht als Pfarrer von Marseille, sondern als geistlichen Leiter der Nonnen in Aix, wo die meisten von ihnen aufgrund ihres eintönigen Lebens und ihrer übermäßigen Vorstellungskraft vom Priester verliebt waren. Er schlägt vor, dass Capeau sowohl eifersüchtig als auch "ein bisschen verrückt" war.
Marseille unterstützte Gaufridi und wollte nicht, dass sich die Inquisition in Avignon auf ihre Umgebung ausbreitete. Der Bischof und das Kapitel führten die ganze Angelegenheit auf die Abneigung der Mönche gegenüber weltlichen Priestern zurück. Die Franziskaner, Rivalen der Dominikaner, unterstützten auch Gaufridi. Einmal, als ein Mönch ein heiliges Relikt auf ihr Capeau legte, sagte er: "Gaufridi ist überhaupt kein Zauberer und konnte daher nicht verhaftet werden." Anschließend erholte sie sich und erklärte, die Kapuziner hätten es nicht geschafft, den Teufel schwören zu lassen, die Wahrheit zu sagen.
Gaufridis Berufung an das Parlament wurde von Michaëlis geleitet, der zuerst Berufung einlegte.
Capeau behauptete, von einem Teufel namens "Verrine" besessen zu sein. Als Capeau in widersprüchliche Aussagen geriet, antwortete er: "Der Teufel ist der Vater der Lügen". Das Verhör der Parteien zog eine Reihe von Zuschauern an, und Capeau übertraf bald Michaëlis 'Predigt. Laut Michelet hätte Michaëlis dem ein Ende gesetzt, wenn es nur Capeau gewesen wäre. Wegen ihres allgemeinen Mangels an Glaubwürdigkeit wäre Gaufridi nicht allein wegen ihres Zeugnisses verurteilt worden, aber die jüngere Demandolx hatte Angst vor Capeau und damit sie nicht auch beschuldigt wird, bestätigte sie, was auch immer die ältere Frau sagte.
Vor Gericht widerrief Pater Gaufridi nachdrücklich das Geständnis, das ihm durch Folter entzogen worden war. In den Augen des Gerichts war der Protest nutzlos: Das unterzeichnete Geständnis und der angebliche Pakt waren Beweise, die schwer genug waren, um den Priester durch Feuer zum Tode zu verurteilen . Auch nach der Verurteilung forderten die Inquisitoren weiterhin die Namen von Gaufridis Komplizen.
Der Satz von Aix-en-Provence
Der 30. April 1611 war der Tag der Hinrichtung von Pater Gaufridi . Mit nacktem Kopf und nackten Füßen und einem Seil um den Hals bat Gaufridi offiziell um Verzeihung Gottes und wurde den Folterern übergeben. Gaufridi lebte noch immer nach der Folter von Strappado und Squassation und wurde von Bogenschützen begleitet, während er fünf Stunden lang durch die Straßen von Aix gezogen wurde, bevor er am Hinrichtungsort ankam. Dem Priester wurde die Gnade der Strangulation gewährt, bevor sein Körper zu Asche verbrannt wurde.
Unmittelbar nach Gaufridis Hinrichtung war Demandolx offenbar plötzlich frei von jeglichem Besitz. Ihre Mitdämonin, Schwester Louise Capeau, war bis zu ihrem Tod besessen. Capeau beschuldigte ein blindes Mädchen, das im Juli 1611 hingerichtet wurde. Beide Schwestern wurden aus dem Kloster verbannt, aber Madeleine blieb unter der Aufsicht der Inquisition. Sie wurde 1642 und erneut 1652 wegen Hexerei angeklagt. Während ihres zweiten Prozesses wurde erneut festgestellt, dass Madeleine das Zeichen des Teufels trägt, und sie wurde zu einer Freiheitsstrafe verurteilt. In einem fortgeschrittenen Alter wurde sie in die Obhut eines Verwandten entlassen und starb 1670 im Alter von 77 Jahren.
Aix-en-Provence setzt Präzedenzfälle
Die in Aix begonnene Hysterie endete nicht mit Gaufridis Urteil und der Verbannung der Nonnen. 1613, zwei Jahre später, breitete sich die Besitzhysterie auf Lille aus, wo drei Nonnen berichteten, Schwester Marie de Sains habe sie verhext. Das Zeugnis von Schwester Marie war eine Kopie von Schwester Madeleines Verzicht zwei Jahre zuvor.
Mehr als 20 Jahre später, 1634, stellten die Besitztümer von Aix-en-Provence einen Präzedenzfall für die Verurteilung und Hinrichtung von Urbain Grandier dar .
Siehe auch
Verweise
Quellen
- Baroja, Julio Caro. Die Welt der Hexen. 1961. Nachdruck, Chicago: University of Chicago Press, 1975.
- Astier, Joris (2019). "L'affaire Gaufridy: Besitz, Zauberei und Eschatologie dans la France du Premier XVIIe siècle". Revue des Sciences Religieuses . Strasbourg University Press, Vol. 3, No. 93, Nr. 1-2. 93 (1–2): 111–136. doi : 10.4000 / rsr.6283 .