Juan Manuel Burgos - Juan Manuel Burgos

Juan Manuel Burgos Velasco (* 1961 in Valladolid , Spanien) ist ein spanischer Philosoph des Personalismus . Er hat einen Doktortitel in Physik (Barcelona, ​​1988) und einen Doktortitel in Philosophie (Rom, 1992). Er ist Professor an der Universität San Pablo CEU (Madrid) und am John Paul II Institute [1].(Madrid), Mitglied des Jaques Maritain International Institute und angesehener Gastprofessor an der Galileo University (2007, Guatemala). 2007 wurde er Honorarprofessor am Institut für Familienwissenschaften (Guatemala) für seinen Beitrag zu den Familienwissenschaften durch sein Anthropologiestudium. Von seinem aktiven Engagement für die Erforschung und Verbreitung der personalistischen Philosophie war Burgos Gastprofessor an Universitäten in Rom, Mexiko, Argentinien, Uruguay, Paraguay, Guatemala und Kolumbien. Er ist Gründer und aktueller Präsident der spanischen Vereinigung für Personalismus (Asociación Española de Personalismo [2] , AEP), einer Institution, die sich der Entwicklung und Förderung des Personalismus durch Veröffentlichungen [3] und Seminare [4] widmet.und internationale Kongresse über personalistische Denker wie Karol Wojtyła (2006 [5] ) und Julián Marías (2008 [6] ). Der Herausgeber von zwei Philosophie Sammlungen [7] (Palabra Editorials, Madrid Spanien) hat auch zahlreiche Bücher und Artikel über Fachzeitschriften zu verschiedenen Themen auf Personalismus, veröffentlicht Philosophische Anthropologie , Bioethik [8] und Soziologie der Familie [9] .

Habe gedacht

Burgos 'Philosophie stützt sich auf die Originalität und das intellektuelle Gewicht des Personalismus mit Namen wie Maritain , Emmanuel Mounier , Wojtyła , Dietrich von Hildebrand , Scheler , Marías, Guardini , Nedoncelle , Gabriel Marcel usw. Seine Untersuchung konzentriert sich auf drei Hauptthemen:

  • Er hat die Hauptautoren dieser Philosophie identifiziert ( El personalismo , 2003),
  • Er hat spezifische Studien zu Maritain (Para comprender a Jacques Maritain, 2006), Wojtyła ( La filosofia personalista de Karol Wojtyła , 2007) und Marías ( El vuelo del alción , 2009) und
  • Er hat auch die intellektuellen Schlüssel des Personalismus synthetisiert und einen Rahmen oder eine Matrix geschaffen, die die Einheit dieses Gedankenstroms erfasst , um seinen Fortschritt und seine Entwicklung zu ermöglichen ( Hacia una definición de la filosofía personalista , 2006).

Das Ergebnis seiner Synthesearbeit wird in zwei Hauptphasen dargestellt:
In der ersten Phase nennt er die Elemente, die den Personalismus in die realistische klassische Philosophie einordnen . In seiner Analyse setzt dieser Standpunkt sechs Grundprinzipien voraus:

  • Die Welt wird aus einer ontologischen Perspektive betrachtet,
  • Der Mensch hat die objektive Fähigkeit, die Wahrheit zu erkennen,
  • Die Person ist an sich frei,
  • Es gibt eine menschliche Natur,
  • Es gibt eine ethische Dimension bei Männern, und
  • Männer sind im Wesentlichen religiöse Wesen.

In der zweiten Phase hat Burgos die Schlüsselelemente identifiziert, die den Personalismus als originelle und neue Philosophie innerhalb dieser Tradition definieren und unterscheiden. Diese Schlüsselelemente sind:

  • Es gibt eine radikale Unterscheidung zwischen Dingen und Personen. Dies ist ein kantischer Standpunkt, aus dem geschlossen werden kann, dass Menschen mit bestimmten philosophischen Kategorien analysiert werden müssen und nicht mit Kategorien, die für Dinge ausgearbeitet wurden.
  • Affektivität hat eine radikale Bedeutung. Im Personalismus ist Affektivität eine unabhängige und originelle Dimension der Person, die ein spirituelles Zentrum als Intellekt und Freiheit umfasst, das normalerweise mit dem Herzen identifiziert wird.
  • Zwischenmenschliche und familiäre Beziehungen spielen bei der Gestaltung der persönlichen Identität eine entscheidende Rolle.
  • Moralische und religiöse Werte haben absolute Priorität. Der Personalismus trennt sich von der aristotelischen Tradition, weil er der Ansicht ist, dass das Hauptmerkmal eines Menschen nicht die Intelligenz ist, sondern der Wille und das Herz. Dies impliziert eine Priorität des Aktes, die es ermöglicht, der Liebe eine philosophische Relevanz zu verleihen.
  • Korporität . Im Gegensatz zu einer traditionellen Vergesslichkeit des Körpers gewinnt der Personalismus die Körperlichkeit als eine wesentliche Dimension zurück, die über den somatischen Aspekt hinaus auch einen subjektiven und persönlichen Charakter hat.
  • Sexueller Dimorphismus , Mann-Frau. Es gibt zwei Arten, eine Person zu sein: Mann und Frau. Die Person ist eine doppelte Realität und so weiter beeinflusst der sexuelle Charakter die körperlichen, affektiven und spirituellen Dimensionen.
  • Die Person ist ein soziales und gemeinschaftliches Thema. Der Personalismus synthetisiert die Beziehung zwischen Mensch und Gesellschaft, indem er die ontologische Priorität der Person gegenüber jeglicher Kollektivität festlegt, jedoch mit der Rechenschaftspflicht der Solidarität durch die Person ausgeglichen wird.
  • Personalistische Philosophen verstehen Philosophie als Mittel zur Interaktion mit der kulturellen und sozialen Realität; Das heißt, Philosophie ist keine bloße akademische Übung, sondern ein Weg, die Gesellschaft zu verändern.
  • Durch ihre transzendente Lebensvision suchen Personalisten nach Inspiration in ihrer kulturellen Tradition (christlich oder jüdisch), die es ihnen ermöglicht, unter ständiger Wahrung einer rationalen Perspektive ihre Existenz als Person nicht künstlich von ihrer Existenz als Philosophen zu trennen.
  • Der Personalismus wählt eine mäßig positive Bewertung der modernen Philosophie , obwohl er versteht, dass sie relevante Fehler erzeugt hat, und er ist auch der Ansicht, dass sie mit Elementen wie Subjektivität, Selbst, Bewusstsein oder Rechtfertigung der Freiheit unbestreitbar zum anthropologischen Reichtum beigetragen hat.

Mit diesen Prämissen als Grundlage hat Burgos eine personalistische Anthropologie entwickelt ( Antropología: una gíia para la existencia , 2003), die die letzteren Merkmale einbezieht, die sie entwickeln und organisch in ein grundlegendes anthropologisches Konzept integrieren: das der Person. Laut Burgos ist dies der Hauptaspekt, durch den sich der Personalismus von anderen klassischen Anthropologien unterscheidet, weil diese ihr grundlegendes Element im Konzept der Substanz oder der Natur einnehmen.

Jetzt arbeitet Burgos an der Entwicklung und seine Studien haben sich eingehender mit Hauptelementen des Personalismus befasst: der personalistischen Methode und Analogie , dem Verhältnis von Personalismus und Metaphysik , der Praxis ( Reconstruir la persona , 2009) oder der menschlichen Natur ( Repensar la naturaleza humana) , 2007).

Veröffentlichte Werke

  • La inteligencia ética. La propuesta de Jacques Maritain , 1995, ISBN  3-906754-26-X .
  • El personalismo. Autores y temas de una filosofía nueva , 2000, (2. Aufl. 2003) ISBN  84-8239-440-1 .
  • Antropología: una guía para la existencia , 2003 (2. Aufl. 2005), ISBN  84-8239-745-1 .
  • Diagnóstico sobre la familia , 2004, ISBN  84-8239-848-2 .
  • Para comprender ein Jacques Maritain. Un ensayo histórico-crítico , 2006, ISBN  84-95334-96-8 .
  • Hacia una definición de la filosofía personalista (Herausgeber, en colaboración con José Luis Cañas und Urbano Ferrer), 2006, ISBN  84-8239-998-5 .
  • La filosofía personalista de Karol Wojtyła , (Herausgeber), 2007, ISBN  978-84-9840-098-4 .
  • Repensar la naturaleza humana , 2007, ISBN  978-84-8469-206-5 .
  • El vuelo del alción , (Herausgeber en colaboración con José Luis Cañas), 2009, ISBN  978-84-8393-026-7 .

Verweise

Externe Links