Gerhard Tersteegen - Gerhard Tersteegen

Tersteegens Geburtsort in Moers

Gerhard Tersteegen (25. November 1697 - 3. April 1769) war ein deutscher reformierter religiöser Schriftsteller und Hymnist .

Leben

Tersteegen wurde in Moers geboren , der damaligen Hauptstadt eines Landkreises des Hauses Orange-Nassau , der inmitten eines katholischen Landes eine protestantische Enklave bildete .

Nach seiner Ausbildung am Gymnasium seiner Heimatstadt wurde Tersteegen einige Jahre bei einem Kaufmann ausgebildet. Er geriet bald unter den Einfluss von Wilhelm Hoffman, einem pietistischen Wiederbeleber, und widmete sich dem Schreiben und öffentlichen Sprechen, zog sich 1728 von allen weltlichen Aktivitäten zurück und widmete sich ganz der religiösen Arbeit. Er hatte auch einen großen Einfluss auf den radikalen Pietismus .

Seine Schriften umfassen eine Sammlung von Liedern, wie Das geistlichen Blumengärtlein [Die geistige Blumengarten) von 1729 (neuer Ausgabe, Stuttgart, 1868), ein Volumen von Gebeten (Gebet), und eine anderen Briefe (Buchstaben), neben Übersetzungen die Schriften der französischen Mystiker und von Julian von Norwich . Er starb in Mülheim , Nordrhein-Westfalen .

Predigten

Tersteegen war bekannt für seine zutiefst spirituellen Predigten. Menschen drängten sich in sein Haus, um ihn über die Dinge Gottes sprechen zu hören. Einige seiner Predigten wurden ins Englische übersetzt, darunter Godliness sowie Warnungen und Ermahnungen . Weitere Predigten finden Sie in Samuel Jacksons Spiritual Crumbs from the Master's Table und in Gerhard Tersteegen von HE Govan : Life and Selections .

Poesie

Tersteegens Poesie wurde als spirituell angesehen. Ein Beispiel aus seinen Hymnen:

Lass ihn dich mit verbundenen Augen weiterführen, die
Liebe muss es nicht wissen;
Kinder, die der Vater führt
Fragen Sie nicht, wohin sie gehen.
Obwohl der Weg alle unbekannt ist
Über Moore und Berge einsam.

Hören Sie den Fragen der Vernunft nicht zu;
Lassen Sie den Blinden festhalten,
dass die Sonne nur eine Fabel ist, an die die
Menschen von alters her geglaubt haben.
An der Brust wächst das Baby;
Woher die Milch braucht er nicht zu wissen.

Hymnen

Hymnen von Tersteegen wurden international in mehreren Gesangbüchern gedruckt, zum Beispiel im dänischen Roskilde Konvents Psalmebog 1855 und später im Psalmebog 1912 mit einer Hymne "Kom, lad trøstig vandre" (Nr. 564).

In Schweden ein beliebtes Liederbuch mit spirituellen Liedern und Gebeten von Thomas à Kempis namens Lilla Kempis. Korta Språk och Böner, bis uppbyggelse för de enfaldiga (4. Auflage 1876) enthielt 19 Hymnen von Tersteegen.

Im Kirchenliedbuch 1872 ist er mit vier Hymnen vertreten: "Gott ruft noch" ("Gott rufet noch", 1730, Nr. 655), "Du verborgene Liebe Gottes" ("Verborgne Gottesliebe, Du", 1731 Nr. 744), "Etwas, das jedes Herz liebt" (1730, Nr. 782) und "O du, zu dessen allsuchendem Anblick" (1731, Nr. 927).

In The English Hymnal with Tunes , 1933, ist er mit der Prozessionshymne " Gott ist erfahrenig " in der englischen Übersetzung von John Wesley als "Lo! God is here!" (Nr. 637). Wesley übersetzte mehrere Texte von Tersteegen.

Korrespondenz

Tersteegen korrespondierte mit vielen Menschen. Er war immer praktisch und wollte den Menschen helfen, zu lernen, wie man in Gottes Gegenwart lebt. Zu den grundlegenderen Prinzipien, für die er eintrat, gehörten:

"Der Christ sollte eine unbesiegbare Lösung finden, um so perfekt wie möglich zu werden und das Leben und die Lehre des Erretters als sein Muster zu nehmen."
"Die Mittel zu diesem Zweck sind, vor Gott zu wandeln - das heißt, eine ständige Introversion und Innerlichkeit, so dass die Aufmerksamkeit kontinuierlich auf das gerichtet wird, was in der Seele vorübergeht, und jede Neigung, die für Gott nicht akzeptabel ist, bei der Geburt unterdrückt wird."
"Mit dieser Übung muss ein unaufhörliches oder inneres Gebet verbunden sein, das in einer fortgesetzten Neigung zu und einer gewohnheitsmäßigen Abhängigkeit von Gott besteht, selbst in den kleinsten Angelegenheiten."
"All dies muss in einem Zustand ständiger Ruhe und innerer Demütigung vor Gott praktiziert werden."
"Um es einfach zu machen, muss der Einzelne so viel Einsamkeit und Ruhestand suchen, wie es seiner äußeren Berufung entspricht."

Reflexionen

Hier sind Beispiele seiner Überlegungen :

In Bezug auf Gottes Gegenwart:
"Das Geheimnis der Gegenwart Gottes wird tatsächlich von sehr wenigen geglaubt, aber wissen Sie, dass, wenn jeder wirklich daran glaubte, die ganze Welt sofort mit den Heiligen erfüllt sein würde und die Erde wirklich das Paradies wäre? Wenn die Menschen wirklich glauben würden so wie sie sollten, würden sie nichts mehr brauchen, um sie zu veranlassen, sich mit Leib und Seele diesem liebenden Gott hinzugeben. Aber jetzt ist es vor ihren Augen verborgen. Lasst uns beten, mein Geliebter, dass Gott bekannt gemacht wird und In vielen Herzen manifestiert, und so kann im Licht seiner göttlichen Gegenwart die Dunkelheit des bloßen menschlichen Lebens zerstreut und alle Dinge weggeworfen werden, sowohl ohne als auch innerhalb des Herzens, die das Wachstum und das Leben der Seele behindern und die Dieses Licht allein entdeckt und enthüllt. In jeder christlichen Praxis gibt es nichts allgemein Notwendigeres, nichts Einfacheres, Süßeres und Nützlicheres, nichts, was alle christlichen Pflichten in einem gesegneten Akt in sich zusammenfasst, als die Verwirklichung der liebevollen Gegenwart von Gott."
Über den spirituellen Fortschritt:
"Ich nehme mit tiefer Trauer die Tatsache zur Kenntnis, dass in unseren Tagen bei neu bekehrten Seelen die Notwendigkeit, in der Heiligkeit des Lebens voranzukommen und voranzukommen, nicht ausreichend betont wird, während die Schrift zu diesem Thema so klar und voll ist In der Schrift finden wir, dass Heiligkeit eine wirkliche und tatsächliche Reinigung von Sünde und Verschmutzung, die Erneuerung des inneren Menschen, einen Wechsel von Herrlichkeit zu Herrlichkeit nach dem Bild dessen, der uns geschaffen hat, in Übereinstimmung mit Jesus Christus beinhaltet Wir suchen nach all diesen Dingen, beten ernsthaft und ziehen uns in die Abgeschiedenheit des inneren Heiligtums der Gemeinschaft mit Gott zurück, der uns so unaussprechlich nahe ist, der durch die Kraft der Auferstehung Christi, durch den Geist der Heiligkeit wünscht , um uns ganz zu heiligen, durch uns zu arbeiten, zu leben und in uns zu ziehen. "
Über das Wirken des Geistes:
"Wenn der Geist in das Herz eintritt, füllt er es vollständig aus, so dass die Welt keinen Platz oder Platz mehr darin findet, weil dieser Gast sich selbst zum alleinigen Herrn und Meister macht. Die ersten Jünger und Gläubigen wurden so vollständig in Besitz genommen durch diese glückselige Herrschaft des Pfingstgeistes, dass sie nicht länger Meister ihrer eigenen Sprache oder eines anderen Mitglieds waren. Sie waren sozusagen gezwungen zu sprechen, selbst wenn der Geist ihnen Äußerungen gab. Sie konnten nicht lange nach ihren Worten sprechen eigenes Urteilsvermögen, Wissen und Lernen. Nein! Sie waren gezwungen zu tun und zu sprechen, wie es der Heilige Geist haben würde. So ist es bei jedem, mit dem der Heilige Geist seinen Wohnsitz nimmt. Dann erlebt er die glückselige Herrschaft unseres Herrn Jesus Christus in seinem Herzen. Der Heilige Geist ist dann das Zepter, das aus Zion in unsere Herzen ausgesandt wird. Er nimmt all unseren Willen und unser Verlangen, all unsere Handlungen und Verhaltensweisen, all unsere Neigungen und Neigungen in Besitz und macht uns ganz s Ihm unterwerfen. Er wohnt in unseren Herzen wie ein König im Reich seines Palastes. Er ordnet und vollbringt in uns das, was ihm gefällt und akzeptabel ist. Er schafft in uns ein anderes Prinzip und einen anderen Beginn des Lebens. Er wird sozusagen zur Seele, zum Leben ihres Lebens. Er erneuert sie täglich mehr und mehr nach dem Bilde dessen, der sie geschaffen hat, und formt sie zu einem Tempel der Wahrheit und Gerechtigkeit - ja, zu einem lebendigen Tempel Gottes in Jesus Christus. Alle Herrlichkeit der irdischen Könige und Fürsten ist nur vergebliche Schatten und ein Kinderspiel im Vergleich zu dem einzigen Pfingstherz, das als würdig erachtet wird, den Geist Jesu Christi in einer solchen Fülle zu empfangen. "

Tersteegen hoffte immer auf Gottes Gunst, wie im Folgenden bestätigt wurde:

"Diese unschätzbare Gunst und Ehre wird von mir nicht nur ernsthaft für Sie gewünscht, sondern ist freundlicherweise für die elendesten unter Ihnen bestimmt und wird von Jesus selbst gnädig angeboten. Könnten wir, die den Fluch verdienen, auch nur durch einen Spalt sehen das geöffnete Herz Jesu, was sollen wir nicht sehen! Was sollen wir nicht fühlen!
Solange wir in einem Zustand fleischlicher Sicherheit lebten, ohne Gott und ohne Jesus, standen wir am Rande der gähnenden Kluft des Verderbens und waren uns dessen nicht bewusst. Jesus liebte uns, suchte uns und wir wussten es nicht. Er hat uns bei der Hand genommen, der uns von diesem schrecklichen Abgrund weggezogen hat, der unsere Gedanken auf sich selbst gerichtet und uns anstelle der wohlverdienten Höllengrube den unergründlichen Abgrund von ihm geöffnet hat liebendes Herz, damit wir in diese sichere und gesegnete Stadt der Zuflucht vor allen Sünden und Gefahren fliegen und in Ihm ewig glücklich werden. Oh, komm, meine lieben Brüder! Probieren Sie und sehen Sie, wie gnädig der Herr ist und wie unaussprechlich gesegnet wir in Gemeinschaft mit ihm sein können, selbst während des gegenwärtigen Zustands der Existenz! Suchen Sie nirgendwo anders Erleichterung für Ihre belasteten Herzen. Alles andere ist Täuschung. Sie werden es nicht aus Christus herausfinden, sondern nur zu Ihrer Last beitragen, indem Sie es woanders suchen.
Wer alle seine Sünden verabscheut, hat das Recht zu glauben, dass er die Vergebung aller seiner Sünden hat und sie im Blut Christi reinigt; Wer aber Christus empfangen und doch heimlich sowohl die Welt als auch die Sünde bewahren will, der ist eitel. Wer alles für alle gibt, wird mit Sicherheit die kostbare Perle erhalten; aber wie kann eine Person etwas empfangen, dessen Hände bereits voll sind! Trösten Sie sich nicht aus unwesentlichen Gründen, bis Jesus Sie zu seiner Zeit tröstet, damit Sie nicht dadurch verletzt werden. "(HE Govan, Gerhard Tersteegen Life and Selections , (London: James Nisbet, 1898), S. 86, 87. )

Er erkannte auch, dass Segnungen als Prüfungen verpackt sind:

"Seid bereit, den niedrigsten Platz einzunehmen, bis der Herr selbst sagt: 'Freund, komm herauf' (Lukas XIV.). Warte nur zu Jesu Füßen, ihr unruhigen Herzen - niemand wartet vergeblich; denn während wir warten, Der kostbare Mais wächst heran. Wir sind nicht so glücklich auf der Welt, wenn alles gut mit uns läuft, wie wir es in schwierigen Zeiten mit Jesus tun. Jede Träne und jeder Seufzer wird zu gegebener Zeit reichlich Frucht bringen. Lernen Sie, zu behalten Geliehen mit Jesus. Sei nicht beunruhigt, niedergeschlagen oder schwachsinnig, wenn Leiden, Prüfungen und Versuchungen auftauchen. Wir sollten unsere Herzen lieber mit Zuversicht stärken, wenn uns diese Dinge widerfahren, so wie sie unserem großen Vorläufer widerfahren sind. " (Ebd., S. 87, 88)

Tersteegen bestand darauf, dass alles geistige Wachstum und jede Freude in einer Beziehung zu Jesus Christus zentriert waren. Er erkannte auch, dass das Verstehen und Eingehen einer Beziehung zu Christus fortschreitender Natur war, wie im Folgenden beschrieben:

"Die Zusicherung der Vergebung der Sünden wird gewöhnlich für den Glauben an Jesus genommen; aber meiner Meinung nach ist dies falsch. Was ich die Zeichnung des Vaters besser genannt habe, könnte ich auch mit Anstand den Glauben an Jesus nennen; für den Vater zieht uns zum Sohn. Aber der Glaube an Christus hat seine Abstufungen. Am Anfang ist es ein Kommen zu Jesus (Johannes 6:35), dh mit Hunger und Begierde. Es ist danach ein Empfangen von Jesus (Johannes 1:12) ), die nur stattfinden kann, wenn der aufrichtige Wille der Seele die Welt, die Sünde und das Selbst sofort loslässt. Beim Fortschreiten ist der Glaube ein Bleiben in Jesus (Johannes 15), nämlich mit einer inbrünstigen Neigung, die auch als inneres Zurückziehen bezeichnet wird oder an Ihm festhalten (1 Kor 6,17), und so werden wir durch das Bleiben und Gehen in Jesus zunehmend in Ihm verwurzelt und geerdet (Kol 2,7), was jedoch nicht ohne Bedrängnis und Prüfungen erreicht wird. Der Glaube ist schließlich eine Wohnung Christi in der Seele und der Seele in Christus (Eph. 3:17); Johannes 17:23) und ein Werden e mit ihm. Wenn Sie sich auf die zitierten Passagen beziehen und diese berücksichtigen, können Sie vielleicht mehr Licht in das Thema bringen. "(Ebd., S. 84, 85)

Verweise

Namensnennung
  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Tersteegen, Gerhard ". Encyclopædia Britannica . 26 (11. Ausgabe). Cambridge University Press.

Externe Links

Veröffentlichungen

  • Gerhard Tersteegen, Briefe . Unter Arbeits von Ulrich Bister (†) und Klaus vom Orde. Hg. v. Gustav Adolf Benrath. Bde. 1-2 (Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2008), 1268 S. (Texte zur Geschichte des Pietismus, Abteilung V, Band 7).