Briefe (Horaz) - Epistles (Horace)

Mosaik von Minerva von Elihu Vedder ( Thomas Jefferson Building ). Unter dem Mosaik befindet sich eine Inschrift aus Horaces Ars Poetica : "Nil invita Minerva, quae monumentum aere perennius exegit, und übersetzt als" Nicht unwillig, Minerva erhebt ein Denkmal, das dauerhafter ist als Bronze. "

Die Briefe (oder Briefe ) von Horaz wurden 20 v. Chr. Und 14 v. Chr. In zwei Büchern veröffentlicht.

  • Epistularum liber primus ( Erstes Buch der Briefe ) ist das siebte Werk von Horace, das im Jahr 20 v. Chr. Veröffentlicht wurde. Dieses Buch besteht aus 20 Briefen. Der Ausdruck sapere aude ("wage es, weise zu sein") stammt aus dieser Gedichtsammlung.
  • Epistularum liber secundus ( Zweites Buch der Briefe ) wurde im Jahr 14 v. Chr. Veröffentlicht. Dieses Buch besteht aus 3 Briefen. Der dritte Brief - die Ars Poetica - wird jedoch normalerweise als separate Komposition behandelt.

Hintergrund

Ein Kommentator hat es so formuliert: "Man kann sagen, dass Horaces Briefe eine Fortsetzung seiner Satiren in Form von Briefen sind ... Aber nur wenige der Briefe sind [tatsächlich] Briefe, außer in Form ..." Sie enthalten tatsächlich eine ausgezeichnetes Exemplar eines Einführungsschreibens (I.9); ein Stück spielerischer Scherz (I.14); freundliche Korrespondenzstücke (I.3, I.4 und I.5); während der letzte, Epistel I.20, "In sein Buch" eingeschrieben ist und eine Art Epilog zu den Briefen bildet, die er bereits geschrieben hat. In der Regel handelt es sich bei den Briefen jedoch um Kompositionen, wie sie der Papst nach der Art und Weise verfasst von Horace, hat uns als Moral Essays bekannt gemacht. "

Die Briefe wurden ungefähr vier Jahre nach den ersten drei Büchern von Odes veröffentlicht und durch eine besondere Ansprache an seinen Schutzpatron Maecenas eingeführt , wie es seine Odes , Epodes und Satires gewesen waren. Die Form der Komposition könnte von einigen Satiren von Lucilius vorgeschlagen worden sein , die als Briefe an seine persönlichen Freunde verfasst wurden ... "Aus den Briefen ... geht hervor, dass [Horaz] allmählich ein zurückgezogeneres und meditativeres Leben angenommen hatte und war ein Liebhaber des Landes und des Studiums geworden, und obwohl er keiner Schule oder Sekte der Philosophie verpflichtet war, formulierte er sich ein Lebensschema, bemühte sich, sich daran anzupassen, und war bestrebt, es anderen einzuprägen . "

"Sowohl in seinen Satiren als auch in seinen Briefen zeigt sich Horace als echter Moralist, subtiler Beobachter und wahrer Maler des Lebens und bewundernswerter Schriftsteller." Aber im Geiste sind die Briefe philosophischer, ethischer und meditativer. Wie die Oden zeigen sie die beiden Aspekte von Horaces Philosophie, die des gemäßigten Epikureismus und die der ernsthafteren und erhöhten Überzeugung.

Buch 1

Buch 1 enthält 20 Briefe.

  • I.1 - Über die Bedeutung der Philosophie - (Widmung an Maecenas , Horaces Patron)
1-19 - Horace entschuldigt sich bei Maecenas dafür, dass er die Komposition von Lyrik aufgegeben hat, aber er ist besser für die Philosophie geeignet, wenn er älter wird. Er ist jedoch nicht an eine bestimmte philosophische Schule gebunden.
20-40 - Weisheit ist das wahre Geschäft des Lebens; Dennoch müssen die meisten von uns nur mit einem moderaten Anteil zufrieden sein: Auch Weisheit ist die einzige Kraft, die unsere Leidenschaften zähmen kann.
41-69 - Männer werden alles tun und leiden, um Armut zu vermeiden, aber sie werden nichts tun, um Tugend zu erlangen, die kostbarer ist als Gold. Ein gutes Gewissen macht einen Mann wirklich zum König.
70-93 - Er kann den populären Ideen nicht folgen, weil er sieht, dass sie alle in eine Richtung tendieren - nämlich zum Geldverdienen. Außerdem unterscheiden sich Männer nicht nur in ihren Bestrebungen voneinander, sondern kein Mann ist jemals mit sich selbst vereinbar.
94-108 - Externe Inkonsistenzen werden sofort bemerkt, während die des Lebens und der Praxis übergangen werden. Dieser Brief endet mit einem Witz über die stoische Lehre vom perfekten Mann.
  • I.2 - Homer: Der Lehrer der wahren Philosophie - (an Lollius Maximus gerichtet)
1-31 - Horaz beginnt damit, in der Art der stoischen Philosophen das Verdienst Homers als Morallehrer zu demonstrieren.
32-71 - Männer werden sich mehr Mühe geben für schlechte Taten als für gute und mehr für den Körper als für den Geist. Ohne Zufriedenheit und Seelenfrieden können materielle Anschaffungen jedoch nicht genossen werden. Geiz und Neid sind immer Bettler, und Reue kommt nach Wut. Jugend ist die Zeit, um Selbstbeherrschung zu lernen. Er soll sich immer an die Philosophie der Mäßigung halten.
  • I.3 - Ein literarischer Stab - (an Julius Florus gerichtet)
An Julius Florus, der im Stab von Tiberius Claudius Nero diente. Der Brief besteht hauptsächlich aus Anfragen und Beobachtungen zu den literarischen Aktivitäten der Mitarbeiter; und schließt mit der Hoffnung, dass der Streit zwischen Florus und Munatius in einer Versöhnung geendet hat.
Horace fordert seinen Freund auf, jede Stunde zu genießen, und schlägt vor, dass ein Besuch seiner Sabine Farm ihn ablenken könnte.
  • I.5 - Eine Einladung - (adressiert an Manlius Torquatus, an den Horace auch Ode IV.7 schrieb)
Horace lädt seinen Freund zum Abendessen ein - Morgen ist ein Feiertag und Torquatus kann seine Berufe für eine Weile vergessen. Horaz preist dann die Tugenden des Weins (siehe auch Ode III.21); und beschreibt die Vorbereitungen, die er für das Bankett trifft.
  • I.6 - Über philosophische Gleichgültigkeit - (an Numicius gerichtet)
Gleichmut ist Glück - Angst und Begierde stören unseren Seelenfrieden. Sie werden diese Maxime als wahr empfinden, wenn Sie das Hauptgut in einem anderen Streben suchen - 1) in Reichtum, 2) in politischen Ehren, 3) in üppigem Leben oder 4) in Liebe und Kleinigkeit.
  • I.7 - Ein unabhängiger Geist - (an Maecenas gerichtet)
1-24 - Horace entschuldigt sich bei Maecenas dafür, dass er sein Versprechen, nach Rom zu kommen, nicht eingehalten hat, weil es für seine Gesundheit gefährlich wäre. Er glaubt, dass dieser Grund Maecenas als Freund befriedigen wird, der immer aufrichtig auf sein Wohlergehen geachtet hat.
25-45 - Wenn Maecenas möchte, dass er immer in Rom ist, muss Horace seine Gesundheit und Jugend zurückhaben. Er muss frei sein, auch wenn die Freiheit ihn den Verlust aller Gefälligkeiten von Maecenas kostet. Horace würde alles zurückgeben, da Telemachos die Pferde ablehnte, die für seine arme und felsige Insel ungeeignet waren.
46-95 - Die Geschichte von Volteius Mena und seinem Patron L. Marcius Philippus mit einer impliziten Anspielung auf die Beziehung zwischen Horace und Maecenas. Das Erreichen unserer Wünsche macht uns nicht immer glücklich.
  • I.8 - Ein Wort der Warnung - (An Celsus Albinovanus gerichtet, der im Stab von Tiberius in der Provinz Asien diente)
Dieser Brief scheint eine Antwort zu sein. Horace spricht von seiner eigenen Unbeständigkeit und Unzufriedenheit und empfiehlt Celsus sanft die Mäßigung des Wohlstands.
  • I.9 - Ein Empfehlungsschreiben - (an Tiberius gerichtet)
Dieser Brief ist an den zukünftigen Kaiser Tiberius im Namen von Titius Septimius geschrieben, an den Ode II.6 gerichtet ist.
Dieser Brief beginnt damit, dass Horace seine eigene Liebe zum Land mit der Vorliebe seines Freundes für die Stadt kontrastiert; dann folgt das Lob der Natur; und schließlich lebt der Dichter von dem überlegenen Glück, das gemäßigte Mittel und Zufriedenheit im Vergleich zu Reichtum und Ehrgeiz bieten.
  • I.11 - Über Zufriedenheit - (an Bullatius gerichtet)
Für Bullatius, der nach Ionia reist - Ein Szenenwechsel ändert nichts an der Meinung. Wenn der Geist ruhig ist, scheinen die gemeinsten und am wenigsten interessanten Orte angenehm zu sein.
  • I.12 - Trost - (An Iccius gerichtet, an den auch Ode I.29 gerichtet ist)
Horace rät Iccius, der jetzt Verwalter von Agrippas Besitz in Sizilien ist, zufrieden zu sein, und beglückwünscht ihn, das Studium der Philosophie fortzusetzen. Dann ermutigt er ihn, die Freundschaft von Pompeius Grosphus zu pflegen, und erzählt ihm die Neuigkeiten in Rom.
  • I.13 - Anweisungen an einen Boten - (an Vinius Asina gerichtet)
Horace schickt Augustus eine Kopie seiner Oden von einem Freund seiner Hofkreise - Vinius Asina. Der Dichter schreibt dem Boten, den er (wegen seines Namens "Asina") mit einem Lasttier vergleicht, eine spielerische Anweisung.
  • I.14 - Meister des Gerichtsvollziehers -
Horace schreibt einen Brief an seinen Gerichtsvollzieher, der das Land nicht mag und sich danach sehnt, zum Stadtleben zurückzukehren. während Horace, der in Rom inhaftiert ist, sein Herz auf dem Land hat.
  • I.15 - Eine Informationsanfrage - (an Numonius Vala gerichtet)
Horace hat beschlossen, den Winter an der Küste zu verbringen, und schreibt nun an seinen Freund, um Informationen über das Klima und die Ressourcen von Velia und Salernum zu erhalten.
  • I.16 - Glück hängt von der Tugend ab - (an Quinctius Hirpinus gerichtet, an den auch Ode II.11 gerichtet ist)
1-16 - Horace beschreibt die einfachen Attraktionen seiner Sabine Farm.
17-45 - Rat an seinen Freund, die Bewunderung der Massen nicht zu hoch zu schätzen - ihre Ehre kann weggenommen werden.
46-62 - Mancher Mann, der gut zu sein scheint, wird von Angst angetrieben, nicht von Liebe - seine Moral ist hohl.
63-79 - Der Geizhals ist ein Sklave seines Geldes. Der gute Mann ist frei und furchtlos, komm was will.
  • I.17 - Über wahre Unabhängigkeit - (Ansprache an Scaeva)
Horace zeigt, dass man einen angemessenen Respekt gegenüber einem Gönner beobachten kann, ohne seine Selbstachtung zu opfern. Er gibt einige humorvolle Anweisungen, um die Gunst großer Männer zu erlangen.
  • I.18 - Über das richtige Verhalten gegenüber einem Patron - (an Lollius Maximum adressiert)
Wie in Epistel I.17 versichert Horace einem Freund, dass er einem Gönner die gebührende Achtung erweisen kann, ohne sich der Anklage der Unterwürfigkeit auszusetzen.
  • I.19 - Der Dichter über seine Kritiker - (an Maecenas gerichtet)
Die Oden (Bücher I - III) waren offenbar außerhalb des kleinen Freundeskreises des Dichters auf ungünstige Kritik gestoßen. Er weist Maecenas auf die Ungerechtigkeit der gegen ihn erhobenen Anklage hin und drückt seine Kritiker aus.
  • I.20 - Epilog - (an sein Buch gerichtet)
Horace warnt sein Buch der Briefe vor dem Schicksal der Veröffentlichung. Er vergleicht es mit einem jungen und schönen Sklaven und sagt sein Schicksal voraus - 1) Erfolg, bis es in die Hände der Vulgären fällt; 2) Verbannung in die Provinzen; 3) Ein Alter in Schulen verbracht.

Buch 2

Buch 2 besteht aus 3 Briefen. Der dritte Brief - die Ars Poetica - wird jedoch normalerweise als separate Komposition behandelt. (Weitere Informationen finden Sie im Wikipedia-Artikel über die Ars Poetica ).

  • II.1 - Über den Geschmack und das Urteil des Volkes - (Widmung an Augustus)
Horace widmet seine zweite Sammlung von Briefen Augustus, der ihn anscheinend aufgefordert hatte, etwas in der Richtung dramatischer oder epischer Poesie zu unternehmen. Er beklagt sich über den schlechten Geschmack der Öffentlichkeit, insbesondere in Bezug auf das Drama, und sagt, dass er nicht bereit sei, einen Versuch in dieser Richtung zu unternehmen. Für epische Poesie hat er keine Fähigkeit.
  • II.2 - Ein Verzicht auf Lyrik - (An Julius Florus gerichtet, an den auch Epistel I.3 gerichtet ist)
Horace drückt ausführlicher die gleichen allgemeinen Gefühle aus wie in Epistel I.1 - Er beabsichtigt, sich der Philosophie zu widmen und nur auf dem Gebiet zu schreiben, das durch die Satiren und Briefe repräsentiert wird .
  • II.3 - Ars Poetica - Die Kunst der Poesie - (an die Pisos gerichtet)
(Weitere Informationen finden Sie im Wikipedia-Artikel über die Ars Poetica. )
Die Ars Poetica ist Horaces Freund Lucius Calpurnius Piso (dem römischen Senator und Konsul) und seinen beiden Söhnen gewidmet.
1-23 - Einheit und Einfachheit sind in einem Gedicht notwendig.
24-37 - Wir, die wir Dichter wären, müssen uns vor allen Extremen schützen.
38-44 - Wir müssen unsere Kräfte gut überlegen, bevor wir schreiben.
45-72 - Wir können bei Bedarf neue Wörter prägen, aber dies muss mit Vorsicht geschehen: Wörter können sich wie alle anderen Dinge ändern.
73-85 - Die verschiedenen Arten von Poesie: episch, elegisch, dramatisch, lyrisch.
86-98 - Wir müssen unseren Stil an die verschiedenen Arten der Poesie anpassen.
99-118 - Die Wörter müssen auch zu dem Charakter passen, in dessen Mund der Dichter sie steckt.
119-152 - Ein Schriftsteller sollte den Traditionen der Muse folgen; oder, wenn er etwas Neues heraussticht, muss es konsequent sein. Kein besserer Führer können wir folgen als Homer.
153-178 - Auch ein Schriftsteller sollte die Merkmale jedes Alters des Menschen beachten.
179-188 - Einige Dinge sollten auf der Bühne dargestellt werden, andere beziehen sich auf die Zuschauer.
189-201 - Bestimmte Regeln dürfen nicht übertreten werden. Die Rolle des Chors.
202-219 - Von der Musik der Bühne und wie sie sich mit dem Schicksal und den Manieren der Menschen verändert.
220-250 - Das satyrische Drama, das die Tragödie begleitete, ist nicht dasselbe wie die Komödie und hat seine Regeln und heilsamen Einschränkungen.
251-274 - Auf dem Iambic und Spondee. Der griechische Geschmack ist in Bezug auf den Meter eher zu befolgen als die Lizenz der römischen Dichter.
275-294 - Der Ursprung der Tragödie und ihre Entwicklung. Dazu gelang die alte Komödie - kräftig, aber skurril. Die lateinischen Dichter verdienen ein Lob, aber ihr großer Fehler ist ihr nachlässiger, schlampiger Stil.
295-308 - Genius kann es sich nicht leisten, auf die Regeln der Kunst zu verzichten. Der Kritiker hat seinen Platz in der Literatur.
309-322 - Wissen ist die Grundlage für gutes Schreiben. Poesie ohne Sinn ist nur eine harmonische Kleinigkeit.
323-333 - Die Griechen hatten Genie; Die Römer sind eine geldverdienende Rasse.
334-346 - Das Ziel des Dichters sollte es sein, Anweisungen und Freude zu geben.
347-360 - Wir erwarten keine Perfektion in einem Gedicht, aber wir erwarten Sorgfalt und Schmerzen.
361-365 - Ein kurzer Vergleich zwischen Poesie und Malerei.
366-390 - Mittelmäßigkeit in der Poesie ist unerträglich - Seien Sie aus diesem Grund vorsichtig, bevor Sie veröffentlichen.
391-407 - Die Ursprünge und das Amt der Poesie in den frühen Tagen.
408-418 - Genie ist für einen Dichter notwendig - und doch wird Genie ohne Kunst und Studium scheitern.
419-452 - Lassen Sie Dichter Schmeichler vermeiden. Quinctilius war ein ehrlicher Freund, dessen Aufgabe es war, einem Autor unangenehme Wahrheiten zu sagen.
453-476 - Ein Dichter wird so verrückt wie Empedokles; Lass alle auf ihn aufpassen und halte dich von jemandem fern, dem nicht geholfen wird.

Ausgaben

Siehe auch

Verweise

Externe Links

  • (in lateinischer Sprache) Horace's Letters ( Epistles ) . Universität von Alabama in Huntsville. Abgerufen am 13. September 2010.
  • Briefe in The Works of Horace, wörtlich übersetzt in englische Prosa von Christopher Smart, 1883. Abgerufen am 16. Februar 2014.