Lachen (Buch) - Laughter (book)

Lachen ist eine Sammlung von drei Essays des französischen Philosophen Henri Bergson , die erstmals 1900 veröffentlicht wurde. Sie wurde auf Französisch verfasst, der Originaltitel lautet Le Rire. Essai sur la signification du comique ( Lachen, ein Essay über die Bedeutung des Comics ). Wie Mark Sinclair in Bergson (2020)kommentiert: Mit diesem Essay „gehört Bergson zu der kleinen Zahl der großen Philosophen, die sich eingehend mit dem Thema des Lachens und dem Comic als Quelle befasst haben“. Darüber hinaus ist der Aufsatz „ein entscheidender Übergangsmoment in Bergsons Philosophie insgesamt“.

Veröffentlichung

Die drei Aufsätze wurden erstmals in der französischen Revue de Paris veröffentlicht . Ein Buch wurde 1924 im Alcan-Verlag veröffentlicht. Es wurde 1959 von der Presses Universitaires de France anlässlich des hundertsten Geburtstags von Bergson nachgedruckt .

In einem Vorwort im Jahr 1900 veröffentlicht, aber im Jahr 1924 unterdrückt, erklärt Bergson , dass durch die drei Artikel, wollte er studieren Lachen , vor allem das Lachen durch den Comic verursacht wird , und die Hauptkategorien von komischen Situationen zu bestimmen, die Gesetze der bestimmen Comic. Er fügte auch eine Liste von Werken und Studien über das Lachen und den Comic hinzu.

Im Vorwort 1924 geschrieben , um das anfängliche Vorwort zu ersetzen, erklärt Bergson , dass seine Methode völlig neu ist , weil es bei der Bestimmung des Prozesses des Comics statt Analyse der Auswirkungen des deutschen Comics besteht. Er gibt an, dass seine Methode den Ergebnissen der anderen nicht widerspricht, aber er geht davon aus, dass sie aus wissenschaftlicher Sicht strenger ist. Er fügt eine größere Bibliographie hinzu.

Die englische Übersetzung von Cloudesley Brereton und Fred Rothwell, Laughter: An Essay on the Meaning of the Comic , wurde erstmals 1911 veröffentlicht und durchlief bis 2005 mehrere Auflagen.

Erster Aufsatz

Der erste Aufsatz besteht aus drei Teilen:

  1. Du comique en général (Über den Comic im Allgemeinen)
  2. Le comique des formes et le comique des mouvements (Die Komödie der Formen und die Komödie der Bewegungen)
  3. Force d'expansion du comique (Die expansive Kraft des Comics)

In einer kurzen Einleitung kündigt Bergson an, dass er versuchen wird, das Komische zu definieren, aber er will keine starre Definition des Wortes geben; er will sich mit dem Comic als Teil des menschlichen Lebens auseinandersetzen . Sein Ziel ist es auch, die Gesellschaft, das Funktionieren der menschlichen Vorstellungskraft und der kollektiven Vorstellungskraft, aber auch der Kunst und des Lebens besser zu kennen .

Allgemeine Fakten zum Comic

Bergson beginnt, drei Fakten über den Comic zu notieren:

  • der Comic ist ein rein menschliches Phänomen. Eine Landschaft kann keine Quelle zum Lachen sein, und wenn Menschen sich über Tiere lustig machen, dann oft, weil sie menschliches Verhalten in ihnen erkennen. Der Mensch ist nicht nur ein Wesen, das lachen kann, sondern auch ein Wesen, das eine Quelle des Lachens ist.
  • Lachen erfordert eine Gleichgültigkeit, eine Loslösung von Sensibilität und Emotion: Es ist schwieriger zu lachen, wenn man sich des Ernstes einer Situation bewusst ist.
  • Allein zu lachen ist schwer, gemeinsam ist es leichter. Wer aus einer Gruppe von Menschen ausgeschlossen ist, lacht nicht mit ihnen; es gibt oft eine Komplizenschaft beim Lachen. Das Komische ist also kein bloßes Vergnügen des Verstandes, es ist eine menschliche und gesellschaftliche Tätigkeit; es hat eine soziale Bedeutung.

Die soziale Rolle des Lachens

Bergson geht nun davon aus, dass der Comic anstelle von Sensibilität den Einsatz von Intelligenz erfordert, und versucht herauszufinden, welche Rolle die Intelligenz in einer komischen Situation wirklich spielt. Er nimmt das Beispiel eines Mannes, der vor Passanten auf der Straße zu Boden fällt. Lachen wird durch eine zufällige Situation verursacht, die durch eine Bewegung verursacht wird. Die Quelle des Comics ist das Vorhandensein einer Starrheit im Leben. Das Leben wird von Bergson als ewige Bewegung definiert, es zeichnet sich durch Flexibilität und Agilität aus. Komische Situationen, wie die eines fallenden Mannes, sind Situationen, in denen die Bewegung nicht flexibel ist.

Der Comic basiert jedoch nicht nur auf ungewöhnlichen Situationen, sondern auch auf Charakteren und Individuen. Bergson nimmt das Beispiel zerstreuter Menschen, eine häufige Quelle der Komödie. Menschen neigen dazu, Personen mit einer komischen Figur zu assoziieren, was die Komik verstärkt. Wenn wir uns außerdem über jemanden wegen eines seiner Laster lustig machen, dann deshalb, weil der Einzelne sich seines eigenen Lasters nicht bewusst ist, während wir uns dessen bewusst sind. So zwingt das Lachen die Menschen, besser zu werden und ihre Laster zu unterdrücken, weil sie sich durch Lachen ihrer bewusst werden. Aus diesem Grund behauptet Bergson, dass Lachen eine moralische Rolle spielt, es ist ein Faktor der Gleichförmigkeit des Verhaltens, es beseitigt lächerliche und exzentrische Einstellungen: « Jenseits von Handlungen und Haltungen, die automatisch durch ihre natürlichen Konsequenzen bestraft werden, bleibt eine gewisse Starrheit des Körpers , des Geistes und des Charakters, den die Gesellschaft beseitigen möchte, um eine größere Elastizität und eine bessere Geselligkeit ihrer Mitglieder zu erreichen. Diese Starrheit ist das Komische, Lachen ist die Strafe».

Comic und Formen der Materialität

Lachen kann durch Hässlichkeit verursacht werden, aber Hässlichkeit ist nicht immer komisch. Um über Hässlichkeit zu lachen, brauchen wir einen naiven, unmittelbaren, originellen Ansatz, nicht zu denken. Wir müssen uns auch auf ein bestimmtes Merkmal der Person konzentrieren und die Person mit diesem Merkmal in Verbindung bringen. Ebenso verhält es sich mit Karikaturisten, die die körperlichen und natürlichen Eigenschaften von Menschen übertreiben. Unsere Vorstellungskraft sieht in jedem die Bemühungen der Seele, die Materialität zu dynamisieren, die Seele oder der Geist verleihen dem starren Körper und der Materialität Flexibilität, Beweglichkeit und Lebendigkeit. Der Körper neigt jedoch dazu, sich zu versteifen, und er erzeugt eine komische Wirkung: «Wenn es der Materialität gelingt, die Bewegung der Seele zu fixieren, ihre Anmut zu behindern, erhält sie eine komische Wirkung. Um das Komische im Vergleich zu seinem Gegenteil zu definieren, sollten wir es der Anmut statt der Schönheit entgegensetzen. Es ist eher Steifheit als Hässlichkeit».

Comic von Gesten und Bewegungen

Bergson kommt als unmittelbare Konsequenz aus dem vorherigen Kapitel zu dem Schluss, dass „Einstellungen, Gesten und Bewegungen des menschlichen Körpers genau so gelacht werden, wie der Körper uns an eine einfache Maschine denken lässt“. Menschen neigen zum Lachen, wenn sie die Wirkung einer Maschine im menschlichen Körper sehen. Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf eine bestimmte Geste eines Sprechers konzentrieren, um sein Denken besser auszudrücken, finden wir sie daher automatisch komisch, während diese Bewegung an sich nicht komisch ist. Wir lachen auch, wenn jemand einen anderen imitiert, denn um jemanden zu imitieren, reproduziert der Nachahmer die mechanischsten, unbewusstesten Bewegungen und Gesten der Person. Dies ist auch bei der Parodie einer Aktivität der Fall. Für Bergson erklärt dies auch, warum, wie Pascal bemerkt hatte, wir es komisch finden, wenn wir zwei Gesichter sehen, die sehr ähnlich aussehen, während die Gesichter allein nicht komisch sind. Und schließlich: « Denn ein wirklich lebendiges Leben soll sich nicht wiederholen. Wo Wiederholung, völlige Ähnlichkeit, vermuten wir einen Mechanismus hinter dem Leben. Diese Ablenkung des Lebens in Richtung des Mechanismus ist die wahre Ursache des Lachens. »

Der Comic und die menschliche Vorstellungskraft

Zu Beginn des fünften Kapitels denkt Bergson noch einmal über seine Analysemethode nach. Er erinnert daran, dass es keinen Sinn macht, nach einer einzigartigen Methode des Comics zu suchen. Es gibt jedoch eine zentrale Ursache des Comics, und alle komischen Situationen leiten sich daraus ab. Diese zentrale Ursache ist ein Mechanismus, der auf das Leben angewendet wird, und alle komischen Wirkungen werden von unserer Vorstellungskraft um diese Ursache herum artikuliert. Es gibt drei Hauptrichtungen, in die unsere Vorstellungskraft orientiert ist, um komische Effekte zu erzeugen, drei allgemeine Gesetze:

  • vieles ist komisch en droit ( de jure ), während es nicht komisch en fait (de facto) ist, weil allgemeiner Gebrauch und kollektive Gewohnheiten diese komischen Situationen verallgemeinern. Daher muss der Geist mit der Mode brechen, um die Komik der Situation wiederzubeleben und zu beachten, nicht um sie zu erschaffen, besteht Bergson. Er nimmt das Beispiel Kleidung: Modische Kleidung bringt uns nicht zum Lachen, weil wir daran gewöhnt sind, sie zu sehen, während wir uns automatisch über jemanden lustig machen, der altmodische Kleidung trägt. Auch die Anwendung gesellschaftlicher Konventionen und Regeln sind komisch, weil diese Vorschriften automatisch und automatisch angewendet werden. « Ein in die Natur eingebauter Mechanismus, eine automatische Regulierung der Gesellschaft, das sind die zwei Arten von komischen Effekten, bei denen wir am Ende landen. »
  • im Gegensatz zum Körper ist die Seele vollkommen beweglich, immer in Aktivität. Allerdings neigen wir dazu, diese Qualitäten dem Körper zuzuschreiben, betrachten ihn als flexibel und ignorieren seine Widerstandsfähigkeit, seine Materialität. Aber wenn wir uns bewusst sind, dass der Körper ein Gewicht, eine Last für die Seele ist, wird die Situation komisch. Daher ist „jeder Vorfall komisch, der unsere Aufmerksamkeit auf den Körper einer Person lenkt, während der Geist aktiv ist“. Es entsteht ein komischer Effekt, wenn unsere Aufmerksamkeit vom Geist auf den Körper abgelenkt wird.
  • wir lachen jedes Mal, wenn jemand wie ein materielles Ding aussieht, jedes Mal, wenn wir den Eindruck haben, dass jemand ein Ding ist.

Hinweise und Links

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Externe Links