Julian Jaynes- Julian Jaynes

Julian Jaynes
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Geboren ( 1920-02-27 )27. Februar 1920
West Newton, Massachusetts , USA
Ist gestorben 21. November 1997 (1997-11-21)(im Alter von 77)
Charlottetown , Prince Edward Island , Kanada
Alma Mater
Beruf Psychologin , Autorin

Julian Jaynes (27. Februar 1920 – 21. November 1997) war fast 25 Jahre lang ein amerikanischer Psychologieforscher in Yale und Princeton und am bekanntesten für sein 1976 erschienenes Buch The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind . Seine Karriere war dem Problem des Bewusstseins gewidmet , „…dem Unterschied zwischen dem, was andere von uns sehen, und unserem Gefühl für unser inneres Selbst und den tiefen Gefühlen, die es tragen. … Die Menschen sind sich des Problems des Bewusstseins fast seit Beginn des Bewusstseins bewusst. " Jaynes' Lösung berührt viele Disziplinen, einschließlich der Neurowissenschaften , Linguistik , Psychologie , Archäologie , Geschichte, Religion und Analyse von alten Texten .

Leben

Jaynes wurde in West Newton, Massachusetts , geboren und lebte als Sohn von Julian Clifford Jaynes (1854–1922), einem unitarischen Pfarrer, und Clara Bullard Jaynes (1884–1980). Er hatte eine ältere Schwester, Helen, und einen jüngeren Bruder, Robert. Die Familie hatte ein Sommerhaus in Keppoch, Prince Edward Island , ein Ort, den Jaynes liebte und der ihm sein ganzes Leben lang eine kanadische Verbindung gab.

Im Sommer 1939 schrieb er sich an der Harvard University ein, erhielt aber ein Stipendium der McGill University , wo er 1941 einen Bachelor in Psychologie machte und dann ein Aufbaustudium an der University of Toronto begann , um mehr über das Gehirn zu erfahren. Sein Studium wurde während des Zweiten Weltkriegs unterbrochen : Wegen seiner unitarischen Prinzipien beantragte und erhielt er die offizielle Anerkennung als Kriegsdienstverweigerer , weigerte sich jedoch, das Gesetz der US-Regierung für Pazifisten einzuhalten ; Jaynes verbrachte drei Jahre in der Strafanstalt in Lewisburg, Pennsylvania , im Gefängniskrankenhaus zu arbeiten. Nach seiner Freilassung im Jahr 1946 schrieb er sich an der Yale University ein , in der Hoffnung, im Tierverhalten Hinweise auf die Anfänge des Bewusstseins zu finden. Jaynes erhielt 1948 seinen Master-Abschluss und weigerte sich dann, seinen Doktortitel anzunehmen, erneut wegen eines Streits über "Prinzipien" bezüglich der Bildungsabschlüsse. Nach Yale verbrachte Jaynes mehrere Jahre in England und arbeitete als Schauspieler und Dramatiker.

1954 kehrte er nach Yale zurück, arbeitete bis 1960 als Dozent und Dozent, leistete bedeutende Beiträge auf den Gebieten der experimentellen Psychologie , des Lernens und der Ethologie und veröffentlichte gemeinsam mit Frank A. Beach einige Artikel . Jaynes hatte begonnen, sich der vergleichenden Psychologie und der Geschichte der Psychologie zuzuwenden , und 1964 wurde er wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Princeton University . Dort freundete er sich mit Edwin G. Boring an , und mit viel Zeit, um das Problem des Bewusstseins zu verfolgen, wurde Princeton bis 1995 seine akademische Heimat.

Nach der Veröffentlichung von The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind war Jaynes als Dozent sehr gefragt und wurde häufig zu Konferenzen und als Gastdozent an anderen Universitäten eingeladen. 1984 wurde er eingeladen, den Plenarvortrag beim Wittgenstein-Symposium in Kirchberg, Österreich, zu halten. 1985 hielt er sechs und 1986 neun Hauptvorträge. 1979 wurde ihm die Ehrendoktorwürde des Rhode Island College und 1985 eine weitere des Elizabethtown College verliehen.

Jaynes starb am 21. November 1997 im Queen Elizabeth Hospital in Charlottetown, Prince Edward Island. Er hatte recht“ mit seinem Gefühl, dass „es Leute gab, die seiner Meinung waren [die] sein Buch nicht wirklich gelesen oder verstanden hatten“.

Forschung und Motivation

Jaynes hatte dem Problem des Bewusstseins jahrelange Forschung in der Psychologie gewidmet und die Wurzeln des Bewusstseins in den Lern- und Erkenntnisprozessen gesucht, die Tiere und Menschen gemeinsam hatten, in Übereinstimmung mit den vorherrschenden evolutionären Annahmen, die das Denken der Mitte des 20. Jahrhunderts dominierten. Er hatte sich in der Erforschung des Lernens von Tieren und des natürlichen Verhaltens von Tieren einen Namen gemacht und hielt 1968 am National Science Foundation Summer Institute Vorlesungen über die Geschichte der vergleichenden Psychologie . Im September 1969 hielt er auf der Jahrestagung der American Psychological Association seine erste öffentliche Rede zu seiner „neuen Bewusstseinstheorie“ .

Sein „radikaler Ansatz“ erklärte die Phänomene der Introspektion eher als abhängig von Kultur und Sprache, insbesondere Metaphern , als von der Physiologie des Gehirns. Dies war eine Herausforderung für die gängigen Annahmen der Forschung des 20. Jahrhunderts, insbesondere für diejenigen, die die Suche nach den Ursprüngen des Bewusstseins in der Evolution rechtfertigten. Es war auch eine Herausforderung für die Behavioristen , die „unter der Anleitung von John Watson das Problem des Bewusstseins lösten, indem sie es ignorierten“. Was sie „ignoriert“ hatten, waren die Probleme der Introspektion und die Schwächen der introspektionistischen Methoden der Psychologen des 19. Jahrhunderts. Die Denker des 20. Jahrhunderts, die die Existenz der Introspektion in Frage stellten, zweifelten jedoch nie an der Existenz der Sinneswahrnehmung ; sie haben klar zwischen den beiden unterschieden. Andererseits war Jaynes' Ansatz in späteren Jahren "radikal" geworden, um die Unterscheidung zu betonen. Jaynes unterschied sich von denen, die es ignorierten, zum Beispiel Stuart Sutherland , der Bewusstsein einfach als „ Bewusstsein “ definierte. Jaynes räumte ein, dass seine ganze Argumentation "im Widerspruch zu den üblichen und [...] oberflächlichen Ansichten des Bewusstseins steht", und er bestand darauf, dass "der häufigste Fehler" der Menschen darin besteht, "Bewusstsein mit Wahrnehmung zu verwechseln".

Aber es kann keinen Fortschritt in der Wissenschaft des Bewusstseins geben, solange nicht sorgfältig unterschieden wurde zwischen dem, was introspektiv ist, und all den vielen anderen neuralen Fähigkeiten, die wir Kognition nennen . Bewusstsein ist nicht dasselbe wie Erkenntnis und sollte scharf von ihr unterschieden werden.

In den folgenden Jahren sprach Jaynes mehr darüber, wie das Bewusstsein begann, und präsentierte „seine Rede […] weithin, als sich die Nachricht seiner etwas empörenden, aber verlockenden Theorie verbreitet hatte“. 1972 hatte er an der Cornell University eine Abhandlung mit dem Titel „The Origin of Consciousness“ verfasst, in der er schrieb: „Denn wenn Bewusstsein auf Sprache basiert, dann folgt daraus, dass nur Menschen bewusst sind, und dass wir es in einer historischen Epoche nach der anderen wurden wurde weiterentwickelt.“ Dies führte Jaynes, wie er es ausdrückte, direkt zu „… den frühesten Schriften der Menschheit, um zu sehen, ob wir irgendwelche Hinweise darauf finden können, wann diese wichtige Erfindung des Bewusstseins stattgefunden haben könnte“. Er ging zu alten Texten, um nach frühen Beweisen für Bewusstsein zu suchen, und fand, was er für Beweise für bemerkenswert junges Stimmenhören ohne Bewusstsein hielt . In dem halbhistorischen griechischen Epos fand die Ilias Jaynes „... eine Sprache, die wir wirklich verstehen können, [die] bei objektiver Betrachtung eine ganz andere Mentalität offenbart als unsere.“ In einem 1978 Interview, Richard Rhodes berichtete , dass Jaynes „das Studium der aufnahm griechische Spur griechische Worte für Geist zurück zu ihren Ursprüngen. Als er an bekam den Ilias , hatten die Worte konkret werden, aber es gibt kein Wort für Geist überhaupt in der Ilias .“

Publikationen und Theorien

Jaynes' einziges Buch, das 1976 veröffentlicht wurde, ist The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind . Das Thema Bewusstsein – „die menschliche Fähigkeit zur Introspektion“ – wird durch einen Rückblick auf frühere Versuche zur Erklärung seiner problematischen Natur eingeführt: Diese Bemühungen, wie einer der frühen Kritiker von Jaynes einräumte, summieren sich zu einer „spektakulären Geschichte des Scheiterns“. Die Annahme aufgebend, dass Bewusstsein angeboren ist, erklärt Jaynes es stattdessen als ein erlerntes Verhalten, das „aus der Sprache und speziell aus der Metapher entsteht “. Mit diesem Verständnis demonstriert Jaynes dann, dass antike Texte und Archäologie eine Geschichte der menschlichen Mentalität neben der Geschichte anderer kultureller Produkte aufdecken können. Seine Analyse der Beweise führt ihn nicht nur den Ursprung des Bewusstseins während des platzieren 2. Jahrtausend vor Christus , sondern auch die Existenz eines älteren nicht bewusst theoretisieren „-Mentalität , dass er das nennt Zwei - Kammer - Geist , die sich auf die beiden Gehirnhälften“.

Jaynes schrieb ein umfangreiches Nachwort für die Ausgabe von 1990 seines Buches, in dem er Kritik ansprach und klarstellte, dass seine Theorie vier verschiedene Hypothesen hat: 1) Bewusstsein basiert auf Sprache und wird durch sie erreicht; 2) der unbewusste Zweikammer-Verstand basiert auf verbalen Halluzinationen; 3) der Zusammenbruch des Zweikammerbewusstseins geht dem Bewusstsein voraus, aber die Datierung ist variabel; 4) Das „Doppelhirn“ der Zweikammern beruht darauf, dass die beiden Hemisphären der Großhirnrinde anders organisiert sind als die heutige funktionelle Lateralisierung . Er befasste sich auch mit dem Einfluss des Bewusstseins auf Vorstellungskraft und Gedächtnis, Vorstellungen vom Selbst, Emotionen, Angst, Schuld und Sexualität.

Siehe auch

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

  • (Mitwirkende) WS Dillon, Herausgeber, Man and Beast: Comparative Social Behavior , Smithsonian Institution (Washington, DC), 1970.
  • (Mitwirkender) CC Gillespie und andere, Herausgeber, Dictionary of Scientific Biography , Scribner (New York, NY), 1970.
  • Henle, Maria; Jaynes, Julian; Sullivan, John J. Historische Konzeptionen der Psychologie. Oxford, England: Springer. 1973.
  • Jaynes, Julian (1990) [1. Pub. 1976; 1982]. Der Ursprung des Bewusstseins im Zusammenbruch des Zweikammer-Geistes . Houghton Mifflin. ISBN 0-395-56352-6.
  • (Herausgeber, mit anderen) The Lateralization of the Nervous System , Academic Press, 1977.
  • Der Ursprung des Bewusstseins Durch den Zusammenbruch der Bikameralen Psyche (deutsche Ausgabe von The Origin of Consciousness im Zusammenbruch des Zwei - Kammer - Geist )
  • El Origen de la Conciencia en la Ruptura de la Mente Bicameral (spanische Ausgabe von The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind )
  • La Naissance de la Conscience dans L'Effondrement de L'Esprit Bicaméral (Französische Ausgabe von The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind )
  • Il Crollo della Mente Bicamerale e L'origine della Coscienza (italienische Ausgabe von The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral Mind )
  • Morriss, James E. (1978). "Reflections on Julian Jaynes' THE ORIGIN OF CONSCIOUSNESS IN THE BREAKDOWN OF THE BICAMERAL MIND: An Essay Review" (PDF) . ETC: Eine Überprüfung der allgemeinen Semantik . 35 (3): 314–327.
  • Rhodes, Richard (Januar–Februar 1978). „Allein im Land des Geistes: Der Ursprung von Julian Jaynes (Interview)“. Quest/78 . Pasadena: Botschafter der Internationalen Kulturstiftung. 2 (1): 71–78.
  • Woodward, William R.; Turm, Juni F. (2006). „Julian Jaynes: Einführung in sein Leben und Denken“. In Kuijsten, Marcel (Hrsg.). Reflexionen über die Morgenröte des Bewusstseins: Julian Jaynes 'Bicameral Mind Theory Revisited . Kapitel 1. Henderson, NV: Julian Jaynes Society. S. 13–68. ISBN 978-0-9790744-0-0.

Externe Links