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De Ira
L Annaei Senecae philosophi 1643 Seite 1 De Ira.png
Aus der Ausgabe von 1643, herausgegeben von Francesco Baba
Autor Lucius Annaeus Seneca
Land Antikes Rom
Sprache Latein
Gegenstand Ethik
Genre Philosophie
Veröffentlichungsdatum
 AD c.  45

De Ira ( Über den Zorn ) ist ein lateinisches Werk von Seneca (4 v. Chr.–65 n. Chr.). Die Arbeit definiert und erklärt Wut im Kontext der stoischen Philosophie und bietet therapeutische Ratschläge zur Vorbeugung und Kontrolle von Wut .

Quellen

Senecas Hauptquellen waren Stoiker. J. Fillion-Lahille hat argumentiert, dass das erste Buch des De Ira von der Abhandlung über die Leidenschaften ( Peri Pathôn ) des stoischen Philosophen Chrysippus (3. Jahrhundert v. Chr.) inspiriert wurde , während das zweite und dritte hauptsächlich von einem späteren stoischen Philosophen stammten. Posidonius (1. Jahrhundert v. Chr.), der ebenfalls eine Abhandlung über Leidenschaften verfasst hatte und sich von Chrysippus darin unterschied, dass er irrationalen Aspekten der Seele eine größere Rolle zuschrieb. Neuere Forschungen haben jedoch gezeigt, dass diese Auffassung von Posidonius' Kritik an Chrysippus hauptsächlich auf Galens (unser Hauptzeuge für Posidonius' und Chrysippus' heute verschollene Werke) systematische Verzerrung ihres Denkens zurückzuführen ist, und dass Posidonius' Theorie der Emotionen war eigentlich im Wesentlichen identisch mit dem von Chrysippus. Obwohl Seneca möglicherweise beide Abhandlungen von Chrysippus und Posidonius verwendet hat, wird seine Hauptinspiration nun als chrysippisch angesehen.

Seneca kann auch Werke des peripatetischen Philosophen Theophrastus bekannt haben , den er im ersten Buch als philosophischen Widersacher nimmt. Parallelen wurden auch mit dem epikureischen Philosophen Philodemus vermutet , der auch ein Werk über den Zorn geschrieben hatte .

Partnersuche

Das genaue Datum der Abfassung des Werks ist unbekannt, abgesehen von einem frühesten Datum ( terminum post quem ), das aus wiederholten Hinweisen Senecas auf den episodischen Zorn des am 24. Januar 41 n. Chr. verstorbenen Caligula abgeleitet wurde. Seneca bezieht sich auf seinen Bruder mit seinem Geburtsnamen Novatus und nicht mit seinem Adoptivnamen Gallio , den er 52/53 n. Chr. Geboren hat , was darauf hindeutet, dass das Werk aus der Mitte der 40er Jahre n. Chr. stammen könnte.

Buch III beginnt mit einer eigenen Einführung zu den Schrecken des Zorns und kann auch allein gelesen werden, was zu der Annahme geführt hat, dass es entweder als späterer Anhang zum Werk oder als eigenständige Abhandlung konzipiert wurde .

Titel und Inhalt

Ira wird definiert als Wut, Zorn, Wut, Zorn, Leidenschaft, Empörung – vor allem, um wütend zu sein.

De Ira besteht aus drei Büchern. Es ist Teil von Senecas Reihe der Dialogi ( Dialoge ). Der Aufsatz ist an Senecas älteren Bruder Lucius Annaeus Novatus gerichtet . Der erste Satz des Werkes lautet:

Sie haben mich Novatus gebeten, darüber zu schreiben, wie Wut gemildert werden kann

Obwohl in drei Bücher aufgeteilt, ist De Ira effektiv in zwei Teile unterteilt. Der erste Teil (I–II.17) beschäftigt sich mit theoretischen Fragen, während der zweite Teil (II.18–III Ende) therapeutische Ratschläge bietet. Der erste Teil beginnt mit einer Präambel über die Schrecken der Wut, gefolgt von Definitionen von Wut. Es geht weiter mit Fragen wie, ob Wut natürlich ist, ob sie moderat sein kann, ob sie unfreiwillig ist und ob sie vollständig gelöscht werden kann. Der zweite Teil (ab Buch II.18) beginnt mit Ratschlägen, wie Kindern und Erwachsenen das Vermeiden von schlechter Laune beigebracht werden kann. Es folgen zahlreiche Ausschnitte mit Ratschlägen, wie Ärger verhindert oder ausgelöscht werden kann, und es werden viele Anekdoten von Beispielen gegeben, die nachgeahmt oder vermieden werden sollten. Die Arbeit endet mit einigen Tipps zur Besänftigung anderer Menschen, gefolgt von Senecas Resümee.

Themen

Wir sollten Wut nicht kontrollieren, sondern komplett zerstören – denn welche "Kontrolle" gibt es für etwas, das grundlegend böse ist?

–Seneca, De Ira , iii.42

De Ira ist im Kontext des Stoizismus geschrieben , der die Menschen aus einem Leben, das den Lastern versklavt ist, in die Freiheit eines von Tugend geprägten Lebens führen wollte. Dies ist erreichbar durch die Entwicklung eines Verständnisses, wie man die Leidenschaften (griechisch: pathê ) beherrscht , Wut als Leidenschaft einstuft und diese der Vernunft unterwirft . Als Stoiker glaubte Seneca, dass die Beziehung der Leidenschaften zur Vernunft darin besteht, dass die Leidenschaften in einem rationalen Verstand als Ergebnis einer Fehlwahrnehmung oder eines Missverständnisses der Realität entstehen. Eine Leidenschaft ist ein mangelhafter Glaube , sie treten auf, wenn der Verstand Fehler in Bezug auf die Werte der Dinge macht.

Seneca erklärt, dass seine Therapie zwei Hauptziele verfolgt: Das eine ist, dass wir nicht wütend werden (der Wut widerstehen), und das andere ist, dass wir nichts falsch machen, wenn wir wütend sind (der Wut zügeln). Ein Großteil der Ratschläge ist dem ersten Ziel gewidmet, Ärger zu verhindern. Seneca bietet einige praktische Ratschläge zur Eindämmung von Wut (meist in III.10-15), obwohl er danach sein Thema der Vermeidung von Wut wieder aufnimmt. Für die Stoiker war Wut gegen die menschliche Natur, und Rache galt als Übel, was Senecas Betonung der Wutprävention erklärt. Die Tatsache, dass er Ratschläge gibt, um Ärger nur zu bändigen, zeigt das Bewusstsein, dass sein Publikum aus männlichen römischen Aristokraten besteht, für die Ärger weitgehend zum Alltag gehörte.

Spätere Geschichte

Das Werk ist als Teil der Handschrift des Codex Ambrosianus (Nr. 90) aus dem 11. Jahrhundert erhalten geblieben.

Verweise

Weiterlesen

  • John M. Cooper, JF Procope, (1995). Seneca: Moralische und politische Essays (Cambridge-Texte in der Geschichte des politischen Denkens) . Cambridge University Press. ISBN  0521348188
  • Robert A. Kaster, Martha C. Nussbaum, (2012). Seneca: Wut, Barmherzigkeit, Rache . University of Chicago Press. ISBN  0226748421

Externe Links