Fouta Djallon - Fouta Djallon

Karte des Guinea-Hochlands .

Fouta Djallon ( Fula : 𞤊𞤵𞥅𞤼𞤢 𞤔𞤢𞤤𞤮𞥅 , romanisiert:  Fuuta Jaloo ) ist eine Hochlandregion im Zentrum von Guinea , die ungefähr mit Mittelguinea in Westafrika korrespondiert .

Name

Die Fulani Migranten in der Region nannte es die Pular Sprache Begriff Fuuta-Jaloo . Der Name stammt aus dem Einwandererwort Fula für eine von Fulɓe bewohnte Region , plus dem Namen der Ureinwohner, der Jalonke oder Yalunka (französisch: Djallonké ).

Erdkunde

Fouta-Djallon besteht hauptsächlich aus hügeligem Grasland auf einer durchschnittlichen Höhe von etwa 900 m (3.000 ft). Der höchste Punkt, Mount Loura , erhebt sich auf 1.515 m (4.970 ft). Das Plateau besteht aus dicken Sandsteinformationen , die über Granitgrundgestein liegen. Erosion durch regen und Flüsse hat tief geschnitzt Dschungel Schluchten und Täler in den Sandstein.

Karte der Fouta Djallon mit den wichtigsten Flüssen.

Es erhält viel Niederschlag und ist das Quellgebiet von vier großen Flüssen und anderen mittleren Flüssen:

Es wird daher manchmal als Wasserturm ( Chateau d'eau in der französischen Literatur) von Westafrika bezeichnet. Einige Autoren bezeichnen Fouta Jallon auch als die "Schweiz Westafrikas". Dies ist ein gebräuchlicher Ausdruck, dessen Herkunft unbekannt sein kann.

Population

Die Bevölkerung besteht überwiegend aus Fulɓe [sing. Pullo ], auch bekannt als Fula oder Fulani . In Fuuta-Jaloo heißt ihre Sprache Pular oder Pulaar. Der weitere Sprachraum trägt den Namen Pular/Fulfulde und wird in zahlreichen Ländern Afrikas gesprochen, darunter Nigeria, Guinea, Guinea-Bissau, Kamerun, Senegal, Gambia, Mali, Niger, Burkina Faso, Ghana, Sudan, Tschad, Mauretanien, usw. Die Bevölkerung der Fulani (Peul) macht zwischen 32,1% und 40% der Bevölkerung in Guinea aus.

Geschichte

Siehe auch: Imamat des Volkes Futa Jallon und Fula § Frühgeschichte

Die Region Fouta Djallon ist seit dem 17. Jahrhundert eine Hochburg des Islam . Frühe Revolutionäre unter der Führung von Karamokho Alfa und Ibrahim Sori gründeten eine Föderation, die in neun Provinzen unterteilt war. Mehrere Nachfolgekrisen schwächten die Zentralmacht in Timbo bis 1896, als die letzte Almamy , Bubakar Biro , von der französischen Armee in der Schlacht von Porédaka besiegt wurde .

Die Fulɓe von Fouta Djallonke führten die Ausbreitung des Islam in der Region an. Fulɓe muslimische Gelehrte entwickelten indigene Literatur mit dem arabischen Alphabet . Bekannt als Ajamiyya , wird diese literarische Leistung von so großen Dichter-Theologen wie Tierno Muhammadu Samba Mombeya  [ fr ] , Tierno Saadu Dalen, Tierno Aliou Boubha Ndyan , Tierno Jaawo Pellel usw. vertreten. In seiner Blütezeit hieß es, Fuuta-Jaloo sei ein Magnet des Lernens, der Studenten aus Kankan nach Gambia anzieht und Jakhanke- Kleriker in Tuba sowie Fulɓe-Lehrer vorstellt. Es fungierte als Nervenzentrum für den Handel von Karawanen in alle Richtungen. Die unternehmungslustigeren Handelslinien, welcher ethnischen Herkunft auch immer, gründeten Kolonien in den Hügeln von Futanke und entlang der Hauptrouten. Es diente ihrem Interesse, ihre Söhne auf Futanke-Schulen zu schicken, die Absolventen zu unterstützen, die herauskamen, um zu unterrichten, und im Allgemeinen das riesige Einflussmuster zu erweitern, das von Futa Jalon ausging.

Amadou Hampâté Bâ hat Fuuta-Jaloo "das Tibet Westafrikas" genannt, als Hommage an die spirituelle und mystische (Sufi) Tradition seiner Kleriker.

Kinder im Dorf Doucky

Wirtschaft

Die hauptsächlich ländliche Wirtschaft umfasst die Viehzucht (Rinder, Schafe, Ziegen), die Landwirtschaft, das Sammeln, den Handel und den Randtourismus.

Ländliche Wirtschaft

Die Fulɓe praktizieren eine Form der natürlichen Landwirtschaft , die heute als biointensive Landwirtschaft anerkannt werden kann . Haupteinnahmequelle der Region sind Bananen und andere Früchte . Die wichtigste Feldfrucht ist Fonio , obwohl Reis auf reicheren Böden angebaut wird. Die meisten Böden bauen sich schnell ab und sind stark sauer mit Aluminiumtoxizität, was die Art von Pflanzen einschränkt, die ohne nennenswerte Bodenbearbeitung angebaut werden können .

Biointensive Landwirtschaft

Suntuure Mindmap

Irgendwann im späten 18. Jahrhundert entwickelten die Fulɓe in Fouta Djallonke eine Art biointensiver Landwirtschaft , wahrscheinlich aus der Not heraus, da die eroberten indigenen Frauen in die Haushalte ihrer islamischen Oberherren aufgenommen wurden, deren Viehzucht in ihre Verantwortung fiel. Die Kombination von Tierhaltung und sesshafter Landwirtschaft zu einem effizienten System der Agropastoral erforderte eine neue Art der Organisation des täglichen Lebens. Vieh, zu dem auch Pferde und Rinder gehörten, aß mehr und produzierte mehr Abfall, als die einheimischen Bauern es gewohnt waren. Da das Vieh nachts vor Wildtieren geschützt werden musste, wurden sie in das Familiengelände gebracht, von den Franzosen als Tapade und lokal als Cuntuuje (sing. suntuure ) in der Pular-Sprache bezeichnet .

Heute weidet das Vieh tagsüber auf offenen Flächen, ist aber nachts in Gehegen geschützt , mit Ausnahme von Ziegen, die in Grenzen alleine leben dürfen. Ein ähnliches Muster muss sich von der zweiten Hälfte des 18. bis ins 19. Jahrhundert entwickelt haben. Dennoch erforderte die Entsorgung von tierischen Abfällen, die zur Arbeit der Frau wurde, eine systematische Entsorgung. Und im Laufe der Zeit entwickelten die Frauen eine Methode dafür. Im biologischen Gartenbau wird ihre Lösung als Blattkompostierung oder Mulchen bezeichnet. Im Laufe der Zeit vermischten die Frauen eine Vielzahl anderer organischer Stoffe mit dem Mist (Küchenabfälle, Ernterückstände und vegetatives Material von einem lebenden Zaun oder einer Hecke ) und häuften ihn jeden Tag auf ihren Gartenbeeten und Bäumen auf, um sich zu zersetzen und zu nahrhaftem Humus zu werden . Im 20. Jahrhundert verlagerte sich der Viehbestand der Fulɓe von großen Tieren auf kleinere Arten. Pferde, vielleicht aufgrund der Tsetsefliege, nahmen ab, während Ziegen , Schafe, Schweine und Geflügel zunahmen und N'dama-Rinder ein wesentlicher Bestandteil bleiben.

Permakultur-Zonen

Die Tapade-Gärten von Fouta Djallon wurden von internationalen Gelehrten verschiedener Disziplinen intensiv erforscht. Diese Forschung hat gezeigt, dass das Cuntuuje-System einen höheren Bodennährstoffgehalt aufweist als jeder andere Boden in der Region. Fast alle Arbeiten, mit Ausnahme der anfänglichen Vorbereitung, wurden in der Vergangenheit und heute innerhalb jeder Familiengruppe von Frauen und Kindern durchgeführt und verwaltet. Die Gärten sind sowohl für die Nahrungs- als auch für die Geldernte für ihre Familien wichtig . PLEC, ein Projekt der Universität der Vereinten Nationen , hat die Erträge auf 6,5 ha von Tapadefeldern in Misiide Heyre, Fouta Djallon gemessen und festgestellt, dass Mais bis zu 7 t/ha, Maniok 21 t/ha, Süßkartoffeln 19 t/ha und, Erdnüsse (Erdnüsse) ca. 8 t/ha.

Jede Suntuure ist im Durchschnitt etwa 1 Hektar groß, daher ist es nicht richtig, sie als Gärten zu bezeichnen, weder wegen ihrer Größe noch wegen ihrer Komplexität. Die cuntuuje stellt ein Systemansatz zur Nahrungsmittelproduktion und wird durch ihre agrodiversity, sowie die Art , wie die Menschen intensiv nutzen und maximieren eine begrenzte Menge an Land aus. Auch heute noch produzieren die Gärten von Cuntuuje eine bedeutende Menge und Vielfalt an landwirtschaftlichen Produkten.

Die lebenden Zäune, die jede Suntuure umgeben, sind nicht nur eine Barriere, um Menschen, wilde Tiere und Nutztiere fernzuhalten. Im Vokabular der Permakultur ist der Zaun eine vegetative Berme und ist maßgeblich am Prozess des Nährstoffkreislaufs und der Nährstoffretention innerhalb der Sonne beteiligt. Mit anderen Worten stellen die cuntuuje ein nachhaltiges biointensive polyculture Farm - System und Landschaftsarchitektur , Gehäuse ein oder mehr Mikroklima Ökosysteme und sind Beispiele von dem, was wir heute kennen , ein Permakultur - Design zu sein. Die Grafik in diesem Abschnitt ist eine Mindmap der internen Zonen und Sektoren, die typischerweise in einer Suntuure-Umgebung zu finden sind.

Das Innere der Suntuure, Zonen 1-3 (internes Tor, Eingang, Sichtschutz und Wohnhaus) sind in erster Linie Familienmitgliedern vorbehalten. In den Zonen 4 und 5 (der Hoggo- und Suntuure-Lebenszaun) finden die meisten Aktivitäten des täglichen Lebens statt. Hier werden die Besucher in einem zweiten Unterstand oder Pavillon begrüßt , Gartenarbeit (Hoggos) organisiert, Kinder verbringen den Tag mit Spiel und Arbeit, wenn sie volljährig sind, und es gibt Nachmittagsgebete, Nickerchen, Gespräche und Mahlzeiten bis zum Einbruch der Dunkelheit. Zone 6 ist die Außenwelt.

Im Jahr 2003 wurden die Cuntuuje von Fuuta-Jalon von der Ernährungs- und Landwirtschaftsorganisation der Vereinten Nationen ( UNFAO ) als eines der weltweit bedeutenden Systeme des landwirtschaftlichen Erbes anerkannt .

Städtisch

Die größte Stadt der Region ist Labé .

Migration

Fuuta-Jalon hat historisch gesehen ein hohes Maß an Migration, meist kurzfristig, und hauptsächlich nach Senegal und Sierra Leone . Viele Fulbe flohen in den Senegal, nachdem Sekou Toure 1959 Präsident des unabhängigen Guinea wurde. Viele ließen sich in Leidi Ulu westlich des Gambia-Flusses nieder und begannen neben der Viehzucht auch Landwirtschaft. Sie erinnerten sich an Guinea als ein Land der Früchte und des Honigs, in dem eine mühsame Landwirtschaft nicht notwendig war.

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Weiterlesen

  • De Sanderval, La conquête du Fouta-Djallon (Paris, 1899)
  • Dölter, Ueber die Capverden nach dem Rio Grande und Futa Dschallon (Leipzig, 1884)
  • Noirot, A travers le Fouta-Djallon et le Bamboue (Paris, 1885)
  • Marchat, Les rivières du sud et le Fouta-Djallon (Paris, 1906)

Koordinaten : 11°19′03″N 12°17′23″W / 11.31750 N 12.28972° W / 11.31750; -12.28972