John Arthur (Missionar) - John Arthur (missionary)
John William Arthur | |
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 Kapitän John Arthur, Kommandant des Trägerkorps der Kikuyu-Mission
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| Geboren | 1881 |
| Ist gestorben | 1952 (im Alter von 70–71) |
| Staatsangehörigkeit | britisch |
| Besetzung | Medizinischer Missionar |
John William Arthur OBE (1881, Glasgow – 1952, Edinburgh ) war ein medizinischer Missionar und Pfarrer der Church of Scotland , der von 1907 bis 1937 in Britisch-Ostafrika ( Kenia ) diente. Generationen von Afrikanern war er einfach als "Doktor Arthur" bekannt.
Frühes Leben und Bildung in Schottland
John William Arthur war der Sohn von John W. Arthur, einem Glasgower Geschäftsmann mit festen evangelischen christlichen Überzeugungen. Arthur wollte von klein auf Missionar werden. Er wurde an der Glasgow Academy und der Glasgow University ausgebildet, die er 1903 mit einem Bachelor of Medicine and Surgery abschloss. Er schloss sein Studium 1906 mit dem Doctor of Medicine ab. Er wurde (nach einem speziellen kurzen Kurs in Theologie) zum Pfarrer der der Church of Scotland im Jahr 1915 und heiratete 1921.
Missionsarbeit in Ostafrika
Medizinischer Missionar
Arthur wurde 1906 zum medizinischen Missionar der Kikuyu- Mission in Britisch-Ostafrika ( Kenia ) ernannt und kam am 1. Januar 1907 in der Mission an. Er eröffnete das erste Krankenhaus der Mission und engagierte sich in deren evangelistischen und pädagogischen Arbeiten die erste Schule auf der Kikuyu-Missionsstation innerhalb von sechs Wochen nach seiner Ankunft in Kenia. Einer der vielen Afrikaner, die von Arthur und der Mission beeinflusst wurden, war Jomo Kenyatta , der Schüler der Missionsstationsschule war. Arthur führte eine Operation an Kenyatta durch, als diese noch als Johnstone Kamau bekannt war . Kenyatta war in seinen ersten Jahren in der Mission ein Schüler, aber die Kirche verlangte, dass er der Kirche beitreten sollte, wenn er die Sekundarschule besuchte, aber Kenyatta lehnte ab und wurde Angestellter in Nairobi. In späteren Jahren sprach Kenyatta herzlich von der Kikuyu-Missionsstation als dem Pionierzentrum der kenianischen Bildung.
Arthurs Eifer und seine Arbeitsfähigkeit führten dazu, dass er von den Kikuyu mit dem Stammesnamen Rigitari ("Doktor") geehrt wurde.
Missionsleiter
Arthur folgte Henry E. Scott als Missionsleiter bei Scotts Tod im Jahr 1911 und hatte diese Funktion bis 1937 inne. Nach einem kurzen theologischen Studium wurde er 1915 zum Priester geweiht und konzentrierte sich zunehmend auf geistliche Angelegenheiten und nicht mehr auf die medizinische Praxis. Er leitete die Mission während einer Zeit bemerkenswerten Wachstums: Als er zum Missionsstab kam, gab es unter den Kikuyu keine getauften Christen; zum Zeitpunkt seiner Pensionierung zählte die christliche Gemeinde in Kikuyu fast 11.000 Mitglieder. Der rasche Mitgliederzuwachs erforderte den Bau der Fackelkirche, die zwischen 1927 und 1933 fertiggestellt wurde. Die Kirche der Fackel ist auch heute noch eine der größten und einflussreichsten Gemeinden innerhalb der Presbyterianischen Kirche Ostafrikas . Als er Präsident wurde, präsentierte Jomo Kenyatta der Kirche der Fackel neue Türen.
Breitere missionarische Führung
Arthur wurde als einer der führenden Vertreter der missionarischen Meinung in Ostafrika anerkannt und setzte sich mit Begeisterung für die Zusammenarbeit zwischen den Missionen ein. Ab 1907 war die Idee aufgekommen, ein „Missionsbündnis“ zu gründen. Nach mehreren anfänglichen Bemühungen, eine missionarische Zusammenarbeit zu schmieden, arrangierte Arthur 1913 eine Konferenz in Kikuyu, um über dieses Thema zu diskutieren. In der Folge bildete sich der Bund Evangelischer Missionen, allerdings erst 1918, aufgrund des Eingreifens des Ersten Weltkriegs . Arthur diente mehrere Jahre als Anführer der Allianz. Die Allianz war der Vorläufer des heutigen Nationalen Kirchenrates von Kenia .
Kriegsdienst
Während des Ersten Weltkriegs lehnte Arthur die Einberufung afrikanischer Mitglieder der Mission durch die britische Armee als Träger vehement ab. Als er sah, dass die Einberufung unvermeidlich war, organisierte er das Kikuyu Mission Volunteer Carrier Corps für den Dienst in Deutsch-Ostafrika und wurde dessen kommandierender Offizier im Rang eines Kapitäns. Für seine Kriegsverdienste wurde ihm 1920 die OBE verliehen . Historiker stellen fest, dass die Freiwilligen der Kikuyu-Mission die geringste Verlustrate aller Einheiten der Ostafrikanischen Streitkräfte erlitten, was weitgehend auf Arthurs Fürsorge für seine Männer zurückzuführen ist.
Beziehungen zur Kolonialregierung
Arthur arbeitete auch mit der Kolonialregierung zusammen und übte von innen Druck für Reformen aus. Seine Sorge um das Wohlergehen der Kenianer führte dazu, dass Arthur bei vielen Gelegenheiten die Macht der weißen Siedler in Kenia herausforderte. Er führte die Alliance of Protestant Missions dazu, gegen die Misshandlung von Kenianern in der Landwirtschaft durch weiße Siedler zu protestieren, und überzeugte die Kolonialregierung erfolgreich, keine Zwangsarbeit auf Siedlerfarmen zuzulassen. Er schloss sich auch anderen Missionaren der Church of Scotland an und arbeitete am Rande einer der frühen afrikanischen Unabhängigkeitsbewegungen, der Kikuyu Association, die von Harry Thuku geleitet wurde . Arthur distanzierte sich jedoch schnell von Thuku, als dieser die Unruhen förderte.
Er war ein enger Berater von JH Oldham und war maßgeblich an der Konferenz in London im Jahr 1923 beteiligt, die die Vorrangstellung der afrikanischen Interessen in Kenia erklärte. Er saß in verschiedenen Räten und diente (von 1924-1926) als Vertreter afrikanischer Interessen im Legislativrat von Kenia und (1928-1929) im kenianischen Exekutivrat . Arthur befasste sich insbesondere mit Problemen der Bildung, des Landbesitzes und der Arbeitsreformen und war an Debatten über die Praxis der weiblichen Genitalverstümmelung in der indigenen Bevölkerung beteiligt.
Förderung der Bildung für Afrikaner
Viele Kolonialisten lehnten es ab, Afrikanern jegliche Bildung über das einfachste Niveau hinaus zu erlauben, da sie der Ansicht waren, dass Afrikaner nicht in der Lage seien, von Bildung zu profitieren. Andere waren der Meinung, dass es am besten sei, den afrikanischen Kenianern nur so viel Bildung zu vermitteln, dass sie als Arbeitskraft nützlich sind. Arthur widersetzte sich dieser Haltung entschieden. Er glaubte, dass Kenianer (und tatsächlich alle Afrikaner in britischen Kolonien) Zugang zu Grund-, Sekundar- und Hochschulbildung erhalten sollten. In den 1920er Jahren war er an der Spitze einer Gruppe von Missionaren und anderen, denen es gelang, die britische Regierung davon zu überzeugen, die Bildung nicht nur für Kenianer, sondern für Afrikaner in allen Kolonien zu öffnen. So ist Arthur in vielerlei Hinsicht einer der Väter der Erziehung auf dem gesamten afrikanischen Kontinent.
Die Allianz High School Alliance
Die Öffnung der Bildung für Afrikaner eröffnete natürlich alle möglichen Möglichkeiten für neue Institutionen in Kikuyu. Die Allianz Evangelischer Missionen hoffte zunächst, an der Missionsstation eine medizinische Hochschule zu gründen. Die koloniale medizinische Abteilung lehnte eine solche Idee ab, also beschloss die Allianz, stattdessen eine High School zu gründen. JS Smith stellt fest, dass Arthur seit den frühen 1920er Jahren unermüdlich für die Gründung der Schule gearbeitet hatte, oft allein und oft ohne Unterstützung durch Missionare oder Regierung. Im Jahr 1926 wurde das Gymnasium, bekannt als Alliance High School , gegründet und unter der Schirmherrschaft der Alliance of Protestant Missions betrieben. Arthur war der Hauptredner der Allianz beim offiziellen Eröffnungstag der AHS im Jahr 1926. Arthur war die nächsten 11 Jahre im AHS Board of Governors, außerdem war er für eine Amtszeit Sekretär des Boards und Vorsitzender des Boards für zwei Amtsperioden. Die Alliance High School wurde bald zur führenden afrikanischen Jungenschule in Kenia. Zur Zeit der kenianischen Unabhängigkeit 1963 waren 10 der 17 Kabinettsminister in der Regierung von Jomo Kenyatta AHS-Alumni.
Beim AHS Speech Day 1953 gab der zweite Schulleiter Carey Francis den Tod von Arthur bekannt. Es wurde beschlossen, ihm zu Ehren und in Erinnerung an seinen besonderen Beitrag zur Gründung von AHS ein Haus nach ihm zu benennen, Arthur House. Die offizielle Geschichte der Alliance High School schreibt Arthur als die bedeutendste Person bei der Gründung der Schule zu.
Kontroverse um weibliche Genitalverstümmelung
Ab 1929 versuchte Arthur, den Widerstand der Mission gegen die Praxis der weiblichen Genitalverstümmelung (FGM) zu stärken . Diese Praxis war eine alte Tradition des Kikuyu-Stammes, der die Mehrheitsmitglieder der Church of Scotland Mission in Kenia darstellte. Er war entsetzt über das unnötige Leiden, das Frauen durch Kliterodektomie zugefügt wurde , und war besonders empört über das häufige Vorkommen von erzwungener FGM bei Mädchen.
Arthurs Ansichten wurden fast überall von den Führern aller Missionsorganisationen geteilt, die zu dieser Zeit in Kenia tätig waren, aber viele Siedler und Regierungsbeamte glaubten, dass er eine unnötige Kontroverse unter den Kikuyu schürte. Auch die Kikuyu Central Association (KCA) verurteilte Arthur. Sie behaupteten, dass er und die verschiedenen Missionen versuchten, die traditionelle Kikuyu-Kultur auszurotten. Jomo Kenyatta, ein führendes KCA-Mitglied, kehrte während der Beschneidungskontroverse aus Großbritannien nach Kenia zurück und sprach sich vehement gegen Arthur aus. Es wird gesagt, dass Jomos Tochter nicht operiert wurde. Im Gegenzug empfahl Arthur, Kenyatta und seine KCA-Kollegen von den Kolonialbehörden zu disziplinieren.
Die überraschendste negative Reaktion auf Arthur kam aus der Kirche. Viele Kikuyu waren der Meinung, dass die Praxis nicht im Widerspruch zum christlichen Glauben stand, weil die Bibel zum Thema Kliterodektomie schweigt. Arthurs Haltung wurde als "Dr. Arthurs 11. Gebot" karikiert.
Arthur und die anderen Missionare erkannten, dass die KCA eine wichtige Rolle bei der Schürung der Beschneidungskontroverse spielte und forderten daher, dass presbyterianische Christen nicht nur öffentlich auf FGM verzichten, sondern auch die KCA. Die KCA hatte jedoch viele innerhalb der Kirche fest im Griff. Ungefähr die Hälfte der Kikuyu-Mitglieder verließ die Church of Scotland und gründeten unabhängige afrikanische Kirchen mit angeschlossenen Institutionen wie Lehrerbildungskollegs, wobei letztere fruchtbare Rekrutierungs- und Ausbildungsstätten für die KCA wurden. Es dauerte etwa acht Jahre, bis die Kirchenmitgliedschaft wieder das Niveau von 1929 erreichte.
Unter einer Flut von Kritik trat Arthur aus dem Legislativrat zurück und sein Ruf in Regierungskreisen als Stimme afrikanischer Interessen wurde irreversibel beschädigt. Das Department of Native Affairs der kenianischen Regierung war in ihrer Einschätzung der FGM-Kontroverse vernichtend und beschrieb Arthur als "fanatisch" in seinen Ansichten. Arthur hatte die politische Stimmung der Kikuyu falsch verstanden. Für das Festhalten an seinen Grundsätzen zahlte er einen hohen Preis. Trotzdem bewahrte er das Vertrauen seiner Missionskollegen und vieler Kikuyu-Christen.
Trotz dieses verheerenden Rückschlags setzte Arthur seine Missionsarbeit mit Eifer fort. MacPherson merkt an, dass Arthur seine letzten Jahre in Kenia neben dem Bau der Fackelkirche auch dem Aufbau indigener Kirchenführer widmete, für den Tag, an dem die Kirche vollständig von Missionaren unabhängig werden würde.
Ministerium nach Afrika
Arthur ging im April 1937 in den Ruhestand und war eine Zeitlang als persönlicher Assistent in St. Columba's (Kirche von Schottland), Pont Street, London tätig. Anschließend war er Minister von Dunbog , Fife, ein Amt, das er etwa zehn Jahre lang innehatte. Als er sich von Dunbog zurückzog, ließ Arthur sich in Edinburgh nieder , war ein Jahr lang als Stellvertreter in der Tron Church tätig und verbrachte das letzte Jahr seines Lebens als Kaplan am Astley-Ainslie-Krankenhaus . In seinen späteren Jahren gab Arthur eine Reihe von Interviews und Aufsätzen über Kenia und Ostafrika, schrieb zum Beispiel 1942 über Ostafrika im Wandel . 1948 kehrte er für die Jubiläumsfeierlichkeiten der Mission der Church of Scotland kurz nach Kenia zurück.
Leichtathletik
Arthur war ein bekannter Athlet und Bergsteiger. In Kenia widmete er die meiste Freizeit dem Bergsteigen und wurde Präsident des Mountain Club of East Africa.
Ehrungen
- OBE , 1920
- Ehrendoktor der Divinity (DD), University of St Andrews , 1946
- Fellow der Royal Geographical Society
Papiere
- Haupt Papiere : Edinburgh University Library hält die Papiere von John William Arthur (Gen. 762-765). Laut Brian McIntosh in seiner Doktorarbeit The Scottish Mission in Kenya 1891–1923 (Edinburgh University, 1969) wurden die Arthur-Papiere vor ihrer Hinterlegung um jedes Dokument kontroverser oder persönlicher Art beraubt.
- Sammlung Macpherson : Nach Arthurs Tod berichtete Reverend Robert Macpherson, ebenfalls Missionar in Kenia, dass Arthur zwei große Kartons mit Papieren hinterlassen hatte. Macpherson trennte diese in Personal- und Missionspapiere, ordnete letztere in vier Gruppen und listete sie auf. Eine Entscheidung über die eventuelle Entsorgung der Unterlagen wurde vertagt. Sehr wenige der Gegenstände auf Macphersons Liste scheinen sich in der Sammlung der Universität Edinburgh zu befinden . Es ist wahrscheinlich, dass die ursprüngliche Sammlung, von der sich einige auf die Mission vor Arthurs Ankunft, einschließlich der Kibwezi- Phase, und auf andere Missionare wie David Clement Scott bezogen, entweder vor oder nach ihrer Ankunft in Edinburgh aufgeteilt wurde.
- Gatu-Sammlung : Nach seinem Tod verblieben einige von Arthurs persönlichen Papieren im Besitz seiner Tochter, die sie Ende der 1990er Jahre der Presbyterian Church of East Africa (PCEA) schenkte. Es wird vermutet, dass einige Papiere in den Besitz von John Gatu , dem ehemaligen Generalsekretär und Moderator der PCEA, gegeben wurden.
Verwandte Studien
- WB Anderson, Die Kirche in Ostafrika 1840–1974 (Dodoma: Central Tanganyika Press, 1977).
- Jocelyn Murray, The Church Missionary Society and the "Female Circumcision" Issue in Kenya 1929–1932, Journal of Religion in Africa , Vol. 8, Fasch. 2 (1976), S. 92–104.
- G. Hodges, Kariakor (Nairobi: University of Nairobi Press, 1999).
- CW Hutcheson (Hrsg.) Kikuyu: 1989-1923 (Edinburgh: Blackwood, 1923).
- Kikuyu News (Edinburgh: Church of Scotland, 1915-1949).
- R. MacPherson, The Presbyterian Church in Kenya (Nairobi: PCEA, 1970).
- J. Stephen Smith, Die Geschichte der Alliance High School (Nairobi: Heinemann, 1973).
- Brian McIntosh, The Scottish Mission in Kenya 1891–1923 (unveröffentlichter Ph.D., Universität Edinburgh, 1969).
- Cora Ann Presley, Kikuyu-Frauen, die Mau-Mau-Rebellion und der soziale Wandel in Kenia
- CG Rosberg und J. Nottingham, The Myth of Mau Mau: Nationalism in Kenya (New York: Meridian, 1970).