Joannes-Henricus de Franckenberg - Joannes-Henricus de Franckenberg
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Seine Eminenz
Joannes-Henricus von Frankenberg
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Kardinal , Erzbischof von Mechelen, Primas der Niederlande | |
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| Kirche | römisch katholisch |
| Erzdiözese | Mecheln |
| Ernennung | 28. Mai 1759 |
| Im Büro | 1759-1801 |
| Vorgänger | Thomas Philip Wallrad de Hénin-Liétard d'Alsace |
| Nachfolger | Jean-Armand de Bessuéjouls Roquelaure |
| Aufträge | |
| Ordination | 10. August 1749 |
| Weihe | 15. Juli 1759 von Christoph Anton Migazzi |
| Geschaffener Kardinal | 1. Juni 1778 von Pius VI |
| Rang | Kardinal-Priester |
| Persönliche Daten | |
| Geboren |
18. September 1726 Groß-Glogau , Schlesien (heute Polen ) |
| Ist gestorben | 11. Juni 1804 (im Alter von 77) Breda , Niederlande |
Johann Heinrich Graf von Frankenberg (18. September 1726 – 11. Juni 1804) war Erzbischof von Mechelen , Primas der Niederlande und Kardinal . Er unterschrieb als de Franckenberg und als van Franckenberg .
Frühen Lebensjahren
Franckenberg wurde in Groß-Glogau , Schlesien , in eine alte Familie hineingeboren, die der Habsburgermonarchie von Österreich zugetan war und die es auch nach der Eroberung Schlesiens durch Friedrich II. von Preußen im Jahr 1740 blieb. Obwohl er der alleinige männliche Erbe seiner Familie war und des Schutzes von Kaiserin Maria Theresia versichert , entschloss er sich schon in jungen Jahren, Priester zu werden. Er besuchte das Jesuitenkolleg seiner Heimatstadt, ging später an die Universität Breslau und von dort an das Deutsche Kolleg in Rom , wo er die Grade des Doktors der Theologie und des Kirchenrechts erwarb und am 10. August 1749 zum Priester geweiht wurde .
Nach seiner Rückkehr nach Österreich wurde er Koadjutor des Bischofs von Görz in Krain (1750–54), Dekan der Stiftskirche Allerheiligen in Prag (1754), später der Stiftskirche der Heiligen Kosmas und Damian in Alt-Bunzlau in Böhmen (1756) und schließlich am 27. Mai 1759 Erzbischof von Mechelen und Primas der Niederlande. In diesem erhabenen Amt, wie auch in seinen früheren, war sein Leben ein Beispiel für jede private und öffentliche Tugend.
Es dauerte nicht lange, bis er aufgefordert wurde, die Würde und Unabhängigkeit seines Amtes gegen die österreichische Regierung zu verteidigen, die schon unter Maria Theresia die Herrschaft Josephs II . vorwegnahm . Trotz seiner großen Hingabe an Maria Theresia widersetzte er sich mehr als einmal den unangemessenen Forderungen ihrer Minister, die von ihm wollten, dass er die Fastenzeit nach ihrem Belieben gewährte , und mischte sich auf die ärgerlichste Weise in Angelegenheiten ein, die ausschließlich die kirchliche Gerichtsbarkeit betrafen. Er genoss jedoch die persönliche Gunst von Maria Theresia, die ihn zum Erzbischof von Wien machen wollte , und bemühte sich 1778 mit aller Kraft, ihm den Kardinalshut zu verschaffen.
Die Situation änderte sich mit der Thronbesteigung Josephs II., einem Schüler der „Philosophen“ und durchdrungen von den Prinzipien einer „ aufgeklärten Despotie “. Dieser Kaiser begründete das als Josephinismus bekannte politisch-kirchliche System, das im Wesentlichen die absolute Vormachtstellung des Staates bedeutete. Jedem kaiserlichen Eingriff in die Rechte der römisch-katholischen Kirche begegnete Franckenberg mit lobenswerter Tapferkeit und doch sanft und mit solcher Achtung vor der bürgerlichen Autorität, dass der Kardinal die bitteren Vorwürfe so unerschrockener Eiferer wie des ehemaligen Jesuiten, Feller und Dedoyar .
Seine Proteste wurden jedoch von der Regierung missmutig und verächtlich beantwortet. Es wirkte in der Tat, ihnen keine Beachtung zu schenken. Die gravierendsten Konflikte brachen um das 1786 vom Kaiser in Leuven gegründete Generalseminar aus, in das er die Bischöfe schickte, um ihre Studenten zu entsenden und gleichzeitig ihre Diözesanseminare zu schließen. Die häretische Lehre der Professoren in dieser neuen Institution und der erklärte Zweck, sie als Instrument der Kirchenreform und als Waffe gegen den " Ultramontanismus " einzusetzen , rief bei den Studenten bald eine Aufregung hervor, die in einer allgemeinen Zerstreuung endete. Der verärgerte Kaiser berief sogleich den Kardinal nach Wien , um ihn, wie er an Kaunitz schrieb , "mit diesen energischen und unwiderlegbaren Argumenten, die Sie so gut zu gebrauchen wissen" , einzuschüchtern .
Ill, seiner Berater beraubt, drohte ihm in großer Entfernung von seiner Diözese eine unbefristete Haft; erzogen überdies in jenen Prinzipien der Achtung der souveränen Macht, die uns so übertrieben erscheinen, stimmte der Kardinal zu, eine ziemlich zweideutige Erklärung zu unterzeichnen, in der er erklärte, er sei von seiner Verpflichtung zur Einhaltung der kaiserlichen Dekrete "relative" überzeugt an das Allgemeine Seminar", behielt sich aber das Recht vor, sich an den Kaiser zu wenden, wenn ihm das ewige Seelenheil gefährdet erschien.
Bei seiner Rückkehr in die österreichischen Niederlande gewann Franckenberg seine alte Energie zurück. Er fühlte sich von dem glühenden katholischen Geist der Nation getragen und teilte der Regierung mit, sein Gewissen werde es ihm nicht erlauben, bei der Gründung des Allgemeinen Seminars mitzumachen. Trotz aller Drohungen blieb er fortan standhaft. Der Kaiser forderte ihn auf, seine Meinung zu den Lehren zu äußern, die damals im Allgemeinen Seminar gelehrt wurden, woraufhin der Kardinal diese Lehre in seiner "Erklärung" verurteilte, ein Dokument, das in den österreichischen Niederlanden einen tiefen Eindruck hinterließ.
Das Land war bereits von Aufstandsbewegungen erschüttert, und die Regierung war gezwungen, das Allgemeine Seminar zu schließen. Es war jedoch zu spät, um die rebellische Hetze zu unterdrücken. Die Regierung suchte daher den Kardinal dafür verantwortlich zu machen und wollte ihn festnehmen. Von seinem Zufluchtsort aus protestierte der Kardinal gegen den Vorwurf: "Ich nehme Himmel und Erde als Zeugen", sagte er, "dass ich an diesem Aufstand keinen Anteil und keinen Einfluss gehabt habe. Die ganzen Niederlande werden davon Zeugnis ablegen und werde mir in dieser Hinsicht gerecht." Die Regierung, die es für notwendig hielt, das gegen den Kardinal eingeleitete Strafverfahren einzustellen, zeigte ein versöhnliches Temperament.
Inzwischen brach jedoch die Französische Revolution aus. Die neue Verwaltung fand ihn freundlich, und er war fortan offiziell Mitglied der Generalstaaten . Gleichzeitig hielt er sich von rein politischen Diskussionen fern und beschränkte sich darauf, eine politische Union zu empfehlen. Er nahm die Wiedereinsetzung der österreichischen Regierung, der er immer verbunden war, mit Unterwerfung und Respekt entgegen. Bei der Ankunft der Franzosen musste er sich neuen Prüfungen unterziehen. Er lehnte die Pension ab, die ihm die Regierung als Entschädigung für die Entziehung seiner Einnahmen bot, erklärte sich gegen den Eid des Klerus und wurde schließlich aus den südlichen Niederlanden (1797) ausgewiesen.
Ruhestand
Er zog sich nach Emmerich am Rhein in Preußen zurück , wo er alt, krank und arm von der Wohltätigkeit seiner Herde lebte und sie weiterhin vor den eidlichen Geistlichen warnte. Sein apostolischer Mut und seine Beständigkeit in diesen Prozessen riefen sowohl von Papst Pius VI. als auch von Papst Pius VII . feierliche Lobreden hervor . Dem Ersuchen des Papstes folgend und um die Durchführung des Konkordats zu ermöglichen, legte er am 20. November 1801 das Erzbistum Mechelen nieder.
Angetrieben von Emmerich von König Friedrich Wilhelm III von Preußen auf Drängen der Französisch Regierung, die ihn als Verschwörer angesehen, zog er dich nach Borken im Fürstbistum Münster (1801), und nach der Unterdrückung dieses Fürstentums zu Breda , wo er starb. Sein Mut, seine Selbstverleugnung und seine Geduld angesichts von Verfolgung und Widrigkeiten machen ihn zu einer der edelsten Persönlichkeiten des katholischen Episkopats des 18. Jahrhunderts.
Anmerkungen
Zu den Personennamen: Bis 1919 war Graf ein Titel, übersetzt mit Graf , kein Vor- oder Zweitname. Die weibliche Form ist Gräfin . In Deutschland ist es seit 1919 Bestandteil von Familiennamen.