Umwelttheologie - Environmental theology

Umwelt Theologie bezieht sich auf „die Studie von Gottes Beziehung zur Umwelt“ (Jacobus, 2004).

Hintergrund

"Die Offenlegung der Beziehung Gottes zur Welt ist für eine Umwelttheologie wesentlich"

— (Johnson, 1994; Rust, 1971).

Lynn White, Jr. muss mit allen wissenschaftlichen Schriften zur Umwelttheologie in Verbindung gebracht werden, da seine Arbeit in den 1960er Jahren ein erneutes Interesse an diesem Gebiet in großem Umfang auslöste. „The Historical Roots of our Ecological Crisis“ (White, 1967) ist das häufigste Zitat in einer Literaturrecherche zu diesem Thema.

Schriften in der Umwelttheologie decken normalerweise zwei Denkrichtungen ab. Ein Sektor ist ein Glaubenssystem und der andere ein Verhaltenssystem. Es wird allgemein festgestellt, dass Dokumente, die eng mit der Umwelttheologie verbunden sind, den Begriff nicht direkt definieren (Jacobus, 2001). Es sollte unterschieden werden; Theologie ist ein Glaubenssystem und Ethik ist ein Verhaltenssystem.

Grundlegende Umwelttheologie

Umwelttheologie muss im Allgemeinen ein Verständnis der Beziehung Gottes zum Kosmos oder zur Schöpfung, eine Kosmologie, beinhalten. Robert J. Jacobus unterteilt die Möglichkeiten in drei grundlegende Ansichten über Gottes physische Beziehung zur Umwelt . Erstens existiert der Schöpfer-Gott außerhalb der physischen Welt (Timm, 1994). Die zweite ist, dass Gott intern in der Umwelt existiert (McFague, 1993, Tobias, 1994). Die dritte Grundanschauung besagt, dass Gott als Wesen nicht existiert (Berry, 1994; Callicott, 1994; Swimme, 1994; Wei-ming, 1994). In der Literatur lassen sich drei Variationen dieser Grundtypen identifizieren. Die erste ist, dass die Person Gottes deutlich von der Umwelt getrennt sein kann und auch intern in der Umwelt existiert (White, 1994). Eine zweite Variante behauptet, dass Gott und Natur als getrennte Gottheiten existieren (Griffin, 1994). Die dritte Variante leugnet Gott als kognitives Wesen und betrachtet die Umwelt als Schöpfer/Gottheit. Wenn Gott außerhalb des Umwelt-Gotts steht, dann verbindet sich der Schöpfer-Gott mit der Umwelt als eine eigenständige Einheit, während, wenn Gott innerhalb der Umwelt ist, man keinen Unterschied zwischen der Person Gottes und der Umwelt und dem Begriff des Schöpfers selbst machen kann kann problematisch werden. Eine mystische Sichtweise, die mehreren religiösen Traditionen gemeinsam ist, die diese Kategorien vereint, ist, dass Gott das Universum kontinuierlich erschafft und dass das Universum ein direkter Ausdruck von Gottes Wesen ist und nicht ein von Gott als Subjekt geschaffenes Objekt.

Aus der Umweltperspektive wären die entsprechenden Weltanschauungen (1) Natur wird erschaffen, (2) Natur ist göttlich und (3) Natur entsteht. Es entstehen drei Umwelttheologien: (1) Gott existiert ewig und die Umwelt ist Gottes Schöpfung, (2) die Umwelt ist Gott (Nelson, 1990) und (3) die Umwelt ist aus physikalischen Bedingungen entstanden (Fraley, 2000). Aber Robert S. Corrington geht sogar so weit zu sagen, dass Gott eine emergente Eigenschaft des Kosmos selbst ist.

Es gibt keine klare Unterscheidung zwischen Umwelttheologie und Ökotheologie , obwohl der Begriff Umwelttheologie auf eine Theologie hinweisen könnte, in der Umweltethik etabliert wird, bevor man die Bedeutung Gottes versteht.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Berry, T. (1994). Ökologische Geographie. In ME Tucker & JA Grim (Hrsg.), Worldviews and ecology (S. 228–237). Maryknoll, NY: Orbis-Bücher.
  • Callicott, JB (1994). Auf dem Weg zu einer globalen Umweltethik. In ME Tucker & JA Grim (Hrsg.), Worldviews and ecology (S. 30–40). Maryknoll, NY: Orbis-Bücher.
  • Fraley, LE (2000). Allgemeine Verhaltensforschung. Morgantown, WV: WeiterDrucken
  • Griffin, DR (1994) Whiteheads zutiefst ökologisches Weltbild. In ME Tucker & JA Grim (Hrsg.), Worldviews and ecology (S. 190–206). Maryknoll, NY: Orbis-Bücher.
  • Jacobus, RJ (2001). Definition der Umwelttheologie: Inhaltsanalyse der zugehörigen Literatur. Masterarbeit. West-Virginia-Universität, Morgantown. [Online]. http://kitkat.wvu.edu:8080/files/1885.1.Jacobus_R_Theisis.pdf .
  • Jacobus, RJ (2004). Umwelttheologie verstehen: Eine Zusammenfassung für Umweltpädagogen. Zeitschrift für Umwelterziehung, 35(3) 35-42.
  • McFague, S. (1993). Der Leib Gottes. Minneapolis, MN: Festungspresse
  • Nelson, RH (1990). Unerbliche Sünde. Richtlinienüberprüfung, 53, 52-60
  • Swimme, B. (1994). Kosmogenese. In ME Tucker & JA Grim (Hrsg.), Worldviews and ecology (S. 238–242). Maryknoll, NY: Orbis-Bücher.
  • Timm, RE (1994). Die ökologischen Folgen der islamischen Schöpfungstheologie. In ME Tucker & JA Grim (Hrsg.), Worldviews and ecology (S. 83–95). Maryknoll, NY: Orbis-Bücher.
  • Tobias, M. (1994). Jainismus und Ökologie. In ME Tucker & JA Grim (Hrsg.), Worldviews and ecology (S. 138–149). Maryknoll, NY: Orbis-Bücher.
  • Wei-ming. T. (1994). Jenseits der Aufklärungsmentalität. In ME Tucker & JA Grim (Hrsg.), Worldviews and ecology (S. 19–29). Maryknoll, NY: Orbis-Bücher.
  • White, L., Jr. (1967). Die historischen Wurzeln unserer ökologischen Krise. Wissenschaft, 155, 1203-1207
  • Weiß, RA (1994). Eine Bahá'í-Perspektive einer ökologisch nachhaltigen Gesellschaft. In ME Tucker & JA Grim (Hrsg.), Worldviews and ecology (S. 96–112). Maryknoll, NY: Orbis-Bücher.