Dhimal - Dhimal

Die Dhimal oder Dhemal sind eine ethnische Gruppe der Kirati , die im östlichen Terai von Nepal lebt . Sie sind eine chinesisch-tibetisch sprechende Volksgruppe des östlichen Terai. Sie leben hauptsächlich in den Distrikten Morang und Jhapa in Nepal und im Distrikt Darjeeling in Westbengalen , Indien . Sie werden als die "Ersten Bürger" der Gemeinde Damak respektiert .

Ethnizität und Sprache

Sie sind eine indigene Gruppe Nepals und gehören zur chinesisch-tibetischen Gruppe. Ihre Gesichtszüge, Sprache und religiösen Praktiken ähneln denen der Limbu und Koch von Terai und den nördlichen Hügeln. Sie zeigen auch die charakteristischen Gewohnheiten, das schnelle Temperament und die Aggressivität der Limbu , Koch Rajbanshi und Kirati. Sie haben jedoch ihre eigene Sprache, Kultur und Bräuche.

Dhimals betrachten sich selbst als Kirati- Abstammung. Sie betrachten die Limbu- , Rai- , Mech- und Koch- Leute der Hügel als ihre Brüder.

Laut Hodgson gehören die Stämme der Mech , Bodo , Koch und Dhimal derselben Rasse an; Der Sprachvergleich unterstützt jedoch keine so enge Verbindung, fügte er hinzu. Er stellte fest, dass „… aber es ist schwierig, andere Bodo- und Dhimal-Sprachen als primitiv anzunehmen“. Er erklärte auch, dass die Dhimals „… nomadische Züchter der Wildnis sind. Seit Jahrhunderten haben sie den Status der Wilden oder Jäger und auch den Zustand des Hirten überschritten und sind zum dritten oder landwirtschaftlichen Grad des sozialen Fortschritts aufgestiegen , sondern um eine nicht ganz unterbrochene Verbindung mit dem vorhergehenden Zustand der Dinge anzuzeigen … Sie bewirtschaften niemals dasselbe Feld über das zweite Jahr hinaus oder bleiben über vier bis sechs Jahre im selben Dorf“. Er identifizierte erneut das Tauschsystem für die wenigen Dinge, die sie benötigen und nicht selbst herstellen.

Die Dhimal-Sprache gehört zur chinesisch-tibetischen Familie. Es ist eng mit einer anderen Sprache der Ureinwohner des Himalaya, Toto, verwandt .

Religion und Kultur

Ihre animistische Religion ist der Kirant-Religion sehr nahe. Sie verehren die Natur und andere Haushaltsgötter. Hodgson identifizierte ihre Religion als die Naturreligion, oder besser gesagt, die natürliche Religion des Menschen hat weder Tempel noch Götzen; ihre Kultivierung als Wanderkultivierung ; und "diese Rasse versichert ihm, dass sie einst Häuptlinge hatten, als sie als vereintes Volk in Morang lebten".

Die von Hodgson identifizierte Religion unterscheidet sich stark vom Hinduismus, da sie weder Tempel noch Idole hat. "Insgesamt gehört ihre Religion derselben Urzeit an wie ihre Gewohnheiten und Manieren", fügte Hodgson hinzu.

Dhimal-Population

Laut der Volkszählung von 2011 in Nepal betrug die Bevölkerung von Dhimal etwa 12.000. In Indien leben sie in 16 Dörfern, nämlich Naxalbari und Hatighisha im Distrikt Darjeeling, Westbengalen.

Beruf

Dhimals sind Kultivierende, obwohl die Häufigkeit von Arbeitern, einschließlich Landarbeitern oder bis zu einem gewissen Grad Teegartenarbeiter, nicht übersehen werden darf. Heutzutage sind die indischen Dhimals ausschließlich in Hatighisha und Maniram Gram Panchayat der Polizeistation Naxalbari im Bezirk Darjeeling in Westbengalen, Indien, konzentriert. Allerdings können sporadische Vorkommen der Dhimal-Population außerhalb der oben genannten Gebiete, aber innerhalb des Distrikts Darjeeling in Westbengalen, beobachtet worden sein. Sogar diese winzige Gruppe wird von einigen Amateuren manchmal als verschwindende Rassen irregeführt. Ihr Pendant zu Nepal, mit dem sie in einer ehelichen Beziehung stehen und der gleichen (biologischen) Bevölkerung angehören, verfügen über eine bessere zahlenmäßige Stärke, eigene sozioökonomische und Bildungsabschlüsse. Die Dhimals von Nepal erhalten in verschiedenen Schriften nepalesischer Gelehrter große Bedeutung. Andererseits wurden die indischen Dhimals von der Regierung und anderen in jedem Bereich der Entwicklung vernachlässigt. Anthropologische Dokumente über das indische Dhimal müssen noch empfangen werden; einige sporadische Dokumente von Amateuren und einige feldbasierte Studien von ausgebildeten Gelehrten in einem Teil der Dhimal-Bevölkerung mögen verfügbar sein, aber alle decken nur sozial-kulturell-linguistische Aspekte ab, und physische oder demografische Daten über die gesamte Bevölkerung fehlen buchstäblich.

Dhimal-Frauen sind gut im Weben und haben ihre einzigartige Kleidung unter den ethnischen Völkern Nepals .

Forschung

Die erste identifizierte Studie über Dhimal dieser Region kann englischen Administratoren von Britisch-Indien zugeschrieben werden. Nach heutigem Kenntnisstand wurde der erste Bericht in Form einer Monographie über Dhimal von Brain Houghton Hodgson (1847) mit dem Titel "Essays the first on the Kocch, Bodo and Dhimal Tribes" verfasst. Die Monographie befasste sich mit Wortschatz, Grammatik und Lage, Zahlen, Glaubensbekenntnis, Bräuchen, Zustand und physischen und moralischen Merkmalen des Volkes. Später veröffentlichte Hodgson 1849 im Journal of Asiatic Society den dritten Teil mit dem Titel "On the Origin, Location, Numbers, Creed, Customs, Characters and Condition of the Kocch, Bodo and Dhimal People" mit einer allgemeinen Beschreibung des Klimas, in dem sie lebten in" (Hodgson 1849). Trubner und Co. veröffentlichten 1880 dieselbe Originalsammlung von 1847 in dem Buch mit dem Titel "Miscellaneous Essays related to Indian Subjects, Vol-I" (Hodgson 1880).

Hodgson zählte die Zahl der Dhimals zwischen Konki und Dhorla als unter 15.000 auf. Hodgson erklärte, dass Dhimal „… jetzt nicht mehr als 15.000 Seelen hat, derzeit auf den Teil des Saul-Walds beschränkt ist, der zwischen den Konki und dem Dharla oder Torsha liegt , gemischt mit den Bodo, aber in getrennten Dörfern und ohne Mischehen“.

Latham (1859) in 'Descriptive Ethnology' identifizierte den Ort der Dhimals als ungünstig und voller Malaria, sagte jedoch: "...doch das Dhimal, der Bodo und andere gedeihen darin, lieben es, verlassen es mit Bedauern". Er glaubt, dass Dhimals von Bodos getrennt sind, da Sprache, Pantheons, Hochzeitszeremonie, Beerdigungen und sogar Feste der beiden sehr unterschiedlich sind. Latham identifizierte auch Hodgsons Arbeit als "ein Modell einer ethnologischen Monographie". Danach sind alle Schriften mehr oder weniger von Hodgsons Schriften beeinflusst und entlehnt. Unter ihnen ist die Schrift von Edward Twite Dalton (1872) zu nennen.

Dalton identifizierte in seiner 'Beschreibenden Ethnologie von Bengalen' die Dhimals als Stamm des Assam-Tals, der mit den Kacharis oder Bodo und Mech zusammengeschlagen wurde ; und stellte fest: "Hodgson beschreibt den Bodo- und den Dhimal-Stamm als von derselben Rasse, und es gibt keinen Grund, sie in einem Werk dieser Art zu trennen, da ihre Bräuche, Religion usw. fast identisch erscheinen".

WW Hunter (1876) stellte in "Statistical Account of Bengal" fest, dass der Volkszählungsbericht zwischen diesen Völkern (Dhimals und Meches oder Bodos) unterscheidet und die Anzahl der Dhimals auf 873 zurückgibt. Später schrieb er eine kurze Notiz über die Dhimal-Kultur, die: laut Hunter ist eine komprimierte Form von Hodgsons Werk. Sannial (1880) als Dhimals studierten, fanden Jagd und Viehzucht als ihre Haupterwerbsquelle. Er erklärte auch, dass das Dorf von einem Häuptling namens 'Mondal' geleitet wurde und von Dhami, Deushi und Ojha magisch-religiöse Praktiken.

Dhimal findet ihre Position wieder in HH Risleys "The Tribes and Castes of Bengal", wo Risley darauf hinweist, dass "Dhimal, Dhemal, Maulik, ein nichtarischer Stamm der Darjeeling und Nepal Terai …. zum gleichen Hauptstamm wie Kocch gehören … verlieren schnell ihre Stammesidentität durch die Aufnahme in die große heterogene Rajbansi-Kaste". Er wies auch auf eine deutlich fortgeschrittene Richtung hin zum Hinduismus von der Naturverehrung hin. Risley meinte, dass „sie innerhalb der nächsten Generation wahrscheinlich als separater Stamm ganz verschwinden werden“ (Risley, 1891).

Bandyopadhyay (1895) stellte in seinem Darjeeling Probasir Patra fest, dass die kulturellen Aspekte von Meches und Dhimals mehr oder weniger gleich sind, sogar die Folklore, die Bandyopadhyay gesammelt hat, weist auf den gleichen Ursprung von Dhimals mit Koch und Meches hin.

O'Malley (1907) klassifizierte Dhimals in seinen "District Gazetteers of Darjeeling" als nicht-hinduisierte Koch oder Rajbansi und identifizierte ihren (Dhimal-) Lebensraum als "Sumpfgebiet, das früher von dichtem Malaria-Dschungel bedeckt war, in dem Ureinwohner-Stämme von Meches, Dhimals" und Koches brannten Lichtungen nieder und bauten ihre spärlichen Ernten von Reis und Baumwolle auf einem System, wenn man es System nennen kann, nomadischer Landwirtschaft an.

Grierson (1926) klassifizierte die Dhimal-Sprache in "Linguistic Survey of India" als "Eastern Pronominalized Group" der "Pronominalized Himalayan Group" unter "Tibeto Himalaya Branch" der "Tibeto-Burman Subfamily", die unter "Tibeto-Chinese Group" kategorisiert werden kann. . Er erklärte auch, dass "in der pronominalisierten Gruppe der Einfluss der alten Munda-Sprache viel offensichtlicher ist". Endle (1911) stellte Dhimals zusammen mit Kachari, Rabha, Mech, Koch und anderen unter die nördlichen Gruppen der Kachari-Familie.

Später untersuchte Das (1978) das Gleiche und vertrat die Ansicht, dass die Möglichkeit einer gleichen ethnologischen Beziehung zwischen diesen Stämmen besteht. Deb Burman und Chaudhuri (1999) identifizierten Dhimals als rückständige Gemeinschaft mit Stammes-Ursprung und „die Annahme des Mallick- oder Maulik-Titels sowie die Übernahme hinduistischer religiöser Praktiken ist das Stereotyp dafür, sie nicht als Stamm zu betrachten die Dhimals in der Liste der Scheduled Castes und Scheduled Tribes of India könnten zum Zeitpunkt der Aufzählung ihre Migration in die Nachbarländer wie Nepal und Bhutan sein", fügten sie hinzu. Roy (1999) in seinem unveröffentlichten M. Phil. Dissertation stellte die Prävalenz des "Tausch-Systems" in der Dhimal-Gemeinde dieser Region fest.

Einige neuere Studien zur Volkssprache weisen ebenfalls die oben genannten Merkmale auf, von denen viele eigene typische Stammeszeichen sind. Moitra (2004) stellte eine enge Verwandtschaft zwischen Dhimal- und Toto-Sprachen fest; er berechnete sogar die Trennung von Toto von Dhimal durch grutochronologische Analyse als 800-1200 n. Chr. Royburman (1959) betonte in seiner Dissertation über Toto dasselbe, indem er feststellte, dass "es eine Variante des Toto-Ursprungsmythos gibt, die sich auf die Dhimals als die Muttergruppe bezieht. (Toto) beurteilen die sehr enge Verwandtschaft zwischen der Sprache der Totos". und dem Dhimal", fügte er hinzu, "da ich jedoch keine wissenschaftlich fundierten Daten besitze, beabsichtige ich nicht, in den Bereich der Sozialpsychologie einzusteigen". King (1994) kam nach seiner linguistischen Untersuchung zu dem Schluss, dass sein (Dhimal) nächster Verwandter Toto zu sein scheint (IIAS 2007).

Unter nepalesischen Gelehrten, die ethnographische und sozial-kulturelle Aspekte der nepalesischen Dhimals untersucht haben, sind die folgenden Namen von großer Bedeutung. Bista (1980) identifizierte Dhimals als Nomaden, die bis vor einiger Zeit Wanderkultivierung praktizierten, sie haben traditionelle Dorfräte mit einem Häuptling namens Deonia und dem Priester, der über alle religiösen Funktionen präsidiert, heißt Dhami. Regmi (1991) identifizierte insgesamt 13 exogame patrilineare Clans und 11 Subclans innerhalb der Population. Gautam und Thapa-Magar (1994) klassifizierten Dhimals in ihrer Arbeit "Tribal Ethnography of Nepal" ebenfalls als Tribes. In einer neueren Arbeit folgten Bisht und Bankoti (2004) ebenfalls dem gleichen Trend, indem sie Dhimals auf "Encyclopedic Ethnography of the Himalayan Tribes" platzierten. Es gibt eine kontinuierliche Zählung der Dhimal-Bevölkerung (oder manchmal gesprochener Sprache) bis 1951 außer 1941. Die Volkszählung von 1872 identifizierte Dhimals als Aborigine-Stamm. Die von O'Donnell geleitete Volkszählung von 1891 identifizierte Dhimals als Wald- und Bergstämme sowie nach Beruf als Landwirt. Aber bei der nächsten Volkszählung unter der Leitung von EA Gait wurden Dhimals nach Religion als Hindus klassifiziert; sogar die Volkszählung gab an, dass sie (Dhimals) sich oft als Rajbansi bezeichneten.

Der gleiche Trend wurde von der Volkszählung von 1931 unter der Leitung von Porter übernommen. Die Volkszählung von 1961 hat Dhimal-Daten verloren, aber selbst sie gaben Dhimals seit 1872 als Aborigine-Stämme an. Danach hat keine einzige Volkszählung (1971, 1981, 1991, 2001) irgendwelche Spuren über die Dhimal-Gemeinde oder -Sprachen gezogen, obwohl einige sehr kleine Bevölkerungsgruppen sogar mit Single-Haushalt für die Studie in Betracht gezogen wurde. Sie wurden als Other Backward Class (OBC) von Westbengalen klassifiziert. Die Geschichte des Studiums (oder des Studiums) über Dhimals of India erzählt die Nachlässigkeit, für die der einst nicht-arische Stamm Britisch-Indiens, der keine Vorbehalte auf irgendeinem Gebiet hatte, mit anderen konkurrieren muss (die Anerkennung als OBC ist eine neue, obwohl sie mit dem gegenwärtigen Status nicht zufrieden sind und den Status von Scheduled Tribe anstelle von OBCs verlangen). Aufgrund der ungleichen Konkurrenz mit dominanten Nachbarn und anderen in Bezug auf die Nation drängen Sie sie weit zurück, sei es im Bereich Bildung, Beruf oder soziokultureller Kontext insgesamt. Nur sehr wenige von ihnen (dreizehn an der Zahl) haben die Sekundarschulgrenze überschritten, und zwei von ihnen sind Absolventen.

Verweise

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Weiterlesen

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