John Behr - John Behr
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John Behr
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| Geboren |
16. Oktober 1966 England
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| Akademischer Hintergrund | |
| Alma Mater |
Thames Polytechnic University of Oxford |
| Akademische Arbeit | |
| Disziplin | Theologie |
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John Behr (* 16. Oktober 1966 in London) ist ein britisch- ostorthodoxer Priester und Theologe . Seit 2020 ist er Regius-Professor für Humanität an der Universität von Aberdeen . Er ist der ehemalige Dekan des orthodoxen theologischen Seminars in St. Wladimir , wo er Direktor des Master of Theology Program und der angesehene Professor für Patristik von Pater Georges Florovsky war. Er wurde am 8. September 2001 zum Diakonat und am 14. September 2001 zum Priester geweiht. Er ist Herausgeber der von St. Vladimir's Press herausgegebenen Patristic Series. Er wurde am 18. November 2006 zum Dekan des Seminars gewählt und diente von 2007 bis 2017, als er zum Pater Georges Florovsky Distinguished Professor of Patristics ernannt wurde.
Biografie
Behr schloss sein Grundstudium 1987 am Thames Polytechnic in London ab. Seine Dissertation zum Bachelor of Arts trug den Titel "Von Gott, Mensch und Schöpfung: Eine vergleichende Studie zur Anthropologie der griechischen Väter und Emmanuel Levinas ". Nach seinem Studium bei Bischof Kallistos Ware erwarb Behr 1991 seinen Master of Philosophy und 1995 seinen Doktor der Philosophie in Theologie an der Universität Oxford . Überreste seiner Masterarbeit "Sexualität, Ehe und Askese in christlichen Schriften des zweiten Jahrhunderts", finden sich in seiner Dissertation, die im Jahr 2000 von Oxford University Press unter dem Titel Askese und Anthropologie in Irenäus und Clemens veröffentlicht wurde . Behr schloss 1997 sein Studium der Theologie an der St. Vladimir's ab. Seine Dissertation, eine vollständige Textkritik an der apostolischen Predigt von Irenäus von Lyon , wurde anschließend von der St. Vladimir's Seminary Press veröffentlicht.
Behr war Distinguished Lecturer an der Theologischen Fakultät der Fordham University , Gastprofessor für Historische Theologie am Theologischen Seminar des Nashotah House , Lehrbeauftragter und Fakultätsmitglied des St. Athanasius College, das sich auf koptisch-orthodoxe theologische Studien spezialisiert hat. Im September 2019 wurde er außerdem zum Professor für Göttlichkeit an der School of Divinity, History and Philosophy der Aberdeen University ernannt .
Behr ist mit einem Englischlehrer verheiratet und Vater von zwei Söhnen und einer Tochter.
Funktioniert
Der Weg nach Nicäa
Behrs erstes Hauptwerk, Der Weg nach Nicäa , das 2001 veröffentlicht wurde, folgt der frühchristlichen Reflexion, beginnend mit dem biblischen Christus und bis zum Konzil von Antiochia. Dieser erste von drei Bänden besteht hauptsächlich aus der Untersuchung bestimmter Theologen: Ignatius , Justin Martyr , Irenäus von Lyon , Hippolyt von Rom und den römischen Debatten, Origenes und Alexandria sowie Paulus von Samosata und das Konzil von Antiochia. In seinem zweiten Band liefert Behr eine kurze biografische Skizze von jedem und konzentriert sich dann auf ihre Werke und die Kontroversen, mit denen sie befasst waren. Weder eine umfassende Geschichte der Theologie noch ein Kompendium christlicher Doktrin, Behr macht stattdessen auf die theologischen Debatten und Themen aufmerksam Überlegungen, die zum Ersten Rat von Nicäa führten .
Da die Antwort auf eine Frage nur durch ihre Bedeutung gegeben werden kann, beginnt Behr mit der Frage, die Christus selbst stellt: "Wer sagst du, dass ich bin?" Diese Antwort, die vom Evangelium gegeben wird, erfordert Reflexion - Interpretation und Erklärung dieser Person Jesu Christi, seines Lebens und Werkes. Die Schriften des Neuen Testaments, die aus einem interpretativen Bekenntnis des gekreuzigten und auferstandenen Christus stammen, das in der Schrift betrachtet wird, waren Gegenstand intensiver Debatten und Ausbildungen und fanden schließlich Ende des 2. Jahrhunderts ihre normative Grundlage. Nach Behr ist dieser Hintergrund nicht nur notwendig, um spätere theologische Debatten zu verstehen, sondern auch, um die Grenzen zu verstehen, die Jesus Christus identifizieren. Es ist der einzigartige Jesus Christus, der am Kreuz gekreuzigt, begraben und drei Tage später auferstanden ist und durch die Struktur der Schrift betrachtet wird - das Gesetz, die Psalmen und die Propheten -, der als Sohn Gottes offenbart wird. Die Inkarnation ist also nicht der einzige Moment, in dem etwas begann, sondern eine Zusammenfassung - dieselbe Präsenz desselben Wortes. Durch das Wort Gottes, das zuvor in der Schrift verborgen war und von den Aposteln gepredigt und vom Heiligen Geist offenbart wurde, wird der unsichtbare, unverständliche Vater durch den gekreuzigten und auferstandenen Jesus Christus sichtbar und verständlich gemacht. Er ist immer der Kommende, der es uns durch ständige Kontemplation und Eintauchen in die Schrift, Hingabe und Tod in seinem Namen ermöglicht, an der Fülle Gottes teilzunehmen.
Der Nicene-Glaube
The Nicene Faith wurde 2004 veröffentlicht und untersucht die theologische Reflexion des 4. Jahrhunderts, beginnend mit den kirchlichen Debatten, die zum Konzil von Nicäa führten, und endend mit ihrer Entschließung im Konzil von Konstantinopel. Wie sein Vorgänger ist The Nicene Faith nicht nur chronologisch, sondern auch thematisch strukturiert und untersucht nur bestimmte Theologen - Athanasius , Basilius von Cesarea, Gregor von Nazianz und Gregor von Nyssa . In Anlehnung an The Way to Nicaea ist dieser Band weder eine vollständige Sammlung theologischer Diskurse, noch hat er einen alleinigen Schwerpunkt wie die trinitarische Theologie. Der Nicene-Glaube zeichnet vielmehr die Entwicklung der theologischen Reflexion im 4. Jahrhundert nach - Athanasius und die Kappadokier erläutern ihre Vision, bereiten den Weg für die Konzile von Nicäa und Konstantinopel vor und bieten den richtigen Kontext, in dem ihre Glaubensbekenntnisse richtig verstanden werden können. Man kann die Ergebnisse dieser Debatten einfach nicht in Kurzformeln reduzieren.
Der Schlüssel zum Verständnis von Behrs Ansatz, die Einführung, die außerhalb des Hauptwerkes steht, erklärt die Notwendigkeit, unsere inhärent fehlerhaften Perspektiven und Voraussetzungen in Bezug auf die Theologie des 4. Jahrhunderts zu hinterfragen. Das Bewusstsein für dieses Verständnis des 21. Jahrhunderts für Begriffe wie "Orthodoxie", "Inkarnation" und "trinitarische" Theologie erkennt an, dass wir diese Begriffe mit bereits 600.000 Jahren gelesener Definitionen sprechen, anstatt wie die Autoren selbst diese Wörter darin verwendeten ihre eigenen Texte.
Der Nicene-Glaube diskutiert und reflektiert die exegetischen Prinzipien von Athanasius und den Kappadokiern und leitet anschließend die Theologie ab, insbesondere im Kontext der Kontroversen, denen dies aufgezwungen wurde. Dies führt zu einer weiteren, sorgfältig formulierten Auseinandersetzung mit der Schrift und versucht erneut, dieselbe Frage zu beantworten, die den Weg nach Nicäa führte: Christi „Wer sagst du, dass ich bin?“
Der nicene Glaube ist also ein besonderes Bekenntnis, das die Kraft Gottes offenbart, auf Christus und den Geist reagiert und den Gott betrifft, den sie als Vater offenbaren. Es ist die in und von Christus gestaltete Transformation, die alle theologischen Kontemplationen vorantreibt. Es liefert die Linse, durch die man seine Leidenschaft versteht. Wenn Christus als Mensch stirbt, zeigt er seine Göttlichkeit als Gott - er erweckt seinen eigenen Körper. Gottes Kraft liegt in der menschlichen Schwäche - die Form eines Dieners verwandelt sich in die Form des Herrn - und offenbart nicht Minderwertigkeit, sondern wahre Göttlichkeit und Gleichheit. Es ist wie der Gekreuzigte, dass Herrlichkeit sowohl empfangen als auch offenbart wird - dieselbe Herrlichkeit, die er von Ewigkeit an mit dem Vater geteilt hat, durch die es keine andere gibt. Diese Offenbarung, der Eckpfeiler aller christlichen Theologie, durch die Gott bekannt gemacht wird, befindet sich ausschließlich am Kreuz. Derjenige, der Schöpfer war, ist derjenige, der jetzt erneuert. Es ist die Passion, das Geheimnis der Menschwerdung des Wortes Gottes, erleuchtet durch und durch das Kreuz, der freiwillige körperliche Tod und die Auferstehung Christi, durch die diejenigen, die seinen Glauben aufgesetzt haben, jetzt in Christus leben und weiterhin seinen Sieg demonstrieren .
Das Geheimnis Christi
Das Geheimnis Christi ist eine systematische Darstellung der Theologie, die aus Behrs ersten beiden Bänden The Way to Nicaea und The Nicene Faith hervorgegangen ist . Das Buch ist eine Pause von der Reihe The Formation of Christian Theology und bietet eine Vision der christlichen Theologie, die den Leser herausfordert, die moderne historische Herangehensweise an die Theologie zu überdenken - eine Disziplin, die in ihrem Studium immer fragmentierter geworden ist.
Behr kehrt noch einmal zu den früheren Zeugen zurück und beginnt mit der Art und Weise, wie die Jünger Jesus Christus als den Sohn Gottes kennen lernten - durch das Kreuz und die Art und Weise, wie die Passion interpretiert und verkündet wurde. Diese Offenbarung geschieht nicht im Licht der Passion, sondern wenn der auferstandene Christus selbst die Jünger auf die heiligen Schriften hinweist. Der Text des Alten Testaments, der zuvor als Erzählung der Vergangenheit angesehen wurde, wird als Thesaurus der Bilder offenbart, dessen Ausgangspunkt das historische Ereignis der Passion ist. Es ist Christus, nicht die Schrift, der exegetiert wird. Der gekreuzigte und auferstandene Herr, der vor ihnen steht, ist derjenige, von dem die heiligen Schriften immer gesprochen haben - derjenige, der immer noch der Kommende ist.
In dieser Perspektive erklärt Behr weiter, wie die Ergebnisse der theologischen Debatten der ersten vier Jahrhunderte - insbesondere der trinitarischen Theologie und Christologie - von der Art und Weise, wie sie exegetisch geformt und artikuliert wurden, getrennt wurden. Innerhalb dieser Struktur betrachtet er Fragen des Kanons und der Tradition. Wie kommt es, dass wir heute von Schöpfung und Erlösung sprechen? Wie wird der „Fall“ (falsch) verstanden? Dies ist nicht nur für die Erzählung der Heilsgeschichte von entscheidender Bedeutung, sondern vor allem für das Verständnis unseres eigenen Lebens. Darüber hinaus untersucht Behr, wie in den Evangelien und liturgischen Texten von Maria gesprochen wird - sowohl von der Geburt Christi als auch von der Jungfrau Maria als Kirche. Schließlich konzentriert er sich auf das Thema der Inkarnation, das bei der Interpretation den Körper als das darstellt, durch das Christen Gott verherrlichen sollen.
In dem sorgfältig formulierten Nachtrag widmet Behr dem paradigmatischen Wechsel der modernen Theologie weg von den exegetischen Methoden, aus denen die frühchristliche Lehre ursprünglich erarbeitet wurde, weitere Aufmerksamkeit. Die heutigen Ausgangspunkte sind Schlussfolgerungen ohne Argumente, die zu Unklarheiten geführt haben. Ein Großteil unserer Theologie arbeitet jetzt in einem modernen historischen Rahmen und erzählt die Wechselwirkung zwischen Gott als Dreifaltigkeit und der Welt. Mit einer Dreifaltigkeit als Ausgangspunkt erzählt die lineare Bewegung die Schöpfungsgeschichte, unsere Zeit in Eden und den Sündenfall als historischen Moment in der Geschichte nach. So beginnt die Heilsgeschichte, die zweite Person der Dreifaltigkeit - der vorinkarnierte Logos - offenbart sich Abraham, unterhält sich mit Mose und spricht durch die Propheten. Dies gipfelt in der Inkarnation eines Dreifaltigen, der dann zum Vater zurückkehrt und den Heiligen Geist sendet, um die Kirche für den Rest der Menschheit bis zum zweiten Kommen zu führen, was das buchstäbliche, definierbare Ende der Zeitlinie ist. Dieser populäre moderne Trend, der die Realität der Geschichte sucht - wie die Dinge wirklich als neutrale Aussage abliefen - ignoriert die Erkenntnis, dass Geschichte eine Interpretation vergangener Ereignisse ist. Anstelle von Interpretation und Geständnis ist die Theologie zu einer Verschmelzung von Metaphysik und Mythologie geworden.
Literaturverzeichnis
- Johannes der Theologe und sein Osterevangelium: Ein Prolog zur Theologie , Oxford University Press, 2019 ( ISBN 978-0-19-883753-4 )
- Origenes: Über erste Prinzipien , hrsg. und trans. Oxford University Press, 2018 ( ISBN 978-0-19-968402-1 )
- Das Kreuz steht, während sich die Welt dreht: Predigten für die Zyklen des Jahres . SVS Press, 2014. ( ISBN 978-0-88141-495-0 )
- Mensch werden: Meditationen zur christlichen Anthropologie in Wort und Bild , SVS Press, 2013 ( ISBN 978-0-88141-439-4 )
- Irenäus von Lyon: Identifizierung des Christentums , Oxford University Press, 2013 ( ISBN 978-0-19-921462-4 )
- St. Athanasius: Über die Menschwerdung , trans. SVS Press, 2012 ( ISBN 978-0-88141-409-7 )
- Der Fall gegen Diodore und Theodore , Oxford University Press, 2011 ( ISBN 978-0-19-956987-8 )
- Das Geheimnis Christi: Leben im Tod , SVS Press, 2006. ( ISBN 0-88141-306-2 )
- The Nicene Faith (Bildung der christlichen Theologie, V.2) , SVS Press, 2004. ( ISBN 0-88141-267-8 )
- Der Weg nach Nicäa (Die Entstehung der christlichen Theologie, V. 1) , SVS Press, 2001. ( ISBN 0-88141-224-4 )
- Askese und Anthropologie in Irenäus und Clemens , Oxford University Press, 2000 ( ISBN 0-19-827000-3 ) (Behrs Oxford-Doktorarbeit.)
- Über die apostolische Predigt , trans. SVS Press, 1997 ( ISBN 978-0-88141-174-4 ) (Behrs Master of Theology aus St. Vladimir's.)
Kritik
Eine Kritik an Behrs theologischem Projekt und seiner angeblichen Ablehnung der Theologie von Metropolit John (Zizioulas) von Pergamon findet sich in Alan Browns "Über die Kritik des Seins als Gemeinschaft in der anglophonen orthodoxen Theologie" in Douglas Knight (Hrsg.). ), Theologie von John Zizioulas: Persönlichkeit und Kirche (Aldershot, UK: Ashgate, 2007), 35–78.