Fledermäuse Leute - Bats people
ბაცბი | |
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 Ein Foto aus dem späten 19. Jahrhundert einer Batsbur-Hochzeit im Dorf Zemo Alvani (Ostgeorgien). Die Identität des Fotografen ist unbekannt, ebenso das Datum und die Namen der Abgebildeten.
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| Gesamtbevölkerung | |
| C. 3.000 | |
| Regionen mit bedeutender Bevölkerung | |
| Tuschetien und Kachetien ( Georgien ) | |
| Sprachen | |
| Fledermäuse , Georgisch | |
| Religion | |
| Christentum (georgisch-orthodox) | |
| Verwandte ethnische Gruppen | |
| Andere Nakh-Völker : Tschetschenen , Inguschen und Kisten |
Das Volk der Fledermäuse ( georgisch : ბაცი ) oder die Batsbi (ბაცბი), sind Nakh- sprechende Tuschetier im Land Georgien . Sie sind auch als Ts'ova-Tush (წოვათუშები) bekannt, nach der Ts'ova-Schlucht in der historischen georgischen Bergregion Tuschetien . Die Gruppe sollte nicht mit dem benachbarten verwechselt wird Kists - auch ein Volk Nakh Raum , die in der Nähe wohnen Pankisi - Tal .
Sprache und Bräuche
Ein Teil der Gemeinschaft behält noch seine eigene Bats Sprache ( „batsbur Mott“), die viele georgische Lehnwörter und grammatische Regeln und verabschiedet sich gegenseitig unverständlich mit den beiden anderen Nakh Sprachen, Tschetschenen und Inguschen . Wie Professor Johanna Nichols es ausdrückte: "Die Sprache [der Batsbur] ist mit Tschetschenisch und Inguschisch ungefähr verwandt, so wie Tschechisch mit Russisch verwandt ist [und die Batsbi] gehören nicht zu vai naakh und ihre Sprache zu vai mott, obwohl jeder Sprecher von Tschetschenisch oder Ingusch kann sofort erkennen, dass die Sprache eng verwandt ist und einige Sätze davon verstehen. Die Batsbi haben sich traditionell nicht an die Bräuche oder Gesetze der Wainakh gehalten und betrachten sich selbst als Georgier." Die Batsbur-Sprache ist ungeschrieben und die Batsbi verwenden Georgisch seit Jahrhunderten als Alphabetisierungs- und Handelssprache.
Der renommierte georgische Ethnograph Sergi Makalatia schrieb in seiner Studie über Tuschetien, dass "die Tsova-Tusch ihre eigene Sprache sprechen, die mit Tschetschenien und Inguschen verwandt ist . Diese Sprache hat jedoch viele Wörter aus dem Georgischen entlehnt; die Tsova-Tusch sprechen beides". zu Hause und untereinander. Jeder kennt die Tsova-Sprache. Es ist eine Schande, sie nicht zu sprechen. Kinder fangen an Tsova-Tusch zu sprechen und lernen später Georgisch."
Heutzutage sprechen alle Batsbi Georgisch (normalerweise mit tuschetischem oder kachetischem Akzent). Nur eine Handvoll spricht Batsbur mit irgendwelchen Kenntnissen.
Die Batsbi haben sehr wenig von ihren eigenen kulturellen Merkmalen bewahrt, und ihre Bräuche und Traditionen ähneln heute denen anderer ostgeorgischer Bergsteiger , insbesondere denen der Tusch (offensichtlich gibt es aber auch tiefere heidnisch-religiöse Verbindungen zwischen den Tusch und dem benachbarten Khevsur ).
Debatte über ethnische Herkunft
Die Ursprünge der Fledermäuse sind nicht so klar, und es gibt verschiedene Theorien. Wie der estnische Gelehrte Ants Viires in seinem Roten Buch hervorhebt , handelt es sich eigentlich um zwei getrennte Streitigkeiten: Der erste ist, ob es zuerst Nakh-Stämme oder Altgeorger waren, die Tuschetien bewohnten, der zweite, von dem (oder beide) die Fledermäuse abstammen.
Abstammung von alten georgischen Stämmen
Ants Viires stellt auch fest, dass es Theorien gibt, in denen die Fledermäuse von altgeorgischen Stämmen abstammen, die eine Nakh-Sprache angenommen haben. Nach dieser Theorie sollen die Batsbi aus georgischen heidnischen Stämmen stammen, die vor der Christianisierung durch die georgische Monarchie geflohen sind. Es wird angenommen, dass einige dieser Stämme durch den Kontakt mit Nakh-Völkern eine Nakh-Sprache angenommen haben.
Abstammung von Nakh-Migranten aus dem 16. Jahrhundert
Der georgische Professor Alexander Grigolia sowie die Kaukasus-Linguistin Johanna Nichols und die Forscherin Natalia Volkova stellen fest, dass die Batsbi aus dem Vyappiy (Feppiy in Inguschen) stammen, einem Clan, der gleichermaßen zum tschetschenischen und inguschischen Volk gehört, im heutigen westlichen Inguschetien lebt und gekreuzt ist der Großkaukasus reichte von dort aus, bevor er sich in Tuschetien niederließ , und dass sie daher ein Stamm Nakh-Ursprungs sind, der seinen Glauben nach der mongolischen Invasion behielt und nicht wie ihre überwiegend heidnische und orthodoxe christliche Bevölkerung islamisiert wurde.
Abstammung von den südkaukasischen Nakh-Stämmen
Andere behaupten, dass sie von alten Nakh-Stämmen abstammen, die die Region bewohnen. Der Kaukasus-Historiker Amjad Jaimoukha argumentiert, dass es in Kachetien einst eine größere ethnische Gruppe namens "Kakh" auf Altgeorgisch gab, die sich seiner Meinung nach "Kabatsa" nannte und "Tuschier von Nakh-Abstammung" war. Jaimoukha stellt fest, dass die Kakh laut einem georgischen Historiker namens Vakhushti aus dem 18. Jahrhundert andere bestätigte Nakh-Völker als ihre Verwandten betrachteten.
Eine andere Theorie besagt, dass der georgische Name (Tsova-Tush) mit den Tsov in Verbindung gebracht werden könnte , die vom georgischen Historiker Melikishvilli als Nakh bezeichnet wurden und über das Königreich Sophene in Urartu (auf Georgisch Tsobena genannt) regierten, die anscheinend gewaltsam waren zog in die Region um Erebuni , eine Region, die durch Ortsnamen und verschiedene Geschichtsschreibungen mit den Nakh-Völkern verbunden ist .
Tsovata und Migration nach Kakheti
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Die Dörfer der Batsbi in der Ts'ova-Schlucht ( Tsovata ) waren Ts'aro, Shavts'qala, Nazarta, Nadirta, Mozarta, Indurta, Sagirta und Etelta. Jedes wurde von einer oder mehreren Großfamilien bewohnt, die glaubten, einen gemeinsamen Vorfahren zu haben. Im frühen neunzehnten Jahrhundert, nach der Zerstörung von zwei ihrer Dörfern durch Erdrutsche und ein Ausbruch der Pest , verließen die Batsbi ihre acht Dörfer in der Ts'ova Schlucht im Westen Tusheti und begannen am linken Ufer in den Niederungen zu wandern nach unten des Alazani- Flusses in West-Kachetien.
Ein bedeutender Teil der Dorffrauen arbeitet in Europa und in Amerika und schickt Geld ins Dorf. Viele Männer arbeiten noch immer als Hirten oder Kuhhirten, die meisten überwintern die Tiere im Shiraki-Tiefland ( Südostgeorgien , an der Grenze zum benachbarten Aserbaidschan ) und bringen sie dann auf die Sommerweiden in Tuschetien (eine zwei- bis dreiwöchige Reise).
Laut einer Studie von Prof. Roland Topshishvili im Rahmen des ECLING-Projekts der Universität Frankfurt lebten die Batsbi im Winter nur in provisorischen Behausungen rund um Alvani. Im Sommer führten die Männer und ihre Familien ihre Schafherden zu den Sommerweiden rund um Tbatana und in Tsovata und kehrten im Herbst nach Alvani zurück.
Auch Prof. Joanna Nichols schrieb in ihrem Artikel „Der Ursprung der Tschetschenen und Inguschen“ über die Migration der Batsbi:
Die Batsbi-Tradition, wie sie von Desheriev (1953, 1963) aufgezeichnet wurde, bewahrt die Erinnerung an einen zweistufigen Abstieg: erstens die Aufgabe des ursprünglichen Hochlandes im Norden Tuschetiens, die Besiedelung von Dörfern tiefer in den Bergen und eine Zeit der Transhumanz plus permanenter Abstieg von a wenige Familien; dann, die völlige Aufgabe des Hochlandes und die ganzjährige Besiedlung des Tieflandes, nachdem eine Flut im frühen 19. Jahrhundert eines der sekundären Bergdörfer zerstört hatte. Das heißt, Batsbi-Tiefland-Außenposten wurden durch eine Kombination von Transhumanz und individuellen Umsiedlungen errichtet, und einige Zeit später gab es eine beträchtliche Migration in einen etablierten Außenposten.
Die meisten Batsbi leben derzeit im Dorf Zemo ("Obere") Alvani in der ostgeorgischen Provinz Kachetien , nahe der Stadt Achmeta (an der Mündung der Pankisi-Schlucht ). Etwa die Hälfte der etwa 7.000 Einwohner von Zemo Alvani sind Fledermäuse.
Historische Bevölkerungszahlen
Der erste Hinweis auf die Batsbi in europäischer ethnographischen Literatur ist in dem Kapitel über die Tush und Tusheti in Johannes Güldenstädt ‚s Reisen Durch Rußland und im Caucasischen Gebürge [‚Reisen durch Russland und in den Bergen des Kaukasus‘], posthum veröffentlicht von Peter Simon Pallas zwischen 1787 und 1791, obwohl Güldenstädt sie nicht namentlich erwähnt, sondern nur darauf hinweist, dass "Kistisch und Georgisch in den 4 erstgenannten Dörfern [in der Ts'ova-Schlucht] gleichermaßen gesprochen werden. Ihre Bewohner könnten auch leichter" Nachkommen der Kisten sein als die anderen Tusch" ["In den 4 erstgennanten Dörfern wird kistisch mit georgischen untermengt gesprochen.
Zahlen aus der russischen Reichszählung von 1873 in Dr. Gustav Raddes Die Chews'uren und ihr Land — ein monographischer Versuch untersucht im Sommer 1876 umfassen die Fledermausdörfer in der Ts'ova-Schlucht (unterteilt in "Indurta" und "Sagirta "Gemeinden):
- Indurta-Gemeinde: 191 Haushalte, bestehend aus 413 Männern und 396 Frauen, insgesamt 809 Seelen
- Sagirta-Gemeinde: 153 Haushalte (Sagirta: 79; Ts'aro: 26; Etelta: 48), bestehend aus 372 Männern und 345 Frauen, insgesamt 717 Seelen
1873 GESAMT: 344 Haushalte, bestehend aus 785 Männern und 741 Frauen, insgesamt 1.526 Seelen.
Dr. Radde fügt hinzu: „Die Mitglieder [dieser beiden Gemeinschaften] sind größtenteils in das Tiefland entlang des Alazani-Flusses östlich von Achmeta ausgewandert; sie ziehen im Sommer zu den reichen Weiden von Tbatana am südlichen Ende des Massara-Gebirges (siehe Reiseroute), betrachten Indurta aber immer noch als ihr Eigentum und lassen im Winter sogar 2-3 Familien dort leben. [Die Ts'ova-Schlucht liegt] An der nordwestlichen Quelle des Tusheti Alazani-Flusses. [...] Zusammen bildeten diese beiden Gemeinden bis 1866 die Ts'ova-Gemeinde.'
Der Niedergang der Sprache Fledermäuse/Tsova-Tush
Bezüglich des langsamen Niedergangs von Batsbur als Sprache schreibt Prof. Topshishvili:
„In der wissenschaftlichen Literatur, insbesondere in der sowjetrussischen ethnographischen Wissenschaft, wurde den Ehetatsachen von Menschen verschiedener Sprachen große Aufmerksamkeit geschenkt. Die Russen waren sehr daran interessiert, die im Russischen Reich lebenden Menschen zu russifizieren, damit sie Russisch sprechen. In der sowjetisch-russischen ethnographischen Literatur (I. Bromlei und andere) wird betont, dass die Probleme in den Sprachen kleiner Gruppen zunehmen, wenn der Prozentsatz ihrer Schwiegertöchter verschiedener Sprachen 15-20% überschreitet. In diesem Fall wird die Sprache allmählich der Gefahr ausgesetzt. In solchen Familien sprechen die Kinder nicht die Sprachen ihrer Väter (insbesondere wenn Großmutter und Großvater nicht in der Familie leben). Die Kinder sprechen von Anfang an die Sprache ihrer Mutter und sprechen sie danach.
'Aus dieser Sicht interessierten wir uns für die Situation der Tsova-Tushs an ihrem kompakten Wohnort im Dorf Zemo (Ober) Alvani. Im örtlichen Dorfvorstand sind 398 Ehepaare offiziell registriert. Wie sich herausstellte, ist in den letzten 10-12 Jahren der beträchtliche Teil der Ehepaare aus verschiedenen Gründen (finanzielle und wirtschaftliche Bedingungen, Umzug des Meldezentrums vom Dorf in das Kreiszentrum) nicht offiziell registriert. Es stellte sich heraus, dass von den 398 Paaren nur 226 Tsova-Tushs sind. dh 226 Frauen von Tush-Männern sind auch Tsova-Tushs. Das macht 56-57%. Die Frauen der anderen Männer sind Außerirdische. Die meisten von ihnen sind die Frauen, die den georgischen Tusch-Dialekt sprechen. Es gibt auch viele Frauen aus den verschiedenen Dörfern der Region Kachetien. Mehrere russische, kistische, ossetische und armenische Frauen wurden ebenfalls aufgezeichnet. Somit beträgt der Prozentsatz der Frauen in den Tsova-Familien, die die Tsova-Tush-Sprache nicht sprechen, 43, 22%.
„Nach ethnographischen Daten wurde bewiesen, dass bis in die 60-70er Jahre des 20. Jahrhunderts die meisten Tsova-Tush (Batsbis)-Männer mit Tsova-Tush-Frauen verheiratet waren. Allerdings waren die Tatsachen der Heirat mit Frauen, die den Tusch-Dialekt der georgischen Sprache sprachen, schon damals keine Seltenheit. (Viele von ihnen lernten auch die Tsova-Tusch-Sprache. Übrigens haben die Tsova-Tusch-Frauen, die mit georgisch sprechenden Männern verheiratet waren, ihren Kindern oft ihre Sprache beigebracht) Aber es überschreitet nicht die beträchtliche Grenze. Die oben erwähnten ehelichen Beziehungen dauerten bis zu dem Zeitpunkt, als die Ehesache in die Zuständigkeit der Eltern fiel. Da sich die Eltern nicht in Eheangelegenheiten ihrer Kinder einmischen und die Jugendlichen ihr Schicksal selbstständig bestimmen, finden die meisten Tsova-Tush-Männer ihre Partner oft in anderen Dörfern. All dies begründet sich im Aussterben der Sprache Tsova-Tush (Batsb). Die vor 25-30 Jahren bestehende zweisprachige Situation verschwindet und der größte Teil der Bevölkerung verwendet Georgisch als übliche Sprache. Tatsache ist, dass die meisten Tsova-Tushs (Batsbis) dieses Ereignis für ganz normal halten und nur einige von ihnen, insbesondere die alten Leute, sehr bedauern.
„Es ist auch eine bemerkenswerte Tatsache, dass mit dem Verschwinden der Sprache Tsova-Tush (Batsb) die Rolle des menschlichen Faktors eliminiert werden sollte. Die Gleichgültigkeit gegenüber dem oben genannten Thema könnte durch ihr georgisches Bewusstsein erklärt werden. Sie sind der organische Teil der georgischen Nation und unterscheiden sich in ihren Traditionen, Bräuchen und Gewohnheiten und Mentalität nicht von anderen Georgiern.'
Verweise
Externe Links
- Batsav.Com , eine Website, die hauptsächlich dem Tsova-Tush gewidmet ist und wichtige Informationen über andere kaukasische Völker enthält.
- YouTube , eine Videoaufnahme eines Songs in Batsbur.