Dharmakṣema - Dharmakṣema

Dharmakṣema (धर्मक्षेम, transkribiert 曇無讖 ( pinyin : Tánmó-chèn ), übersetzt 竺法豐 ( pinyin : Zhú Fǎfēng ); 385–433 n. Chr.) war ein buddhistischer Mönch , ursprünglich aus Magadha in Indien , der nach Studium und Lehre in nach China ging Kaschmir und Kucha . Er hattemehrere Jahrein Dunhuang gelebt, als diese Stadt 420 von Juqu Mengxun , dem König von Nord-Liang, erobert wurde. Unter der Schirmherrschaft von Mengxun ließ sich Dharmakṣema 421 in Guzang , der Hauptstadt von Nord-Liang, nieder. Er war nicht nur ein geschätzter politischer Berater von Mengxun, sondern wurde auch einer der produktivsten Übersetzer buddhistischer Literatur ins Chinesische . Die Kolophone zu übersetzten Texten, die Dharmakṣema zugeschrieben werden, weisen darauf hin, dass er einer der wenigen in China tätigen indischen Gelehrtenmönche war, der das gesprochene Chinesisch ausreichend beherrschte, um die vorläufigen mündlichen Übersetzungen buddhistischer Texte ohne Dolmetscher selbst anzufertigen, obwohl die weiteren Phasen in die Anfertigung der Übersetzungen übernahm sein chinesisches Assistententeam. Auf Befehl seines einstigen Mäzens Mengxun wurde er 433 auf einer weiteren Reise in den Westen aus quasi-politischen Gründen ermordet.

Biografie

Basierend auf kanonische Kataloge und Biographien wie Sengyou ‚s Chu Sanzang Jiji (出三藏記集) und die Wei Annals, war es möglich , einen Überblick über Dharmakṣema Leben und Karriere zu rekonstruieren. Kṣema bedeutet in seinem Namen „Frieden und Sicherheit“.

Als er sechs Jahre alt war, verlor Dharmakṣema seinen Vater. Seine Mutter unterstützte die Familie als Weberin von feinen Wollstoffen. Eines Tages war ein beliebter und wohlhabender Mönch, Dharmayaśas, in der Gegend. Beeindruckt von seinem Wohlstand ließ Dharmakṣemas Mutter den zehnjährigen Jungen als Schüler aufnehmen. Während seiner gesamten Jugend studierte Dharmakṣema die Hīnayāna- Schriften und zeigte große Versprechen, da er mit beträchtlichem Gedächtnis und Beredsamkeit begabt war. Auf der anderen Seite scheint er sich schon früh für den Einsatz von Magie und Zaubersprüchen interessiert zu haben und konkurriert mit anderen Jungen in Herausforderungen.

Später soll er einen alten Meditationsmeister kennengelernt haben, der nur als "Weißer Kopf" bekannt ist, der Dharmakṣema in einer zehntägigen Debatte bekämpfte. Er erhielt eine Kopie des Nirvāṇa Sūtra von dem alten Mönch und dies soll der Auslöser für seine Bekehrung zum Mahāyāna gewesen sein. Dann studierte er Mahāyāna und im Alter von zwanzig soll er eine phänomenale Menge an Schriften auswendig gelernt haben.

Sein jüngerer Bruder tötete aus Versehen den Lieblingselefanten des örtlichen Königs und wurde dafür hingerichtet. Obwohl der König jedem unter Androhung des Todes verboten hatte, die Leiche zu betrauern oder zu begraben, widersetzte sich Dharmkṣema diesem Befehl und begrub den Leichnam seines Bruders. Nachdem er vom König wegen seines Ungehorsams verhört worden war, war der König von Dharmakṣemas Kühnheit beeindruckt und nahm ihn als Hofkaplan an. Alle erhaltenen Biographien deuten darauf hin, dass Dharmakṣema seine Position dort eine Zeit lang mit einer Kombination aus Schmeicheleien und magischen Tricks behauptete. Schließlich, so berichten die Biographien, wurde dieser König von Dharmakṣema müde und zwang Dharmakṣema, auf skrupellose Magie und Erpressung zurückzugreifen, um seine Hofposition zu behalten. Als seine Tricks ans Licht kamen, floh er über Kaschmir nach Zentralasien und nahm die Kopie des Nirvāṇa Sūtra und zwei weitere Texte über moralische Disziplin mit sich.

Nach einem kurzen Aufenthalt in Kucha und möglicherweise Shanshan kam Dharmakṣema in Dunhuang an, wo er möglicherweise mehrere Jahre blieb und möglicherweise einige frühe Übersetzungsarbeiten erledigte. Es wird berichtet, dass ihm sein Ruhm als Thaumaturg durch Zentralasien folgte.

Eine in den klösterlichen Biographien erwähnte Anekdote aus dieser Zeit zeigt eine etwas weniger respektvolle Haltung gegenüber dem Nirvāṇa Sūtra, obwohl der Bericht vermutlich von Dharmakṣema selbst stammt. Er wohnte in einem Gasthaus und beschloss, den Text als Kissen zu verwenden. In den folgenden drei Nächten war jede Nacht eine Stimme aus dem Boden zu hören, die fragte, warum er das heilige Wort Buddhas als Kissen benutzte. Schließlich stellte er das Buch hoch oben auf ein Regal und die Stimme hörte auf, nach ihm zu rufen.

Während er in Dunhuang war, wurde diese Stadt 420 und erneut 421 vom König von Nord-Liang , Juqu Mengxun , unterworfen . Es ist wahrscheinlich, dass Juqu bereits von Dharmakṣema gehört hatte, da die biographischen Aufzeichnungen darauf hindeuten, dass Juqu ihn suchte und ihn 421 im Palasttempel in Guzong , der Hauptstadt von Nord-Liang, installierte. Fast sofort wurde Dharmakṣema damit beauftragt, das Nirvāṇa Sūtra von . zu übersetzen Juqu, der sich für die in diesem Text enthaltenen Prophezeiungen über die "Endtage" des Dharma interessiert haben könnte. Die zehn juan (scroll) Übersetzung , dass Dharmakṣema zu diesem Zeitpunkt erzeugte scheint auf dem Manuskript zu beruhen , dass er mit ihm gebracht hatte, auf die sechs entsprechenden juan Version, in der Regel auf zugeschrieben Faxian , sondern tatsächlich von übersetzt Buddhabhadra und Baoyuan ein paar Jahre früher. Nach dem Nirvāṇa Sūtra übersetzte Dharmakṣema den Rest des ihm zugeschriebenen Textkorpus.

Während dieser Zeit scheint Dharmakṣema seine Position sowohl als kaiserlicher Kaplan als auch als Hofberater gefestigt zu haben . Juqu scheint seine gemeldeten prophetischen Fähigkeiten geschätzt zu haben, die von seinen Zeitgenossen als unfehlbar angesehen wurden. Er setzte auch weiterhin seine magischen oder thaumaturgischen Fähigkeiten ein, um Juqus Abhängigkeit von ihm aufrechtzuerhalten und angeblich die Stadt von einer Vielzahl von Seuchen tragenden Dämonen zu exorzieren.

Mitte der 420er Jahre hörte der Kaiser des Nachbarstaates Wei , Tuoba Tao , von Dharmakṣemas magischen und prophetischen Fähigkeiten und verlangte als Juqus Vorgesetzter, Dharmakṣema an ihn auszuliefern. Es wird berichtet, dass Juqu dies sehr zögerlich tat, da Dharmakṣema für seinen Staat Nord-Liang von großem Wert war.

Zufälligerweise soll Dharmakṣema zu dieser Zeit plötzlich entdeckt haben, dass die Version des Nirvāṇa Sūtra, die er zuvor übersetzt hatte, unvollständig war, und behauptete, dass die Vollversion mindestens 25.000 oder sogar 35.000 Verse umfassen sollte – im Gegensatz zu den 5000 Versen, die er bereits hatte übersetzt. Dharmakṣema erhielt die Erlaubnis, die fehlenden Teile zu suchen und reiste zu diesem Zweck möglicherweise nach Nordwestindien zurück. Nach mehr als zwei Jahren Abwesenheit kehrte er dann nach Guzang zurück und brachte zusätzliches Textmaterial mit, das er angeblich in Khotan gefunden hatte . Es ist möglich, dass Dharmakṣema selbst der Autor dieses Materials war, da er sowohl die biblische Ausbildung als auch das Motiv dazu hatte.

Was auch immer die Wahrheit war, Dharmakṣema blieb in Guzang. Dann übersetzte er dieses neue Material zusammen mit noch weiterem Material, das angeblich zum erweiterten Nirvāṇa Sūtra gehörte, das ihm von einem anonymen ausländischen Gastmönch überreicht worden war, "als ob es erwartet würde", wie die Biographien mit offensichtlichem Unglauben vermerken. Diese erneute Arbeit führte zu der aktuellen Version von vierzig Juan, die im chinesischen Kanon gefunden wurde.

Nachdem sich die Verhandlungen über mehrere Jahre hingezogen hatten, war der Druck von Tuoba Tao nicht mehr zu ignorieren – er drohte sogar, in Nord-Liang einzumarschieren, um Dharmakṣema gewaltsam einzunehmen. In den späten Monaten des Jahres 432 trafen Juqu Mengxun und Li Shun, der aristokratische Gesandte von Tuoba Tao, die Entscheidung, Dharmakṣema zu töten. Die Gründe für diese Entscheidung sind unklar, da in den klösterlichen Biographien und den bürgerlichen Wei Annalen zwei unterschiedliche Berichte gefunden werden, obwohl die beiden Quellen übereinstimmen, dass er im Januar 433 im Alter von neunundvierzig Jahren getötet wurde. Die klösterlichen biographischen Aufzeichnungen besagen, dass Dharmakṣema darauf bestanden hatte, Guzong für eine weitere Reise auf der Suche nach weiteren fehlenden Teilen des Nirvāṇa Sūtra zu verlassen. Juqu dachte, dass Dharmakṣema vorhatte, zu einem anderen Herrscher überzulaufen, und wollte seine Talente nicht verlieren. Er schickte deshalb Attentäter nach Dharmakṣema, die ihn auf der Straße etwa 40 li von Guzong töteten. Die Wei Annalen präsentieren eine andere Geschichte. Sie berichten, dass Dharmakṣema vor allem für geheime Sexualtechniken bekannt war, die Tuoba Tao interessiert hatten, die ihn bereits in Shanshan mit weiblichen Mitgliedern der königlichen Familie in Schwierigkeiten gebracht hatten. Bei ihrem Treffen im Jahr 432 enthüllte Li Shun Juqu, dass Dharmakṣema heimlich den Damen des nördlichen Liang-Gerichts, einschließlich Mitgliedern von Juqus eigener Familie, Unterricht in speziellen sexuellen Techniken erteilt hatte. Juqu Mengxun war über diese Enthüllung empört und ließ Dharmakṣema foltern und öffentlich hinrichten.

Es wird auch berichtet, dass Juqu seine Taten bedauerte und bis zu seinem eigenen Tod einige Monate später im März 433 von Dämonenbesuchen „sogar am helllichten Tag“ geplagt wurde.

Übersetzungen

Er übersetzte 19 Schriften in 131 Faszikel, darunter

  • 涅槃經Nirvana - Sutra
  • 文陀竭王經 Wentuojiewang-jing
  • 悲華經Karunapundarika-sūtra
  • 大方廣三戒經Trisaṃvaranirdeśaparivarta-sūtra
  • 大般涅槃經 das Mahāparinirvāṇa-sūtra , 40 Faszikel in 421-430
  • 大方等無想經 Mahāmegha-sūtra
  • 金光明經 Teil des Suvarṇaprabhāsa-sūtra , 4 Faszikel vor 430
  • einige Kapitel von 合部金光明經 Suvarṇaprabhāsa
  • 優婆塞戒經 Upāsaka-śīla-sūtra, 7 Faszikel
  • 菩薩戒本 Bodhisattva-śīla sūtra)
  • 菩薩地持經 Bodhisattvabhūmi oder Sutra der spirituellen Zustände eines Bodhisattva , 10 Faszikel vor 430
  • 楞伽經, Laṇkāvatāra sūtra (verloren)
  • 大方等大集經 Mahāvaipulya Mahāsaṃnipāta , (Große Sammlung von Sutras), 60 Faszikel in 420-426
  • 佛所行讚 Buddhacarita, 5 Faszikel.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Chen Jinhua, The Indian Buddhist Missionary Dharmakṣema (385-433): A New Dating of his Arrival in Guzang and of his Translations , T'oung Pao 40 (2004) pp215–263
  • Hodge, Stephen (2009 & 2012). "Die Textübertragung des Mahayana Mahaparinirvana-Sutra"
  • Qu, Dacheng, Dasheng Daban niepan jing yanjiu (Eine Studie des Mahāyāna Mahāparinirvāṇa-sūtra); Tabei Wenjin Chubanshe Youxian Gongsi, 1994
  • Shih, Robert, Biographes des moines eminents (Gaoseng zhuan) de Houei Kiao , Louvaine Universite de Louvain, Insitut Orientaliste. 1968

Externe Links