Abriss der Masjid al-Dirar - Demolition of Masjid al-Dirar

Der Abriss oder die Verbrennung von Masjid al-Dirar ( arabisch : مسجد الضرار ‎) oder der Moschee des Dissens wird im Koran erwähnt . Masjid al-Dirar war eine Medinian- Moschee, die in der Nähe der Quba'-Moschee errichtet wurde und die der islamische Prophet Mohammed zunächst billigte, aber später zerstörte, als er von der Expedition nach Tabouk (die im Oktober 630 stattfand) zurückkehrte. In dem von der Mehrheit der Gelehrten überlieferten Hauptbericht wurde die Moschee von zwölf unzufriedenen Männern der Ansar auf Befehl von Abu 'Amir al-Rahib gebaut; ein Hanif, der Mohammeds Einladung zum Islam ablehnte und stattdessen zusammen mit den mekkanischen Nicht-Muslimen in der Schlacht von Uhud gegen den Islam kämpfte . Berichten zufolge forderte Abu 'Amir seine Männer auf, eine Festung zu errichten und alles, was sie an Macht und Waffen können, vorzubereiten, wie er es versprach und ihnen unterstellte, dass er eine von Heraklius unterstützte Armee anführen werde , um gegen Mohammed und seine Gefährten zu kämpfen und seine Botschaft zu vereiteln ihn aus Medina vertreiben . Ahmad ibn Yahya al-Baladhuri berichtet auch, dass die Männer, die die Al-Dirar-Moschee "aus Unfug und Untreue und um die Gläubigen zu entzweien" bauten, sich weigerten, in Masjid al-Quba zu beten und behaupteten, sie sei an einem Ort gebaut worden, an dem ein Esel war früher gefesselt.

Mohammed bereitete sich darauf vor, in die Moschee zu gehen, bevor er durch eine Enthüllung über die Heuchelei und das schlechte Design der Erbauer der Moschee daran gehindert wurde

Mohammed und seine Gefährten glaubten, sie seien Heuchler ( Munafiqs ) und hätten Hintergedanken für den Bau der Al-Dirar-Moschee. So befahl er seinen Männern, es niederzubrennen.

Gemäß der islamischen Tradition wurde Mohammed gebeten, dort das Gebet zu leiten, erhielt jedoch eine Offenbarung (erwähnt in den Koranversen 9: 107 und 9: 110), in deren Folge die Moschee durch ein Feuer zerstört wurde. Fortan war sie als Moschee der Opposition bekannt.

Konten

Abu Amir ar-Rahib war ein Hanif . Er mochte Mohammed nicht und kämpfte angeblich in der Schlacht von Badr . Er wollte, dass er aus Medina vertrieben und der Islam ausgerottet wurde. Er schloss sich auch den Quraisch gegen die Muslime in der Schlacht von Uhud an . Die Mehrheit hat gesagt, dass Abu Amir den Herrscher der Byzantiner um Hilfe gegen Mohammed gebeten hat. Mohammeds Gefährte Abd-Allah ibn Ubayy war sein Neffe. Abu Amir starb 9AH oder 10AH des islamischen Kalenders im Hof ​​von Heraklius .

Ibn Kathir erwähnt in seinem Tafsir, dass Abu 'Amir Ar-Rahib (ein christlicher Mönch) einigen unzufriedenen muslimischen Ansar gesagt hat , sie sollen die Moschee bauen. Abu Amir soll einigen Leuten gesagt haben, er werde zum Kaiser (Cäsar) des Byzantinischen Reiches gehen und mit römischen Soldaten zurückkehren, um Mohammed zu vertreiben.

Laut Ar-Rahīq al-Makhtum (der versiegelte Nektar), einer modernen islamischen Hagiographie Mohammeds, die vom indischen muslimischen Autor Saif ur-Rahman Mubarakpuri verfasst wurde, wurde eine Moschee namens Masjid-e-Darar (die Moschee des Schadens) von den Munafiq (Heuchler). Als die Moschee fertig gebaut war, wandten sich die Schöpfer an Mohammed und baten ihn, darin zu beten. Aber Mohammed legte die Bitte bis zu seiner Rückkehr aus der Schlacht von Tabuk auf Eis . Durch eine „göttliche Offenbarung“ wurde Mohammed gesagt, dass die Moschee anti-islamische Elemente fördert. So schickte Mohammed nach seiner Rückkehr aus Tabuk eine Gruppe muslimischer Kämpfer, um die Moschee zu zerstören.

Auch Ahmad ibn Yahya al-Baladhuri erwähnte dies. Er sagte, dass die Moschee von einigen Männern gebaut wurde, die sich weigerten, in Masjid al-Quba zu beten, weil sie an einem Ort gebaut wurde, an dem ein Esel angebunden war. Vielmehr sagten sie, dass sie eine weitere Moschee bauen werden, bis Abu Amir den Gottesdienst darin leiten kann. Aber Abu Amir konvertierte nicht zum Islam, sondern verließ Medina und konvertierte zum Christentum. Die Banu Amir ibn Awf bauten die Masjid al-Quba und Muhammad leitete das Gebet darin, aber ihr Bruderstamm, die Banu Ghan ibn Auf, waren eifersüchtig und wollten auch, dass Muhammad in der Moschee bete, sie sagten auch: "Abu Amir kann passieren hier auf seinem Weg aus Syrien, und leite uns im Gebet" Mohammed bereitete sich darauf vor, in die Moschee zu gehen, bevor er durch eine Offenbarung über die Heuchelei und die schlechte Konstruktion der Erbauer der Moschee daran gehindert wurde

Verbrennung von Masjid al-Dirar

Details der Verbrennung

Als Mohammed von Tabuk zurückkehrte, machten die Muslime in Dhu Awan halt. Einige Muslime bauten die Moschee und behaupteten, sie sei für Kranke und Bedürftige gedacht, aber weil Mohammed glaubte, dass es sich um eine Moschee der Opposition handelte, schickte er muslimische Kämpfer, um sie niederzubrennen. Die Männer drangen in die Moschee ein und steckten sie mit ihren Leuten darin in Brand, "und die Leute rannten davon weg".

Analyse und Spekulationen über die Verbrennung

Isma'il Qurban Husayn (Übersetzer von Tabari, Band 9, Letzte Jahre des Propheten) spekulierte, indem er in Fußnote 426 sagte, dass das Volk "wahrscheinlich" mit denen verbunden war, die Mohammed in der Schlacht von Tabuk töten wollten , aber Tabari selbst hat das nicht behauptet.

William Muir erwähnt, dass Mohammed glaubte, dass die Moschee gebaut wurde, um Uneinigkeit unter den Muslimen zu schaffen, indem er Menschen von einer anderen Moschee in Quba, dh der Masjid al-Quba , wegzog , die die erste Moschee war, die von Muslimen gebaut wurde.

Muhammad ibn Abd al-Wahhab at-Tamimi erwähnte in einer gekürzten Version von Ibn Qayyim Al-Jawziyyas Biographie über Muhammad (genannt Zad al-Ma'ad ), dass die Moschee niedergebrannt wurde, und er benutzte dieses Ereignis auch, um zu rechtfertigen sein Glaube, dass das Abbrennen von Sünden im Islam erlaubt ist.

Islamische Quellen

Primäre Quellen

Das Ereignis wird im Koran Vers 9:107 erwähnt, der Vers besagt:

Und es gibt diejenigen, die aus Unfug und Untreue eine Moschee errichten – um die Gläubigen zu entzweien – und in Vorbereitung auf jemanden, der zuvor gegen Allah und Seinen Gesandten Krieg geführt hat. Sie werden tatsächlich schwören, dass ihre Absichten nur gut sind; Aber Allah erklärt, dass sie sicherlich Lügner sind. ^{[ Koran  9:107 ]}

Der Kommentar des muslimischen Gelehrten Ibn Kathir zu diesem Vers lautet wie folgt:

(Wenn wir von unserer Reise zurückkommen, Allah will es.) Als der Gesandte Allahs von Tabuk zurückkam und ungefähr ein oder zwei Tage von Al-Madinah entfernt war, kam Jibril mit den Neuigkeiten über Masjid Ad-Dirar und die Unglaube und Spaltung zwischen den Gläubigen, die in Masjid Quba' waren (die vom ersten Tag an auf Frömmigkeit aufgebaut war), die Masjid Ad-Dirar erreichen sollte. Deshalb schickte der Gesandte Allahs einige Leute zur Masjid Ad-Dirar, um sie zu Fall zu bringen, bevor er Al-Madinah erreichte. 'Ali bin Abi Talhah berichtete, dass Ibn 'Abbas über diese Ayah (9:107) sagte: "Sie sind einige Leute aus den Ansar, zu denen Abu 'Amir sagte: 'Baue eine Masjid und bereite alles, was du an Macht und Waffen kannst, vor Ich fahre nach Cäsar, dem Kaiser von Rom, um römische Soldaten zu bringen, mit denen ich Mohammed und seine Gefährten vertreiben werde.' Als sie ihre Masjid bauten, gingen sie zum Propheten und sagten zu ihm: „Wir haben unsere Masjid fertig gebaut und wir möchten, dass ihr darin betet und Allah für uns um Seinen Segen anruft [Tafsir ibn Kathir auf 9:107] .

Die Veranstaltung wird von dem muslimischen Juristen Tabari wie folgt erwähnt:

„Der Gesandte Gottes ging weiter, bis er in Dhu Awan, einer Stadt, die eine Stunde Tagesfahrt von Medina entfernt war, Halt machte. Oh Gesandter Gottes, wir haben eine Moschee für Kranke und Bedürftige und für regnerische und kalte Nächte gebaut, und wir möchten, dass du uns besuchst und darin für uns betest.' [Der Prophet] sagte, dass er am Rande des Reisens war, und er war beschäftigt, oder Worte in diesem Sinne, und wenn er zurückkehrte, so Gott will, würde er zu ihnen kommen und für sie beten Dhu Awan, die Nachricht von der Moschee erreichte ihn, und er rief Malik b. al-Dukhshum, einen Bruder der Banu Salim b. 'Awf, und Ma'n b. 'Adi oder seinen Bruder 'Asim b. 'Adi . zu sich , Brüder der Banu al-'Ajlan, und sagten: „Geh zu dieser Moschee, deren Besitzer ungerechte Leute sind, und zerstöre und verbrenne sie.“ Sie gingen schnell hinaus, bis sie zu den Banu Salim b.'Awf kamen, die Malik b. al-Dukhshums Clan. Malik sagte zu Ma'n: „Warte auf mich, bis ich Feuer von meinem Volk bringe.“ Er ging zu seinen Verwandten und nahm einen Palmzweig und zündete ihn an. Dann rannten beide, bis sie die Moschee betraten. seine Leute darin, zündete sie an und zerstörte sie und die Leute zerstreuten sich. Diesbezüglich wurde es im Koran offenbart... [Tabari, Band 9, Die letzten Jahre des Propheten, S. 60–61]

Sekundäre Quellen

Muhammad ibn Abd al-Wahhab at-Tamimi (Gründer der wahhabitischen Bewegung) erwähnte in einer gekürzten Version von Ibn Qayyim Al-Jawziyyas Biographie über Muhammad (genannt Zad al-Ma'ad ) zu diesem Ereignis folgendes:

Aus dieser Geschichte leiten wir auch die Zulässigkeit ab, Orte der Sünde und des Ungehorsams zu verbrennen, wie der Prophet die Masjid Ad-Dirar (die Moschee des Schadens) verbrannte; und es obliegt dem Imam, es zu zerstören, entweder indem er es zerstört oder verbrennt, oder indem er seine Form ändert und seine Funktion ändert.

Und wenn dies bei Masjid Ad-Dirar der Fall war, dann sollten die Schreine, in denen Shirk praktiziert wird, umso mehr zerstört werden und ebenso die Häuser der Weinhändler und derer, die Böses tun; Umar brannte ein ganzes Dorf nieder, in dem Wein verkauft wurde. Und er brannte den Palast von Sad nieder, als er sich darin vom Volk zurückzog, und der Prophet beabsichtigte, die Häuser derer niederzubrennen, die nicht am Freitagsgebet oder den Gemeindegebeten teilnahmen; und das einzige, was ihn daran hinderte, war die Anwesenheit von Personen, für die es nicht obligatorisch war ...

[Abgekürzt Zad al Ma'ad, Ibn Qayyim Al-Jawziyya, 429]

Siehe auch

• Moschee

Verweise