Bunyoro- Bunyoro

Königreich Bunyoro-Kitara Königreich Bunyoro Kitara
Flagge Wappen
Motto:  Habwa Ruhanga Neihanga Lyaitu "Für Gott und mein Land"
Hymne:  Uganda Nationalhymne Königliche Hymne :  Bunyoro Kitara Anthem
Lage von Bunyoro (rot) in Uganda  (rosa)
Hauptstadt und größte Stadt	Hoima
Offizielle Sprachen	Runyoro
Ethnische Gruppen	Banyoro , Bagungu
Demonym(e)	Bunyoro / Banyoro
Regierung	Konstitutionelle Monarchie
•  Omukama	Salomo Iguru I
•  Premierminister	Rt.hon.Andrew Kirungi Byakutaga Ateenyi
Konsolidierung  16. Jahrhundert
Bevölkerung
• Schätzen	1,4 Millionen
Währung	Uganda-Schilling ( UGX )
Zeitzone	UTC +3
Anrufcode	256

Bunyoro ist ein Bantu- Königreich in Westuganda . Es war vom 13. bis 19. Jahrhundert eines der mächtigsten Königreiche in Zentral- und Ostafrika . Es wird vom König ( Omukama ) von Bunyoro-Kitara regiert . Der derzeitige Herrscher ist Solomon Iguru I , der 27. Omukama .

Die Einwohner von Bunyoro sind auch als Nyoro oder Banyoro (Singular: Munyoro ) bekannt; Banyoro bedeutet "Menschen von Bunyoro"). Die gesprochene Sprache ist Nyoro , auch bekannt als Runyoro. In der Vergangenheit drehte sich die traditionelle Wirtschaft um die Großwildjagd auf Elefanten , Löwen , Leoparden und Krokodile . Heute sind die Banyoro Landwirte , die Bananen , Hirse , Maniok , Süßkartoffeln , Baumwolle , Tabak , Kaffee und Reis anbauen . Die Leute sind in erster Linie Christen .

Geschichte

Einrichtung

Das Königreich Bunyoro wurde im frühen 14. Jahrhundert von Rukidi-Mpuga nach dem Zerfall des Chwezi- Reiches oder des Reiches von Kitara gegründet . Die Gründer von Bunyoro waren als Babiito bekannt , ein Volk, das den Bachwezi nachfolgte .

Königreich Bunyoro Kitara (Uganda)

Auf seinem Höhepunkt kontrollierte das Königreich Bunyoro die Region der Großen Seen in Afrika, einen von vielen kleinen Staaten in der Region. Die frühesten Geschichten über das Königreich mit großer Macht stammen aus Uganda und Ruanda . Die Macht von Bunyoro verblasste Ende des 16. Jahrhunderts mit der Invasion von Rukidi-Mpuga aus dem Norden nach dem Tod der geliebten Königskuh Bihogo: Anfang vom Ende dieses Chwezi- Reiches. Viele der Chwezi-Nachkommen, die dieses Reich regierten, zogen nach Süden in das heutige Uganda und Ruanda. Später entstanden im Gebiet der Großen Seen neue Königreiche wie Ankole , Buganda , Toro , Busoga , Bagisu (im heutigen Kenia und Uganda ), Ruanda , Burundi , Bunyoro und Karagwe .

Bunyoro kam an die Macht und kontrollierte eine Reihe der heiligsten Schreine der Region sowie die lukrativen Kibiro-Salinen des Mwitanzige-Sees . Die höchste Qualität der Metallurgie in der Region machte sie zur stärksten militärischen und wirtschaftlichen Macht in der Region der Großen Seen.

Das Königtum von Bunyoro ist die wichtigste Institution des Königreichs. Der König ist patrilinear, was bedeutet, dass er durch die männliche Linie weitergegeben wird. Diese Tradition geht auf einen Mythos zurück, den die Nyoro erzählen. Es waren einmal drei Söhne der Mukama, die alle denselben Namen trugen. Um sie zu benennen, bat der Mukama den Gott, ihm zu helfen. Die Jungen müssen eine Reihe von Aufgaben erfüllen, bevor sie benannt werden. Die drei mussten die ganze Nacht sitzen und einen Topf Milch in der Hand halten. Milch ist ein heiliges Getränk, das für wichtige Ereignisse verwendet wird. Wer morgens noch all seine Milch im Topf hatte, würde König werden. Der jüngste Sohn ließ die Milch fallen und bat seine älteren Brüder, ihm etwas von ihrer Milch zu geben, und sie taten es. Als der Morgen kam, fiel der älteste Sohn noch ein wenig mehr. Als Gott und die Mukama kamen, um die Töpfe zu beobachten, wurde der älteste Sohn nach den Bauern benannt, die nicht für die Viehzucht geeignet sind, da er keine Milch mehr hatte. Der mittlere Sohn wurde nach Viehhirten benannt und der jüngste Sohn wurde Oukama und später Mukama oder König genannt, weil er die meisten hatte. Dieser Mythos zeigt, wie die Nyoro Religion und Königtum miteinander verbinden.

Ablehnen

Bunyoro begann im späten 18. Jahrhundert aufgrund interner Spaltungen zu verfallen. Buganda eroberte Ende des Jahrhunderts von Bunyoro die Regionen Kooki und Buddu . In den 1830er Jahren trennte sich die große Provinz Toro und beanspruchte einen Großteil der lukrativen Salinen. Im Süden wuchsen Ruanda und Ankole schnell und übernahmen einige der kleineren Königreiche, die Bunyoros Vasallen gewesen waren.

So von der Mitte des neunzehnten Jahrhunderts Bunyoro (auch bekannt als Unyoro zu der Zeit) war ein viel kleiner Zustand, obwohl es immer noch reichen aufgrund der Einnahmen aus Steuern der lukrativen Handelsrouten über den Lake Victoria erzeugt wurde und die Anbindung an die Küste des indischen Ozean . Bunyoro profitierte insbesondere vom Handel mit Elfenbein . Aufgrund der volatilen Natur des Elfenbeinhandels entwickelte sich ein bewaffneter Kampf zwischen den Baganda und den Banyoro . Infolgedessen wurde die Hauptstadt von Masindi in das weniger gefährdete Mparo verlegt . Nach dem Tod von Omakuma Kyebambe III erlebte die Region eine Phase politischer Instabilität, in der zwei Könige in einem volatilen politischen Umfeld regierten.

Im Juli 1890 wurde ein Abkommen geschlossen, wonach die gesamte Region nördlich des Viktoriasees an Großbritannien gegeben wurde . 1894 erklärte Großbritannien die Region zu seinem Protektorat . Im Bündnis mit Buganda widerstand König Omukama Kabalega von Bunyoro den Bemühungen Großbritanniens, die Kontrolle über das Königreich zu erlangen. 1899 wurde Omukama Kabalega jedoch gefangen genommen und auf die Seychellen verbannt , und Bunyoro wurde anschließend dem britischen Empire angegliedert . Wegen Bunyoros Widerstand gegen die Briten wurde ein Teil des Territoriums des Bunyoro-Königreichs an Buganda und Toro gegeben .

Das Land wurde unter die Verwaltung von Buganda-Administratoren gestellt. Die Banyoro revoltierten 1907; der Aufstand wurde niedergeschlagen, und die Beziehungen verbesserten sich etwas. Nachdem die Region im Ersten Weltkrieg Großbritannien treu geblieben war, wurde 1933 eine neue Vereinbarung getroffen, die der Region mehr Autonomie einräumte. Bunyoro bleibt neben Buganda , Busoga , Rwenzururu und Tooro eines der fünf konstituierenden Königreiche Ugandas .

Zeitgenössische Gesellschaft

Während des ersten Regimes von Milton Obote profitierte das Königreich Bunyoro zunächst von der Wiedererlangung der beiden "verlorenen Grafschaften" Buyaga und Bugangaizi nach einem Referendum von 1964 . Es wurde jedoch 1967 gewaltsam aufgelöst. Das Königreich blieb zusammen mit drei anderen, Buganda , Busoga , Toro , während des Regimes des Diktators Idi Amin (1971–1979) und des zweiten Regimes von Milton Obote (1980–1985) verboten. und blieb bis 1993 verboten.

1993 wurde das Königreich wiederhergestellt und 1995 wurde die neue Verfassung von Uganda erstellt, die die Königreiche erlaubt und anerkennt. Das gegenwärtige Königreich umfasst die Bezirke Buliisa , Hoima , Kibaale , Kakumiro , Kagadi , Kiryandongo und Masindi .

Nach den Projektionen von 1997 beträgt die Gesamtbevölkerung des Königreichs zwischen 800.000, aber es können auch 1.400.000 (je nach Quellen) in 250.000-350.000 Haushalten leben. 96 % der Bevölkerung leben in ländlichen Gebieten und nur 1 % der Bevölkerung verwendet Strom zum Lichten und Kochen. Mehr als 92 % der Bevölkerung sind arm und verdienen weniger als die Hälfte des ugandischen Landesdurchschnitts, und etwa 50 % der Bevölkerung sind Analphabeten.

Das wirtschaftliche Potenzial in der Region ist mit den Kibiro-Salinen und der Möglichkeit großer Vorkommen an Öl, Gas, Eisenerz und Edelsteinen sehr groß . Im ersten Jahrzehnt der 2000er Jahre, beträchtliche Ablagerungen von Rohöl wurden in der Gegend entdeckt. Das Gebiet hat auch große Regenwälder mit einer Fülle von Harthölzern wie Mahagoni und Eisenholz.

Der Omukama (König) und die anderen Führer der Region planen die Gründung einer Universität, die sich in erster Linie auf die Vermittlung relevanter Fähigkeiten in Bezug auf die Arbeit in der Gewinnung natürlicher Ressourcen konzentrieren wird. Die Universität wird auch daran arbeiten, das hohe Niveau des kulturellen Erbes in der Region zu erhalten. (Siehe Öffentliche Universität unten.)

Der König tut im Allgemeinen viel daran, den Lebensstandard der Menschen zu verbessern. Die Beziehungen zur Europäischen Gemeinschaft werden über die Entwicklungsorganisation Association of the Representatives of Bunyoro-Kitara gepflegt . Der König arbeitet auch daran, die traditionelle Bunyoro-Kultur aufrechtzuerhalten, verändert aber gleichzeitig die Ehre des Königreichs so, dass sie mit westlichen Standards vergleichbar ist.

Kultur

Ebikoikyo – Rätsel

Hier sind einige der häufigsten Rätsel in Bunyoro-Kitara. Der Erzähler sagt Koikoi und der Zuhörer antwortet Rukwebe . Dann sagt der Erzähler den *ersten Teil* des Rätsels in der Koikoi-Spalte unten und der Zuhörer gibt die Antwort in der Rukwebe-Spalte.

Koikoi	Antwort/Rukwebe
Akatabonwa	Ihembe l'embwa
Akatabonwa	Enknde ha bugara
Baayata ensi abazimu	Amananuunu g'ebittoke
Banziika ningamba banziikura ningamba	Eharaiga omu mbiso
Egwa Ibanda tekya	Enjura omu byoya by'entaama
Gema engata nkutwale bwalinga	Ekirumbu ky'omuntu
Guruguru Masaaniko	Amah embe g'entaama
Ifo aho nasigaho abaserukale	Obukurra
Jugujugu makoora	Oruhu rubisi kurugurukya orugo
Kagote tukaite	Akanaga k'enjara
Kakudu nakudura ikudu	Akahuka ha igufa
Kasiga oburo bwenge buli iboga nagaruka nabusanga buli iboga.	Obwoya bw'ente
Kuba zabaire enjoka zakutumazire.	Ebibazi byenju
Kwamwaija Babiri, Ondi Yaburra, ha?	Ekituuru omunju
Nabinga Akasoro Kange Kaaburra Hanu	Obisinde Haibaale
Ndagurra busa tingira itima	Ekijunjuuzi harwakyo
Ngenda Ninsikya Ngaruka Ninsikya.	Omukira gw'embwa
Ngenda nyenkya ngaruka rwebagyo	Orwigi rw'enju
Nkagiita nagibohesa amaragaayo	Ebika ky'obunyansi
Nkaleta enkulingo yange naginaga ha humugongo abaana baleka kuzaana	Enjara
Nkalima omusiri gwange tingurukya kataka	lguru n'ensi
Nkarugirayo Kimu Tinkagarukayoga	Akakoora k'omuti
Nkatema omwigo gwange nalemwa kugugorra.	Omuhanda gw'omubitooke
Nkazaara Abaana bange babiri omu myogya ondi timwogya, baitu atooga nuwe asemera.	Ekitooke n'ekitembe
Nkazaara Abaana Bange Baikarra Ekitebe Kime.	Amatehe
Nkazaara Abaana bange obunyija kubateera mbaterra hamu.	Abijonj oro by'ebisisi
Nkazaara Abaana boona mbajweka embugo itukura	Engorogorro z'ebitooke
Nkombeke enjo Yang, Emiryango Yayo Magana.	Ekibira
Nkweserekeriire	Omukaro-Kimuga
Ojwale nkutume okuzumi	Entonge mumiro
Oleega antaarwa totaaha?	Ensohera ibaagiro
Omuguha guboha amaizi.	Oburo
Omukama yanttuna ekintalibona.	Ihembe ly'embwa
Tema ekibira nkwoleke omuhanda	Ekiswa ky'obutuzi
Terebu na terebu	Obune rubabi
Tikuli kurubata kunu kudalira	Akahuka-Igufa.
Tundubata ndaalira	Akanyapimpina ha rubabi
Twina Engabu Itajuna.	Amatú
Yema nseeri nynte nseeri tuhungurrengane.	Ebirundi von'omubwiga
Zakuuka nizeera amaguru	Ebiihiro by'engaaga
Ziringiti na ziringiti	Ekiteeko

Abakama (Könige) von Bunyoro-Kitara

	Dynastie	König/Omukama	Clan	Vater	Mutter	Clan der Mutter	Regieren	Grabstätte
1	Batembuzi (Herrschaft der Götter)	Kintu	Unbekannt	Unbekannt	Unbekannt	Unbekannt	Ende 900	Unbekannt
2		Kakama	Bagabu	Kintu	Kati	Unbekannt	Anfang 1000	Unbekannt
3		Itwale	Bagabu	Kakama	Unbekannt	Unbekannt	Anfang 1000	Unbekannt
4		Hangi	Bagabu	Itwale	Unbekannt	Unbekannt	Mitte 1000	Unbekannt
5		Ira lya Hangi	Bagabu	Hangi	Unbekannt	Unbekannt	Mitte 1000	Unbekannt
6		Kabengera Kazooba ka Hangi	Bagabu	Hangi	Unbekannt	Unbekannt	Ende 1000	Unbekannt
7		Nyamuhanga	Bagabu	Kazooba	Unbekannt	Unbekannt	Anfang 1100	Unbekannt
8		Nkya I	Bagabu	Nyamuhanga	Nyabagabe	Unbekannt	Anfang 1100	Unbekannt
9		Nkya II	Bagabu	Nyaka I	Unbekannt	Unbekannt	Mitte 1100	Unbekannt
10		Baba	Bagabu	Nyka II	Unbekannt	Unbekannt	Mitte 1100	Unbekannt
11		Kamuli	Bagabu	Baba	Unbekannt	Unbekannt	Ende 1100	Unbekannt
12		Nseka	Bagabu	Kamuli	Unbekannt	Unbekannt	Ende 1100	Unbekannt
13		Kudidi	Bagabu	Nseka	Unbekannt	Unbekannt	Anfang 1200	Unbekannt
14		Ntozi	Bagabu	Kudidi	Unbekannt	Unbekannt	Anfang 1200	Unbekannt
fünfzehn		Nyakahongerwa	Bagabu	Ntozi	Unbekannt	Unbekannt	Mitte 1200	Unbekannt
16		Mukonko	Bagabu	Nyakahongerwa	Unbekannt	Unbekannt	Mitte 1200	Unbekannt
17		Ngozaki Rutahinduka	Bagabu	Mukonko	Unbekannt	Unbekannt	Ende 1200	Unbekannt
18		Isaza Waraga Rugambanabato	Bagabu	Ngozaki Rutahinduka	Unbekannt	Unbekannt	Ende 1200/Anfang 1300	Unbekannt
19		Bukuku Omuranzi	Baranzi	Unbekannt	Unbekannt	Unbekannt	Anfang 1300	Kisegwe kya Nyinamwiru, Landkreis Birembo, Bugangaizi
20	Bachwezi (Herrschaft der Halbgötter)	Ndahura Kyarubumbi	Bachwezi	Isimbwa	Nyinamwiru	Unbekannt	1320 - 1350	Unbekannt
21		Mulindwa Nyabweliza Ngango	Bachwezi	Isimbwa	Nyakwahya	Basaigi	1350 - 1360	Unbekannt
22		Wamara Bwigunda	Bachwezi	Ndahura	Nyante	Unbekannt	1360 - 1400	Unbekannt
23	Babiito (Herrschaft der Könige)	Isingoma Rukidi I Mpuuga Kyeramaino	Babiito	Kyomya	Nywatoro	Bakwonga	Anfang 1400	Dyangi (Bukidi/gulu), Kleidungsstücke (masaijagaka-Chope)
24		Ocaki I Rwangirra	Babiito	Rukidi I	Iremera	Balisa	Anfang 1400, 9 Jahre	Irangara, Kleidungsstücke (Karara) Bugangaizi)
25		Oyo I Nyimba Kabamba Iguru	Babiito	Rukidi I	Iremera	Balisa	Mitte 1400	Kinogozi-Buruli, Kleidungsstücke (Kigaju-Kuhukya)
26		Winyi I Rubembeka Ntara	Babiito	Oyo ich	Nyaraki	Bakwonga	Ende 1400	Kiburara, Isingo/Rugonjo/Ssingo
27		Olimi I Rwitamahanga	Babiito	Winyi ich	Nyagiro	Banywagi	Anfang 1500	Kalimbi-Mutuba II, Isingo/Rugonjo/Ssingo
28		Nyabongo ich chwa Relemu	Babiito	Olimi I	Unbekannt	Muchwa	Mitte 1500	Muyenje, Kleidungsstücke (Busesa in Buyaga)
29		Winyi II Rubagiramasega	Babiito	Nyabongo I	Unbekannt	Balisa	Mitte 1500	Lapenje, Isingo/Rugonjo/Ssingo
30		Olimi II Ruhundwangeye	Babiito	Winyi II	Unbekannt	Bakwonga	spät 1500	Burongo, Isingo/Rugonjo/Ssingo
31		Nyarwa I Omuzarra Kyaro	Babiito	Olimi II	Runengo	Bagweri	Ende 1500/Anfang 1600	Kyaka - Toro
32		Chwa I Ente Nkole Rumoma Mahanga	Babiito	Nyarwa I	Runengo	Bagweri	Anfang 1600	Ruanda
33		Omujwera (Prinzessin) Masamba Ga Winyi	Babiito	Winyi II	Unbekannt	Bakwonga	Anfang 1600, 5 Jahre	Rwembuba, Bugangaizi
34		Kyebambe I Omuziikya	Babiito	Chwa I	Ihembe	Babiito	Anfang 1600	Kijaguzo, Nyakabimba-Toro
35		Winyi III Ruguruka Macolya	Babiito	Kyembabe I	Gawa	Bakwonga	Mitte 1600	Miduma, Buruli-Masindi
36		Nyaika I Omuragwa Macolya	Babiito	Winyi III	Unbekannt	Unbekannt	Ende 1600	Kihwera, Bujenje
37		Kyebambe II Bikaju	Babiito	Winyi III	Kacubya	Unbekannt	Ende 1600/Anfang 1700	Nyamiryango, kihukya Saza
38		Olimi III	Babiito	Kyembabe II	Mpanga Omwangamwoyo	Babiito	1710-1731, 21 Jahre	Kiguhyo-Buyaga, Kleidungsstücke in Buhonda Bugangaizi
39		Duhaga I Mujwiga	Babiito	Olimi III	Kindiki	Basaigi	1731-1782, 51 Jahre	Irangarra Muytba III, Bugangaizi
40		Olimi IV. Kasoma	Babiito	Duhaga I	Unbekannt	Muchwa	1782-1786, 4 Jahre	Ruhunga - Mumyoka, Buhaguzi
41		Kyebambe III Nyamutukura	Babiito	Olimi IV	Kafunda	Bachwa	1786 - 1835, 49 Jahre	Kibedi-Nyamanunda, Buyaga
42		Nyabongo II Mugenyi Biranga	Babiito	Kyebamabe III	Kajaja	Bafunjo	1835 - 1848, 13 Jahre	Bkonda Sabagabo - Buyaga, Kleidung in Kitonzei, Mutuba I
43		Olimi IV Rwakabale	Babiito	Nyabongo II	Unbekannt	Bazira	1848 - 1852, 4 Jahre	Kitonya, Mutuba III, Buyaga
44		Kyabambe IV Kamurasi	Babiito	Nyabongo II	Unbekannt	Unbekannt	1852 - 1869, 17 Jahre	Busibika Ngangi, Buyanja
45		Chwa II Kabaleega Yokana	Babiito	Kamurasi	Keniange Nyamutahingurwa	Abayonza	1870 - 1899, 29 Jahre	Mparo, Hoima
46		Kitahimbwa I Karukara Yosia	Babiito	Chwa II Kabaleega	Maliza Mukakyabara Bagaaya Akiiki	Babiito	1898-1902, 4 Jahre	Nyareweyo, Bugagaizi
47		Duhaga II Bisereko Andereya	Babiito	Chwa II Kabaleega	Maliza Mukakyabara Bagaaya Akiiki	Babiito	1902-1924, 22 Jahre	Kinogozi, Buhimba-Hoima
48		Winyi IV, Tito Gafabusa	Babiito	Chwa II Kabaleega	Maliza Mukakyabara Bagaaya Akiiki	Babiito	1925-1967, 42 Jahre	Mparo, Hoima
49		Iguru I, Solomon Gafabusa	Babiito	Winyi IV	Getrude Gafabusa Komweru Ateenyi	Babiito	1994 - Heute	N / A

• • • Die früheren Daten wie geschätzt mit

   Batembuzi. the disintegration of Aksum Kingdom in 940 AD
   Bachwezi. Historical accounts
   Babiito. Biharwe full moon eclipse that happened in 1520 AD when Omukama Olimi I 
   Rwitamahanga was on expedition from Rwanda and Ankole

• • • Bedeutung einiger Titel/Namen der Könige.

1. Rukidi oder Kidi - bedeutet ein Stein
2. Ocaki - Los geht's
3. Oyo - Ratte
4. Winyi - Hör zu
5. Olimi - Besuch dich
6. Kyebambe - Usurpator
7. Chwa - Schneider
8. Nyabongo-

Abatembuzi

Als das Königreich Aksum um 940 n. Chr. in das Königreich Makuria, das Königreich Zagwe, das Königreich Damot und das Königreich Shewa im Nordosten Afrikas zerfiel, brach im Süden ein weiteres Königreich ab, um das Reich Kitara zu bilden.

Kintu, seine Frau Kati, brachte ihr Vieh und eine weiße Kuh (kitara). Kintu und Kati hatten drei Söhne. Der erste Sohn hieß Kairu, der zweite Kahuma und der dritte Kakama.

Kakama wird König

Als Kintu alt genug war, machte er sich Sorgen um den Thronfolger. Er beschloss, seine Söhne auf die Probe zu stellen, um die fähigsten von ihnen zu finden. Er hat sie in vielerlei Hinsicht ausprobiert. Aber eines Tages rief er sie zusammen und sprach so:

Kinder, der Tod ist nahe; aber ich möchte, dass Sie etwas für mich tun, und derjenige, der es am besten kann, wird mein Nachfolger sein. Er wird auf meinem königlichen Thron sitzen und über seine Brüder herrschen." Im ersten Test mussten die Jungen einige Gegenstände auswählen, die entlang eines Weges platziert wurden, auf dem sie sie finden würden.

Für den ersten Test wurden Kartoffeln, Hirse, Lederriemen und ein Ochsenkopf entlang des Weges gelegt. Als die Kinder gingen, fanden sie die Dinge auf dem Weg, der älteste Sohn hob die Kartoffeln und Hirse auf, der zweite holte ab der lederne Tanga und der Jüngste pflückten den Kopf des Ochsen.

Im zweiten Test mussten die Jungen eine Nacht bis zum Morgen Schüsseln mit Milch auf dem Schoß halten.

Am Abend melkte Kintu die Kühe und füllte drei Schüsseln mit Milch. Er rief seine Söhne zu sich und reichte ihnen die Schüsseln mit Milch und sagte: „Wenn bis zum Morgen alle deine Schüsseln mit Milch noch voll sind, werde ich mein Königreich unter euch drei aufteilen. Aber wenn nur einer von euch diese Prüfung besteht, wird er sei mein Nachfolger und er wird über dich herrschen." Nachdem er dies gesagt hatte, zog er sich zum Schlafen zurück.

Die Söhne blieben im Wohnzimmer, jeder mit seiner Milchschale auf dem Schoß. Nach kurzer Zeit war Kakama, der jüngste Sohn, vom Schlaf überwältigt und verschüttete etwas von seiner Milch. Er weinte. Er bat seine Brüder, ihm etwas von ihrer Milch zu geben, damit er seine Schüssel auffüllen konnte. Seine Brüder hatten Mitleid mit ihm und gaben seiner Bitte statt. Sie taten dies, weil er ihr jüngster Bruder war und sie ihn sehr liebten. Nun hatten alle drei Brüder die gleiche Menge Milch in ihren Schüsseln.

Beim Hahnenschrei wurde auch Kairu, der älteste Sohn, vom Schlaf überwältigt und verschüttete fast seine gesamte Milch. Kairu behielt dennoch seinen Mut und teilte, anstatt über sein Unglück zu trauern, die kleine Milch, die ihm noch übrig war, unter seinen Brüdern. Nach einiger Zeit schlief Kahuma, der zweite Sohn, ein und verschüttete viel Milch. Am Morgen kam ihr Vater ins Wohnzimmer und begrüßte sie. Kairu war der Erste, der von seinem Versagen berichtete. Sein Vater war ihm nicht böse, sondern neckte ihn mit seiner körperlichen Stärke. Kahuma versuchte, ihm seinen erfolglosen Versuch zu erklären, seine eigene Milch zu retten.

Wieder war sein Vater ihm nicht böse, sondern neckte ihn mit seiner körperlichen Schwäche. Dann sagte Kakama triumphierend zu seinem Vater: "Hier ist meine Milch, Vater." Sein Vater war überrascht und sagte: "Der Herrscher wird immer zuletzt geboren." Aber seine älteren Brüder protestierten und sagten, dass Kakama der Erste gewesen sei, der seine eigene Milch verschüttet hatte und dass sie so freundlich gewesen waren, ihm etwas von ihrer Milch zu geben, um seine Schüssel zu füllen. Aber ihr Vater antwortete nur: "Da du zugestimmt hast, ihm etwas von deiner Milch zu geben, solltest du auch zustimmen, von ihm regiert zu werden." Als die beiden Brüder dies hörten, beschlossen sie, ihren jungen Bruder als ihren zukünftigen König anzuerkennen, auch weil sie eifersüchtig aufeinander waren.

Der älteste Sohn hieß Kairu, was „kleiner Bauer“ bedeutet, denn er hatte gezeigt, dass er nichts über den Wert von Vieh oder Milch wusste. Er hatte seine ganze Milch verschüttet, und er hatte Kartoffeln und Hirse von den Sachen am Weg ausgesucht. Er und alle seine Nachkommen würden für immer Bauern und Diener sein.

Die zweite nannte er Kahuma, was (kleiner Hirte) bedeutet. Dies liegt daran, dass er den Lederriemen gewählt hatte, der zum Anbinden von Rindern verwendet wurde, und nur die Hälfte seiner Milch fehlte

Der jüngste Sohn hatte seine ganze Milch. Und er hatte sich im ersten Test einen Ochsenkopf ausgesucht. Ruhanga nannte ihn Kakama, was „kleines Mukama“ bedeutet. Ein Mukama ist ein Herrscher.

Dann ermahnte Kintu seine Söhne so: „Du, mein Kind Kairu, verlasse deinen jungen Bruder nie. Zu Kahuma: "Und du, mein Kind, verlasse auch nie deinen kleinen Bruder. Hilf ihm, sich um das Vieh zu kümmern und gehorche ihm." Und an Kakama [den Nachfolger]: "Du bist jetzt der Älteste deiner Brüder geworden. Liebe sie und behandle sie gut. Gib ihnen, was immer sie von dir verlangen. Jetzt, da du König bist, regiere das Königreich gut." Irgendwann nach diesem Vorfall verschwand Kintu. Überall wurde nach ihm gesucht, aber vergeblich. Es wurde daher vermutet, dass er in der Unterwelt verschwunden sein musste.

Omukama Nyamuhanga herrschte auch über viele Menschen, denn während seiner Herrschaft gab es einen weiteren Bevölkerungszuwachs. Er wurde von seinem Volk sehr geliebt. Es dauerte lange, bis er ein Kind bekommen konnte. Dies geschah, nachdem er einen Hexendoktor konsultiert hatte, der ihm riet, ein bestimmtes Mädchen namens Nyabagabe zu heiraten, die Tochter eines seiner Diener namens Igoro. Nyabagabe gebar ihm einen Sohn, den er Nkya [bedeutet "Glück"] nannte. Die Leute freuten sich über Nyabagabes Glück. Sie waren froh, dass die Tochter eines einfachen Dieners einen König geheiratet hatte. Noch heute, wenn jemandem etwas zugestoßen ist, kommentieren die Leute: "Dieser Mann muss ungefähr zu der Zeit geboren worden sein, als Nyabagabe in den Wehen war." König Nyamuhanga wird noch heute von vielen Menschen in Erinnerung behalten.

Nkya I herrschte über viele Menschen und wurde auch von ihnen geliebt. Wie sein Vater war er lange Zeit unfruchtbar. Wie auch sein Vater musste er einen Hexendoktor aufsuchen, woraufhin er einen Sohn zeugte, den er nicht nennen wollte. Auf die Frage nach seiner Entscheidung antwortete er, dass er keinen Grund sehe, seinem Sohn einen anderen Namen zu geben, da beide unter ähnlichen Umständen geboren wurden. Als Nkya Junior daher seinem Vater nachfolgte, nahm er den Titel Nkya II an. Nkya II wurde von Baba abgelöst und Nseka von Kudidi. Kudidi regierte sehr lange und starb als sehr alter Mann. Sein Nachfolger wurde Ntonzi, der als "Ntonzi, der mit dem Schwert regierte" bekannt wurde, weil er Rebellionen im Land niederschlug. Ntonzi wurde von Nyakahongerwa und Nyakahongerwa von Mukonko, seinem Sohn, abgelöst. Mukonkos Herrschaft dauerte sehr lange und diejenigen, die unter ihm lebten, sollten auch die Herrschaft Bachwezis erleben. Rutahinduka ["derjenige, der sich nie umdreht"], Sohn von Mukonko, bestieg den Thron bereits als alter Mann [wegen der langen Lebensspanne seines Vaters]. Er erhielt den Spitznamen "Ngonzaki Rutahinduka", weil er zu Leuten, die ihn über das lange Leben seines Vaters ärgerten, sagte: "Ngonzaki [Was brauche ich!]". Er war ein sehr reicher Mann und hatte das Gefühl, dass es ihm nicht besonders wichtig war, König zu werden. So wurde er "Ngonzaki Rutahinduka" genannt.

Er hatte einen Sohn namens Isaza Waraga Rugambanabato, der noch sehr jung den Thron bestieg. Folglich spielte der junge Monarch weiterhin mit seinen jungen Freunden und hasste alte Männer. Er tat sein Bestes, um sie zu belästigen und ging sogar so weit, einige von ihnen zu töten. Die verängstigten alten Männer fürchteten ihn und gingen ihm aus dem Weg. Der junge Monarch erhielt daher den Spitznamen "Rgambanabato [der, der nur mit jungen Leuten spricht]". Dieser Spitzname sollte sein offizieller Titel werden.

Bachwezi

Wie wir unter den Batembuzi gesehen haben, kamen die Bachwezi Mitte 1200 während der Herrschaft von Omukama Mukonko nach Kitara

Diese Leute hatten eine sehr weiße Haut und es wird heute angenommen, dass sie Portugiesen waren. Das Wort Abachwezi, so wird argumentiert, stammt möglicherweise aus dem portugiesischen Wort.

Es wird auch vermutet, dass die Bachwezi aus einigen anderen europäischen Ländern stammen könnten, deren Namen wir nicht kennen. Aber wir sind sicher, dass sie weiße Haut hatten. Was zweifelhaft ist, ist ihr Herkunftsland. Wahrscheinlich waren sie keine Europäer, sondern entweder Araber, Abessinier oder Ägypter (Abamisri), da sie aus nördlicher Richtung nach Kitara einwanderten. Sie haben viele Spuren ihrer Anwesenheit hinterlassen und werden deshalb von allen Generationen in Erinnerung bleiben.

Europäische Schriftsteller haben versucht, Dinge, die in diesem Land gefunden wurden, mit denen in Ägypten zu vergleichen. Sicherlich gibt es viele Gemeinsamkeiten in den beiden Ländern wie Malerei, Gravur, Töpferei und so weiter. Diese Ägypter waren auch mit der Geographie Zentralafrikas und insbesondere mit den Pygmäen in dieser Region vertraut. Es wird vermutet, dass sie als Händler in die Gebiete südlich des Nils [Kihira] und westlich des Sudan kamen.

Es wäre überraschend gewesen, wenn die etablierten Handelsstaaten Ägypten und Nubien nicht versucht hätten, ihre Tentakel auf ihre Nachbarn in Zentralafrika auszudehnen. Ägyptische Boote fuhren von Khartum den Nil entlang bis nach Kitara. Das sudanesische Volk war diesen Händlern gegenüber machtlos und konnte ihre Expansion durch den Sudan in Richtung Kitara . nicht stoppen

Boote und Musikinstrumente - Trommeln, Gitarren [endingidi] usw. -, die in beiden Bunyoro-Kitara gefunden wurden, zeugen ebenfalls von der ägyptischen Präsenz, da ähnliche Gegenstände auch in Ägypten gefunden werden. Auch ägyptische Geographen kannten unsere Seen Albert [Mwitanzige] und Viktoria [Nalubale]. Im Jahr 150 n. Chr. hatte Ptolemäus das Königreich des Mondes beschrieben, wo die Berge des Mondes stehen, während Herodot vor etwa 2000 Jahren das Land beschrieb, das nördlich dieser Berge liegt - das Land der Pygmäen.

Babiito

Beziehungen

Die Banyoro waren traditionell ein polygames Volk, wenn sie es sich leisten konnten. Viele Ehen hielten nicht und es war durchaus üblich, sich scheiden zu lassen. Aus diesem Grund wurde die Zahlung an die Familie des Mädchens in der Regel erst nach mehreren Ehejahren geleistet. Auch vorehelicher Sex war sehr verbreitet.

Alle Familien wurden vom ältesten Mann der Familie (genannt Nyineka ) regiert und das Dorf wurde von einem speziell gewählten Ältesten geleitet, der von allen Ältesten des Dorfes gewählt wurde. Er war als Mukuru W'omugongo bekannt .

Geburt

Einige Monate nach der Geburt erhielt das Baby einen Namen. Dies wurde normalerweise von einem nahen Verwandten gemacht, aber der Vater hatte immer das letzte Wort. Es werden zwei Namen vergeben: ein Personenname und ein traditioneller Empaako- Name. Die Namen bezogen sich oft auf besondere Merkmale des Kindes, besondere Umstände bei der Geburt des Kindes oder um ein ehemaliges Familienmitglied zu ehren. Die meisten Namen sind tatsächliche Wörter der Nyoro-Sprache und einige sind etymologisch Wörter der Luo-Sprache . Die Namen Empaako oder Mpako umfassen Okaali (nur für Könige); Apuuli , Acaali , Araali und Bbala (nur für Männer) und Adyeeri , Abooki , Abwooli , Amooti , Ateenyi , Atwooki und Akiiki , die sowohl für Männer als auch für Frauen verwendet werden können. (Stephen Rwagweri Atwoki, ED-Engabu za Tooro). (Mi pako oder M'pako in der Luo-Sprache würde Ehre bedeuten , daher ist Empaako oder Mpaako/Mpako ein Ehrentitel, sogar in Luo.

Tod

Der Tod wurde fast immer für das Werk böser Magie, Geister oder Ähnlichem gehalten. Es wurde angenommen, dass Tratschen Menschen magisch beeinflusst oder schädigt. Der Tod wurde als ein wirkliches Wesen angesehen. Wenn ein Mensch starb, putzte die älteste Frau des Haushalts den Körper, schnitt Haar und Bart und schloss die Augen des Verstorbenen. Die Leiche wurde zur Besichtigung überlassen und die Frauen und Kinder durften weinen/weinen, die Männer jedoch nicht. Falls der Verstorbene der Hausherr war, wurde ihm eine Getreidemischung (genannt ensigosigo ) in die Hand gegeben, und seine Kinder mussten einen kleinen Teil des Getreides nehmen und es essen - und gaben so seine ( Zauber- )Kräfte weiter.

Nach ein oder zwei Tagen wurde der Körper in Tücher gehüllt und eine Reihe von Riten durchgeführt. Die folgenden Riten gelten nur für Familienoberhäupter:

• Der Neffe muss den Mittelpfosten der Hütte abbauen und in die Mitte des Geländes werfen
• Der Neffe würde auch den Bogen und die Essschale des Verstorbenen nehmen und mit der Stange werfen
• Der Kamin in der Hütte wäre erloschen
• Eine Bananenpflanze aus der Familienplantage und ein Topf mit Wasser wurden ebenfalls auf den Stapel gelegt
• Der Familienhahn musste gefangen und getötet werden
• Der Hauptbulle des Familienviehs musste während der Trauerzeit durch Kastration an der Paarung gehindert werden
• Nach vier Tagen Trauer wurde der Stier getötet und gefressen, womit die Trauerzeit beendet war
• Das Haus des Verstorbenen würde nicht mehr genutzt

Die Beerdigung sollte nicht mitten am Tag erfolgen, da es als gefährlich angesehen wurde, dass die Sonne direkt in das Grab scheint. Als der Leichnam zum Grab getragen wurde, mussten die Frauen ihr Weinen mäßigen, und es war verboten, am Grab zu weinen. Auch schwangeren Frauen wurde die Teilnahme an der Beerdigung untersagt, da angenommen wurde, dass die negativen magischen Kräfte im Zusammenhang mit der Beerdigung zu stark wären, um das ungeborene Kind zu überleben. Nach der Beerdigung schnitt sich die Familie einige Haare ab und legte sie auf das Grab. Nach der Beerdigung wuschen sich alle Teilnehmer gründlich, da man glaubte, dass die negativen magischen Kräfte den Ernten schaden könnten.

Wenn der Verstorbene einen Groll oder eine andere unerledigte Angelegenheit mit einer anderen Familie hatte, wurden sein Mund und sein Anus mit Lehm gefüllt, um zu verhindern, dass der Geist heimgesucht wird.

Ein Bunyoro-Jahr

Periodizität/Kalender (Obusumi) in Bunyoro-Kitara

Eine Untersuchung der Periodizität von Kitaras Märkten muss das Konzept des Obusumi (Kalender oder Zeit) umfassen. Er ähnelt dem europäischen Kalender, ist aber an die Bewegungen des Mondes und anderer Himmelskörper gebunden. Vom Erscheinen eines Neumondes bis zum Erscheinen des nächsten bildete zum Beispiel ein Monat. Dieser Monat hat ungefähr dreißig Tage.

Dieses zwölfmonatige Obusumi-Jahr ist in Isambya und Irumbi unterteilt. Die Isambya dauert von Igesa (Januar) bis Rwenkonzi (Juni). Diese können als Sommermonate bezeichnet werden.

Irumbi dauert von Isenyamaro (Juli) bis Nyamiganuro-Kyanda (Dezember) und entspricht dem Herbst.

Der Irumbi ist weiter in zwei gleiche Teile unterteilt: Kyanda (Trockenzeit) Dezember bis Januar und Itumba (Regenzeit zwischen September und November, während der Regen ausreicht, um Unkraut, Feldfrüchte und Gras wachsen zu lassen).

Die Isambya ist auch in zwei gleiche Teile unterteilt: die Kasambura ist eine Trockenzeit zwischen Juni und August, die die Erntezeit ist; und die Itoigo, Regenzeit von März bis Mai, die auch eine Pflanzzeit ist.

Jeder der zwölf Monate des Jahres hat seinen eigenen Namen, der durch den Produktionszyklus bestimmt wird. Beispiel,

• Igesa bedeutet die Erntezeit von Hirse und Bohnen,
• Ijubyamiyonga-Bwanswa (März) bezeichnet den Monat, in dem nach der Ernte der Regen beginnt.
• Machanda (April) ist der Monat, in dem Simsim gesät/gepflanzt wird;
• Isiga (September), wenn Feldfrüchte (zB Hirse) gesät/angepflanzt werden; das Wort Isiga bedeutet Aussaat.
• Ijuba oder Kacungiramweru (Oktober) ist der Jätmonat,
• Rwensenene ist der Monat, in dem Heuschrecken geerntet werden.
• Nyamiganura, wenn eine Erntezeit
• Rwenkonzi – kommt von enkonzikonzi, einer Grasart, die für Besen verwendet wird, Rwenkonzi ist ein Ort voller dieser Graspflanzen
• Nyamujuna – bedeutet wörtlich Retter, in diesem Monat beginnen die Ernten zu ertragen, bevor die Ernte beginnt, was bedeutet, dass wir gerettet wurden
• Kayaga – der windige Monat
• Kukokooba – bereitet den Garten vor, indem man Gras entfernt, normalerweise durch Verbrennen

Verweise

Externe Links

• Die Nationale Universität des Königreichs Bunyoro-Kitara
• Königreich Bunyoro-Kitara
• Bunyoro-Kitara Königreich NGO.
• Königliches Wappen von Bunyoro-Kitara
• Mehr über die Bunyoro-Kultur