Issachar Berend Lehmann - Issachar Berend Lehmann

Issachar Berend Lehmann , Berend Lehmann , Yissakhar Bermann Segal , Yissakhar ben Yehuda haLevi , Berman Halberstadt (23. April 1661 in Essen , Westfalen – 9. Juli 1730 in Halberstadt , Königreich Preußen ), war ein deutscher Bankier, Kaufmann, diplomatischer Agent als sowie als Hofjude für den sächsischen Kurfürsten August II . Er war als Hofjude und als Resident privilegiert . Dank seines Reichtums, seiner Privilegien sowie seines sozialen und kulturellen Engagements war er ein zu seiner Zeit in Mittel- und Osteuropa berühmter jüdischer Würdenträger.

Leben

Abstammung und Ausbildung

Lehmanns Vater gehörte wie sein Schwager, der später in Hannover ansässige Bochumer Hofjude Leffmann Behrens , der jüdischen Oberschicht Westfalens an . Von ihm, so vermuten ältere Biographen, habe Berend Lehmann eine kaufmännische Ausbildung erhalten und dann in Behrens' Kommission gehandelt. 1692 ist er zusammen mit Leffmann Behrens am kaiserlichen Hof in Wien im geschäftlichen Verkehr tätig, um das Herzogtum Hannover des Herzogs Ernst August von Hannover zu einem Kurfürstentum zu erheben.

Junge Familie und eigenes Unternehmen in Halberstadt

Seine Tätigkeit ist erstmals urkundlich belegt, da er im Alter von 26 Jahren auf der Leipziger Messe 1687 Geschäfte machte , wo er in der Folge regelmäßig in den damals drei Jahressaisons zu Gast war. Er wohnte in Halberstadt, wo er seit 1688 als verheiratet mit Miriam, der Tochter des verstorbenen geschützten Juden Joel Alexander, aufgeführt ist. Von ihm leitete er seinen Schutzstatus ab. Zwei Jahre später kam sein erster Sohn Lehmann Behrend zur Welt und er baute seine erste bescheidene Wohnung im jüdischen Viertel von Halberstadt (Bakenstraße 37, teilweise vorhanden im Gebäudekomplex Klein-Venedig ).

Bankier des sächsischen Kurfürsten

1694 wurde er Münz- und Generalkaufmann seines eigenen Landesherrn, des Kurfürsten von Brandenburg; ein Jahr später stand er in Bankverbindung mit dem sächsischen Kurgericht Dresden . 1697 erhielt er vom jungen Kurfürsten August dem Starken den Auftrag, Geld für den Erwerb des polnischen Throns zu beschaffen. Er erhielt Autorität zu Land verkaufen oder verpfänden außerhalb des Haupt Gebiet Sachsens und sammelte Kredite im Wert von Millionen von Gulden von christlichen und jüdischen Bankpartnern, mit deren Hilfe sich der sächsische Feldmarschall Heino Heinrich Graf von Flemming die Mehrheit des polnischen Adels überzeugt , August den Starken König "in" Polen zu wählen. In Anerkennung solcher Verdienste machte Augustus Berend Lehmann zum „Resident des Königs von Polen im niedersächsischen Kreis “. Dies war eine Art Konsulnprivileg, auf das Lehmann seine Forderungen immer wieder mehr oder weniger erfolgreich begründete.

Bautätigkeit in Halberstadt

So erhielt er von Kurfürst Friedrich Wilhelm III . Dies war eine Ausnahme, da Juden normalerweise ein Zweitwohnsitz verboten war. Als er auf dem weitläufigen Gartengelände einen Neubau für eine Jeschiwa (eine Tora- / Talmud- Akademie) als Keimzelle eines Gemeindecampus errichten ließ, der auch eine große neue Synagoge beherbergen sollte, wurde ihm die Weiterführung untersagt. Bevor er zwei benachbarte Häuser zusätzlich kaufen konnte, wurde das Grundstück für die neu aufgenommenen französisch-reformierten Flüchtlinge beschlagnahmt . Der Protest seines Beschützers August des Starken gegen die Beschlagnahme erwies sich als vergeblich.

Talmud gedruckt

Inzwischen hatte er eine beachtliche religiöse Leistung vollbracht: Als der Dessauer Hofjude Wulff, der den babylonischen Talmud drucken lassen wollte, in finanzielle Schwierigkeiten geriet, übernahm Lehmann das Projekt und die Drucklizenz. Er „ließ Gold aus der Tasche fließen“, so dass innerhalb von zwei Jahren, von 1697 bis 1699, 2.000 Exemplare einer zwölfbändigen Ausgabe in Frankfurt (Oder) hergestellt werden konnten . Ein Großteil der Arbeit ging – unentgeltlich – an arme jüdische Gemeinden.

Auftragnehmer der Armee

Zwischen 1700 und 1704 lieferte Berend Lehmann militärische Ausrüstung für August den Starken im Nordischen Krieg gegen Schweden. Briefe von ihm an einen einflussreichen Höfling in Dresden zeigen, dass er damit beschäftigt ist, neue Kredite zu erwerben und um deren Rückzahlung besorgt ist.

Gemeindestifter in Halberstadt

1707 starb seine Frau Miriam und bald darauf heiratete er wieder Hannle, die Tochter eines Frankfurter (Main) Gemeindeoberen namens Mendel Beer. Zu dieser Zeit baute er als Erweiterung seines ersten bescheidenen Wohnhauses in Halberstadt einen ganzen Gebäudekomplex. In seinen Bauambitionen wurde er von der preußischen Kommunalverwaltung dauerhaft gehindert, aber von der Berliner Hofcammer, einer auf die Erhebung von Geldern für den König ausgerichteten Institution, gefördert. In den neuen Räumlichkeiten unterhielt er neben Büros und privaten Räumen für eine wachsende Familie und Bedienstete ein Lager und einen Weinkeller und beherbergte „aus Gnaden, damit sie ihren Gottesdienst abhalten können“, sechs arme jüdische Familien. Als einer der drei Parnassim (Vorgesetzten) der Halberstadt Gemeinschaft von rund 1.000 Juden (mehr als in Berlin), hatte er die Aufgabe , die zusätzlichen Beiträge , die King „repartitioning“ Friedrich Wilhelm I. von Preußen (der Soldaten König ) wiederholt zog von den Juden. Den Löwenanteil trug er selbst.

Niederlassung Dresden

Zurück in Dresden arbeitete er auch als Münzagent für den sächsisch-polnischen Staat. Ebenso beschaffte er Juwelen für die Schausammlung Grünes Gewölbe von August dem Starken . Diese Aktivitäten führten 1708 zur Gründung einer Dresdner Niederlassung seines Halberstädter Unternehmens, in der sein damals 18-jähriger ältester Sohn Lehmann Behrend neben ihm und seinem Schwager Jonas Meyer arbeitete. Streng genommen waren die Lehmanns und Meyer außerhalb der Leipziger Messen die einzigen geschützten Juden in ganz Sachsen. Aber das Großunternehmen (mit Stolz im Alten Posthaus in der Landhausstraße 13 residierend ) beschäftigte und beherbergte bis zu 70 jüdische Angestellte, die selbst nicht geschützt waren . Dies provozierte vor allem den antijüdischen Protest der sächsischen Stände (unter denen besonders Geistliche und Kaufleute aktiv waren), den August der Starke lange abwehrte, aber schließlich nachgab. Mitte der 1720er Jahre musste der Verkauf von Waren eingestellt werden, während die Bankfiliale in kleinerem Umfang weitergeführt wurde.

Landwirtschaftliche und hebräische Druckerei in Blankenburg

Von Halberstadt aus hatte er eine Geschäftsverbindung mit dem Landesfürsten des nahen Kleinfürstentums Blankenburg (Harz) . 1717 erlaubte ihm Prinz Louis Rudolph, Herzog von Braunschweig-Wolfenbüttel , dort Landgüter zu kaufen, die Juden sonst verwehrt blieben. Lehmann residierte in einem herrschaftlichen Herrenhaus und gründete eine hebräische Druckerei, die vom Drucker Israel Abraham aus Jeßnitz geführt wurde , aber aus christlichen Zensurgründen scheiterte.

Abenteuer auswärtige Angelegenheiten

1721 unternahm Lehmann einen prekären Versuch, die Herrscher von Preußen und Sachsen-Polen zur Teilung Polens zu bewegen . Lehmann hatte dort ausstehende Schulden und hoffte, diese aus dem künftigen preußischen Landesteil einlösen zu können. Auch der Habsburger Kaiser Karl VI. und Zar Peter der Große sollten von der Teilung profitieren. Lehmann suchte den Kaiser durch dessen Schwiegersohn, den Blankenburger Prinzen Louis Rudolph, anzusprechen. Der Zar, von Preußen in den Plan eingeweiht, reagierte verärgert und forderte eine strenge Untersuchung und Bestrafung des Juden. Das Schlimmste blieb Lehmann von August dem Starken verschont; die Gnade seines Gönners wurde ihm erst wieder gewährt, nachdem er ihm einen Edelstein geopfert hatte.

Finanzieller Niedergang und Tod

Gleichzeitig verlor er viel Kapital, das beschlagnahmt wurde, als sein Schwiegersohn, der Hannoveraner Gerichtsjude Isaac Behrends, in Konkurs ging und Lehmann vorgeworfen wurde, Wertpapiere, Juwelen und Geld aus dem Nachlass unrechtmäßig zurückgehalten zu haben für ihn (die Behauptung wurde nie bestätigt). Die Justizkanzlei Hannover wollte ihn in Hannover vor Gericht stellen, doch der preußische König Friedrich Wilhelm I. lehnte die Auslieferung seines geschützten Juden ab, und jahrelang dauerte ein heftiger Streit an, ob Hannover oder Lehmanns preußischer Wohnsitz Halberstadt legal sei Veranstaltungsort. Lehmann versuchte derweil, einen Vergleich mit den Gläubigern der Behrens herbeizuführen, indem er teilweise auf seine eigenen Forderungen verzichtete und die anderen jüdischen Gläubiger dazu aufforderte. Außerdem protestierte er in mehreren Briefen an König Georg I., der auch hannoverscher Landesherr war, gegen die fünfjährige Haft und endgültige Folter seiner Verwandten (die nicht das erwartete Geständnis der angeblichen Unterschlagung brachte). Es kam zu weiteren Verlusten, so dass 1727 Berend Lehmanns eigene Insolvenz angemeldet wurde. Die Ursachen seines Scheiterns sind noch nicht erforscht. Es ist auch nicht klar, wie es ihm dennoch gelang, mehrere Stiftungen zu gründen. Einer von ihnen sollte Geld halten, um die Ehen armer verwaister Jungen und Mädchen in der Halberstädter Gemeinde zu ermöglichen, ein anderer sollte den Lebensunterhalt seiner Jeschiwa- Stipendiaten sichern . In den folgenden zwei Jahrhunderten erfüllte es seinen Zweck. Anfang 1730 konfrontierte ihn der Markgraf von Bayreuth mit einer Forderung von 6.000 Talern aus dem Jahr 1699. Es dauerte einige Zeit, bis er die Summe borgte, um die „Vollstreckung“ des Hausarrests aufheben zu lassen. Nach seinem Tod am 9. Juli 1730 konnten Forderungen in Höhe von mehreren hunderttausend Talern durch die Versteigerung des größten Teils seiner Immobilien nur teilweise befriedigt werden. Anschließend scheiterte auch sein ältester Sohn Lehmann Behrend aus Dresden. Lehmanns Grabstein, auf dem ältesten israelitischen Friedhof Halberstadts, ist erhalten geblieben und rühmt seine Großzügigkeit als Wohltäter der Gemeinde und sein hohes Ansehen in den christlichen "Palästen", das es ihm ermöglichte, als Shtadlan (ein Fürsprecher) seiner Glaubensbrüder aufzutreten.

Bedeutung

Berend Lehmann zählt zu den großen Hofjuden – den Wertheimer und Oppenheimer Wien, Joseph Süss Oppenheimer aus Stuttgart, Leffmann Behrends aus Hannover, den Rothschilds aus Frankfurt am Main – als eine der angesehensten jüdischen Persönlichkeiten in Mittel- und Osteuropa. Sein Ehrgeiz, das Leben seiner Zeit zu beeinflussen, machte ihn zu einer barocken Figur, die seinen edlen christlichen Zeitgenossen nicht unähnlich war, und brachte ihn häufig in Konflikt mit den christlichen Autoritäten, die versuchten, seine Bemühungen einzudämmen. In seiner karitativen und religiösen Großzügigkeit ist er das Vorbild eines wohlhabenden Juden, der auch ein frommer Führer seiner Gemeinde ist.

Rezeption

Heiliger und Held

Berend Lehmanns späteres Bild wurde zunächst durch Lobreden und Legenden in den hebräischen und jiddischen Chroniken der Gemeinde bestimmt. 150 Jahre später gab der damalige Stadtrabbiner Auerbach in der Geschichte der israelischen Gemeinde Halberstadt (Geschichte der Israelitischen Gemeinde Halberstadt, 1866) die alten Geschichten mit Skepsis, aber immer noch mit großer Verehrung weiter. Ihm folgte in dieser Stimmung ein weiterer orthodoxer Rabbiner, Marcus Lehmann aus Mainz, der in seinem Jüd. Die Volksbibliothek zeichnete Berend Lehmanns Leben in Episoden (größtenteils erfunden) als Patriarch und aktiver Teilnehmer am deutschen und jüdischen politischen Leben. Er betonte Lehmanns Unterstützung der polnischen Juden in ihrem Elend. Dieses Bild des königlichen Residenten aus dem 19. Jahrhundert als Heiliger und Held wurde jüngst als "nicht unbedingt realitätsbezogen, sondern als Identifikationsangebot [...] an den Schreibtischen von Auerbach und Marcus Lehmann erfunden" charakterisiert.

Mehr Realismus

Zwanzig Jahre nach den beiden Rabbinern schrieb Emil Lehmann , ein Ur-Ur-Enkel Berend Lehmanns und ein Dresdner liberaler Jurist und Politiker, einen Aufsatz über ihn, der erstmals archivalische Beweise verwendete. Er wies auf die Geschicklichkeit seines Vorfahren in der Taktik seines Kampfes hin und bewunderte auch die Weitsicht, mit der der Resident für das langjährige Funktionieren seiner Stiftungen gesorgt hatte. Obwohl er als Biograph realistischer war als seine Vorgänger, hatte Emil Lehmann immer noch die Voreingenommenheit eines bewundernden Nachkommens. Um die Jahrhundertwende erforschte der Dessauer Rabbiner Max Freudenthal Lehmanns Verdienste um den hebräischen Buchdruck. Er klärte die geschäftlichen Umstände der Talmud-Ausgabe von 1697 bis 1699 auf, insbesondere Lehmanns belastende Beziehung zum christlichen Drucker Michael Gottschalk. Zum ersten Mal zeigte er Lehmanns harten Geschäftssinn. Er beschrieb auch Lehmanns Verbindung zu dem Drucker Israel Abraham von Köthen und Jeßnitz, bei dem er mehrere Werke seiner Halberstädter Jeschiwa- Stipendiaten veröffentlichte.

Ein unvoreingenommener Ansatz

Einen weiteren Schritt in Richtung einer historisch unvoreingenommenen Bewertung von Berend Lehmann ging der Berliner Archivar Josef Meisl , der spätere Gründer des Zentralarchivs für die Geschichte des jüdischen Volkes . 1924 bearbeitete er Lehmanns Korrespondenz von den baltischen Schlachtfeldern des Nordischen Krieges . Sie zeigen Lehmanns umfangreiche Tätigkeit als Heeresauftragnehmer und seinen Anspruch auf Beteiligung an politischen Prozessen (den Meisl jedoch als dilettantisch empfand).

Selma Stern

Einen großen Schub erhielt Lehmanns Biographie durch die Historikerin Selma Stern , die sich zwischen 1925 und 1962 zunächst mit den Verhältnissen der Juden in Preußen des 17. Juden und die jüdische Gemeinde im Allgemeinen wurden konkreter. In ihrem Hofjudenbuch ordnete sie ihn den Wertheimern und Oppenheimern von Wien und sogar den Rothschilds von Frankfurt zu. Sie stellte ihn als "echten" Hofjuden dem weniger bekannten Joseph Süß Oppenheimer aus Stuttgart gegenüber und idealisierte ihn damit.

Antisemitischer Rückschlag

Der Antisemitismus der Nationalsozialisten brachte zwei Beiträge über Berend Lehmann hervor, den ersten von Peter Deeg (1938) als Karikatur des stereotypen "Wucherers", den zweiten von Heinrich Schnee (1953), einen -seitiges Porträt von ihm als Profiteur und geschickter Vermehrer jüdischen Einflusses.

Neue Lobreden

Als eine Art Antwort auf diese Verzerrungen veröffentlichte 1970 der französische Privatgelehrte Pierre Saville die erste Monographie über den Résident Royal . Mit wenig neuen Beweisen stärkte er die Rolle des "Identifikationsangebots" von Berend Lehmann, indem er ein weiteres heroisches Bild von ihm malte. Das gleiche tat der amerikanische orthodoxe Rabbiner Manfred R. Lehman in mehreren Beiträgen über seinen "möglichen Vorfahren".

Neue Forschung

Quellenstudien zu Berend Lehmann wurden im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts von Lucia Raspe und Berndt Strobach wieder aufgenommen.

Spuren und Erinnerung in Halberstadt

Ein Gebäudekomplex

In Halberstadt ist der Gebäudekomplex Bakenstraße Nr. 37, das den Luftangriff auf die Stadt 1945 und die anschließende Vernachlässigung der historischen Baukunst in der DDR überstand, ist ein eindrucksvolles Dokument der Bautätigkeit Lehmanns. In einer seiner Außenmauern zeugen die Reste einer Fußgängerbrücke über den Fluss Holtemme (der seinerzeit offen zwischen den Häusern des jüdischen Viertels floss) von seinem Gemeinsinn. Er ließ es „zum Wohle der Allgemeinheit“ bauen.

Museum und Akademie

Das 2001 von der Halberstädter Moses Mendelssohn Akademie gegründete Berend Lehmann Museum in zwei malerischen Fachwerkhäusern (eines davon mit einer ehemaligen Mikwe auf dem Gelände der 1938 zerstörten Synagoge) dokumentiert das Leben des Hofjuden und das Erbe des bunten späteren jüdischen Lebens in der Stadt.Es bleibt ein Portal eines reich verzierten Barockgebäudes in der Nähe des Museums aus der Zeit um 1730, das 1986 abgerissen wurde (obwohl es gerettet worden sein könnte), und wird vor Ort als Berend Lehmanns bezeichnet Palace , obwohl es keine Beweise dafür gibt, dass es mit ihm verbunden war.

Ehemaliges Lehrhaus

Der Klaus (oder Yeshiva ), Rosenwinkel 18, wurde von Lehmann in einem Haus in der Nähe der Synagoge gegründet und zog Ende des 18. Jahrhunderts an seinen heutigen Standort. Im 19. Jahrhundert wurde sie als rabbinische Akademie zu einer der Hochburgen des neoorthodoxen Judentums . Es überstand die Reichspogromnacht und den Luftangriff 1945 und ist heute Sitz der Moses-Mendelssohn-Akademie . Die Akademie bietet Informationen zum jüdischen Leben in Form von Konferenzen, Ausstellungen und Vorträgen. Ihr Hörsaal ist die ehemalige Synagoge der Jeschiwa .

Neue Religionsgemeinschaft versucht

Seit den Nachkriegsjahren, als sich dort für kurze Zeit Überlebende der Konzentrationslager versammelten, gab es in der Stadt keine jüdische Religionsgemeinschaft mehr. Für eine Reihe von Juden aus den GUS-Staaten , die sich in Halberstadt niedergelassen haben, gibt es eine Initiative zur Gründung einer neuen Gemeinde [1] .

Verweise

Externe Links

• Berend Lehmann Museum
• Moses-Mendelssohn-Akademie