Cowlitzer - Cowlitz people

Cowlitz
Cowlitz.png
Traditionelles Cowlitz-Gebiet
Gesamtbevölkerung
>2.000
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Vereinigte Staaten ( Washington ) 
Sprachen
Englisch , Cowlitz , Sahaptin
Religion
traditionelle Stammesreligion
Verwandte ethnische Gruppen
Chehalis , Quinault

Der Begriff Cowlitzer umfasst zwei kulturell und sprachlich unterschiedliche indigene Völker des pazifischen Nordwestens ; das Lower Cowlitz oder Cowlitz eigentliches und das Upper Cowlitz/Cowlitz Klickitat oder Taitnapam. Lower Cowlitz bezieht sich auf ein Volk der Salish an der Südwestküste , das heute in den staatlich anerkannten Stämmen eingeschrieben ist: Cowlitz Indian Tribe , Quinault Indian Nation und Confederated Tribes of the Chehalis Reservation . Die Upper Cowlitz oder Taitnapam ist ein Volk, das im Nordwesten Sahaptins spricht und Teil der konföderierten Stämme und Bands der Yakama-Nation ist .

Ihre traditionellen Heimatländer liegen im Westen des Bundesstaates Washington in den Vereinigten Staaten .

Cowlitz-Stammesgruppen oder Bands

Es gibt einen anhaltenden Streit über die Cowlitzer, ihre Geschichte, ihr Territorium, ihre Abstammung, ihre ethnische Zugehörigkeit und ihre Sprache; was für Landansprüche und Vertragsverhandlungen mit der US-Regierung von Cowlitz-Nachkommen wichtig ist.

Einige Gelehrte glauben, dass sie ursprünglich in vier mehrsprachige Stammesgruppen unterteilt waren und im Allgemeinen zwei verschiedene Dialekte des Salish sprachen; die gemeinsame Sprache der Ureinwohner von West-Washington und British Columbia und ein Sahaptin-Dialekt. Allerdings verstand nicht jede Band den spezifischen Dialekt einer anderen, und sie überbrückten die Sprachbarriere mit einer intertribalen Handelssprache namens Chinook Jargon (siehe: "History of the Cowlitz Indian Tribe" von Roy I. Wilson und Dr. Verne F. Ray, Indian Claims Conference, 1966 und 1974). Heute ist die Mehrheit der Meinung, dass der Stammesbegriff "Cowlitz" eine regionale Sammelbezeichnung ist, die von den Europäern für ethnisch und sprachlich unterschiedliche Gruppen oder Gruppen von indianischen Völkern des gesamten Cowlitz-Flussbeckens verwendet wird (Eugene Hunn: Anthropological Study of Yakama Tribe : Traditionelle Ressourcen-Erntestandorte westlich des Kamms der Cascades Mountains im Bundesstaat Washington und unterhalb der Cascades of the Columbia River).

Dies sind die vier (oder zwei) Cowlitz-Stammesgruppen oder Bands:

Sprache

Vergleichbar mit dem Streit über die die ursprünglichen Cowlitz waren, gibt es Debatte über die ursprüngliche Sprache der Cowlitz Stämme. Die allgemein als Cowlitzer Sprache oder Sƛ̕púlmš bezeichnete Sprache liegt näher an der Oberen Chehalis-Sprache , näher als Unterer Chehalis selbst an Oberen Chehalis und gehört zum Tsamosan (olympischen) Zweig der Küsten-Salish-Familie der Salishan-Sprachen und wurde von gesprochen das Untere Cowlitz / eigentliche Cowlitz . Es gibt Streit über die Originalsprache der Bands Upper Cowlitz und Lewis River Cowlitz . Die Frage betrifft , ob sie die angenommen hatten Sahaptin Sprache aus östlich der Cascade Mountains , nicht mehr ihre ursprünglichen, verwenden Erbe Sprache und entwickelte einen separaten Taitnapam / Ober Cowlitz / Lewis River Dialekt von Sahaptin, oder ob sie Sahaptin sprechende Menschen aus östlich der Cascade Range, die das Upper Cowlitz River Basin durch Eroberung und Mischehen besetzten.

Modeste Demers berichtete, dass die Cowlitzer den Chinook-Jargon fließend beherrschten .

Regierung

Der Cowlitz Indian Tribe wurde am 14. Februar 2000 staatlich anerkannt und ihre Anerkennung wurde 2002 erneut bestätigt. Sie werden jetzt offiziell von der US-Bundesregierung anerkannt und sind dabei, staatlich anerkannte Stammesgebiete zu errichten (z. B. in einem Reservat ). in der Nähe von Longview, Washington . Die Stammesbüros befinden sich in Longview, Washington .

Das politische System von Cowlitz entwickelte sich:

von einem starken System von Häuptlingen zu einem gewählten Präsidentensystem im frühen 20. Jahrhundert; und ein konstitutionelles Wahlsystem des Stammesrats nach 1950. Chief How-How (ca. 1815), Chief Kiscox (ca. 1850), Chief Umtux (ca. 1850), Chief Scanewa (ca. 1855), Chief Richard Scanewa (ca. 1860) und Häuptling Antoine Stockum [Atwin Stokum] (1878) führte die Cowlitz im 19. Jahrhundert. Zu den Persönlichkeiten des 20. Jahrhunderts gehören Häuptling Baptiste Kiona (1912), Präsident Dan Plamondon (1921), Präsident John Ike Kinswa (1922), Vorsitzender John B. Sareault (ca. 1925), Vorsitzender Jas. E. Sareault (um 1930), Vorsitzender Manual L. Forrest (1950), Vorsitzender Joseph Cloquet (1959), Vorsitzender Clifford Wilson (1961) und Vorsitzender Roy Wilson (1974).

Der derzeitige Häuptling des Cowlitz-Stammes ist William B. Iyall.

Kultur

Der Cowlitz-Stamm war einzigartig unter anderen Stämmen in West-Washington und Oregon, da er normalerweise keinen Zugang zu Salzwasser oder der Küste hatte und die Ressourcen des Columbia River für den Stamm von geringem Nutzen waren. Lachs war wichtig für ihre Ernährung, aber nicht so viel wie bei anderen Stämmen; da sie versierte Jäger waren, die sich darauf verließen, Wurzeln als Nahrungsergänzungsmittel zu ernten und Pferde für mehrere Zwecke einzusetzen.

Der Cowlitz-Stamm absolvierte einen jährlichen Zyklus, in dem sie zu bestimmten Jahreszeiten Orte bewohnten und saisonale Pflanzen ernteten, um sich auf die kalten Wintermonate vorzubereiten. Die Saison begann im Frühjahr, als die Cowlitzes ihre Zedernhäuser entlang des Flusses und der Bäche verließen, indem sie mit Kanus und Pferden reisten, um Kamaszwiebeln, Wurzeln, Rinde und Gräser zu ernten, um Matten, Fischernetze und Korbwaren herzustellen. Gefolgt von der Ankunft des Sommers, wo sie ins Hochland ziehen würden, um saisonale Beeren zu pflücken und zu ernten. Schließlich folgte die Rückkehr in den Herbst, wo die Cowlitzes für die kommende Saison in ihre Zedernhäuser entlang des Flusses zurückkehren würden, um Lachs zu ernten. Im Allgemeinen wurde ganzjährig gejagt und gefischt, aber nur Wurzeln und Früchte mussten saisonal geerntet werden.

Die Cowlitz praktizierten wie die Chinookian- Stämme den Brauch, den Kopf abzuflachen ; bedeutet das Zeichen der Freiheit und eines Intellekts ähnlich dem der rundköpfigen Indianerstämme. Indische Mütter üben normalerweise das Abflachen des Kopfes bei Neugeborenen, bis sie acht bis zwölf Monate alt sind; wenn der Kopf seine ursprüngliche Form verloren hat. Der Vorgang wird abgeschlossen, indem ein Kind auf ein Holzbrett gelegt wird, das normalerweise mit Moos oder losen Fasern aus Zedernrinde bedeckt ist, und dann eine Unterlage zwischen ein Stück glatter Rinde legt, die mit Lederbändern durch die Löcher geschnallt wird, wodurch ein großer Druck auf die Stirn entsteht . Das Ergebnis erzeugt einen Keil zwischen dem Schädel, wobei die Vorderseite des Schädels flach und der Schädel an der Krone angehoben ist. Diese Praktiken wurden nicht als schädlich für die Mütter und ihre Kinder angesehen; Tatsächlich weinten einige Kinder, bis sie wieder in das Kopfglättungsgerät gelegt wurden.

Die Cowlitz produzierte vollständig geschuppte, gewickelte Körbe mit starken geometrischen Mustern. Diese wurden aus Bärengras , Zedernwurzel, Schachtelhalmwurzel und Zedernrinde hergestellt und zum Sammeln von Beeren und Früchten verwendet. Die Pigmente wurden aus sehr hellem Obst und Gemüse wie Rüben oder Brombeeren hergestellt. Solche Körbe wurden oft repariert und über viele Generationen hinweg aufbewahrt.

Geschichte

Der Stamm der Cowlitz war historisch an den Flüssen Cowlitz und Lewis beheimatet und hatte eine starke Präsenz in Fort Vancouver .

Der erste weiße Mann, von dem bekannt ist, dass er die Cowlitz kontaktiert hat, war der Franzose Simon Plamondon aus Quebec. Plamondon wurde im Alter von sechzehn Jahren als Pelzfänger für Fort Astoria angeheuert . Im Jahr 1818 wurde Simon bei seiner ersten Fahrt auf der Cowlitz von Chief Scanewea von der Lower Cowlitz gefangen genommen . Dann wurde er gebeten, bei Scanewas Stamm zu bleiben und seine Loyalität durch den Tausch von Waren gegen Pelze zu beweisen. Nachdem er das Vertrauen des Stammes gewonnen hatte, wurde er mit der Heirat von Häuptling Scaneweas Tochter Thas-e-muth belohnt. Als Chief Scanewea starb, erbte Plamondon den größten Teil seines Landes und ließ sich mit seiner Frau in der Cowlitz Prairie nieder, wo sie vier Kinder zur Welt brachten: Sophie, Simon, Jr., Theresa und Marianne. Es wird gemunkelt, dass Plamondon viele Male verheiratet und sehr jung war; fast insgesamt fast 100 Nachkommen langweilig. Plamondon war bis 1837 bei der Hudson's Bay Company angestellt und beaufsichtigte 1838 den Bau der Cowlitz Farm unter der Puget Sound Agricultural Company , der landwirtschaftlichen Tochtergesellschaft der Hudson's Bay Company.

Der erste Europäer, der versuchte, die Cowlitz zum Christentum zu bekehren, war Herbert Beaver, ein Anglikaner, der sich 1836 mit seiner Frau in Fort Vancouver niederließ mit John McLoughlin , dem Leiter von Fort Vancouver, verhinderte, dass das Paar Einfluss auf den Stamm hatte; Die Umsetzung ihrer Praktiken war mit großen Schwierigkeiten verbunden. Als das intermittierende Fieber ausbrach, war Beaver für die Impfung von fast 120 Lewis-River-Cowlitzes verantwortlich. Nachdem es Konflikte mit McLoughlin gab, gingen Beaver und seine Frau 1838 nach London , um ihre Arbeit fortzusetzen.

Später im selben Jahr, im Dezember 1838, begannen katholische Missionare, den Stamm der Cowlitz zu besuchen, darunter François N. Blanchet , ein römisch-katholischer Priester, der in der Nähe von Toledo, Washington , ankam und die St. Francis Xavier Mission gründete . Ein einst optimistischer Priester, wurde entmutigt, als der Cowlitz-Stamm nicht vollständig in den Katholizismus eintauchte und stattdessen an Sedimenten der einheimischen Spiritualität festhielt. Als Reaktion darauf fuhr ein Nachfolger, Pater Modeste Demers , mit der katholischen Lehre und der Taufe fort, blieb aber weiterhin genauso pessimistisch wie sein früherer Vorgänger. Nachdem der Priester gegangen war, sagte der Cowlitz angeblich zu den frankokanadischen Bauern: "Wir wollen etwas für sie tun, wir werden arbeiten, Zäune bauen und was immer sie von uns wollen."

Mit der Ankunft amerikanischer Siedler und Konflikten um Landansprüche gab der Oregon-Vertrag von 1846 der US-Regierung die Macht über einst britisches Land der Hudson's Bay Company zurück. Mit britischem Einfluss und französisch-kanadischen Pelzfängern aus dem Bild entwarf der neu ernannte Washingtoner Gouverneur Isaac Stevens vier Hauptvertragsverhandlungen: Point Elliot , Point No Point , Neah Bay und Medicine Creek . Der Chehalis-Fluss-Vertrag, der den Cowlitz-Stamm einschloss , war die letzte Verhandlung für Stevens; seine Weigerung, die Verhandlungen und Bedenken des Stammesführers anzuhören, führte dazu, dass das Dokument nie unterzeichnet wurde. Das Fieber traf den Stamm während dieser Zeit, und Stevens' Assistent George Gibbs hatte festgestellt, dass "die Cowlitz, ein einst zahlreicher und mächtiger Stamm, jetzt unbedeutend sind und schnell verschwinden." Dies führte in der Folge zu den Indianerkriegen von 1855–1856, in denen die US-Armee zur Beilegung von Streitigkeiten mit Indianerstämmen aufgerufen wurde. Der Stamm der Cowlitz blieb neutral, weil die Regierung Reservatland versprach, wenn sie friedlich blieben, aber nach ihrer Rückkehr fanden sie ihr Land zerstört und ihr Eigentum gestohlen vor.

Der Cowlitz-Stamm erhielt erst im Jahr 2000 die staatliche Anerkennung.

Bemerkenswerte Cowlitz-Leute

Anmerkungen

Weiterlesen

  • Fitzpatrick, Darleen Ann. Wir sind Cowlitz: Ein indianischer Abstammung . Lanham, MD: University Press of America, 2004. ISBN  0-7618-2609-2 .
  • Ray, Verne F. Handbuch der Cowlitz-Indianer . Seattle: Northwest Copy Company, 1966.

Externe Links