Mubarak Ali- Mubarak Ali

Für den indischen Kricketspieler siehe Mubarak Ali (Kricketspieler) .

Mubarak Ali (Historiker)
مُبارَک علی
Geboren ( 1941-04-21 )21. April 1941 (80 Jahre)
Tonk , Tonk State , Britisch-Indien
Staatsangehörigkeit Pakistan
Beruf Historiker , Aktivist und Wissenschaftler
Bekannt für Schrieb über 60 Bücher über die Geschichte Pakistans
Schreibt seine Geschichtsbücher aus der Perspektive eines einfachen Mannes und nicht aus der Sicht der herrschenden Klasse

Mubarak Ali ( Urdu : مُبارَک علی ), (* 21. April 1941) ist ein pakistanischer Historiker , Aktivist und Gelehrter . Sein Hauptthema in den meisten seiner Bücher war, dass einige in Pakistan geschriebene Geschichtsbücher von der herrschenden Klasse (dem sogenannten Perversion von Tatsachen“. Mubarak Ali behauptet, dass Geschichtsbücher aus der Perspektive der Massen geschrieben werden sollten, nicht der Herrscher.

frühes Leben und Karriere

Mubarak Ali wurde in geboren Tonk , Rajputana jetzt genannt Rajasthan , Britisch - Indien am 21. April 1941. Mubarak Ali und seine Familie wanderte nach Pakistan im Jahr 1952. Mubarak Ali erhielt einen MA - Abschluss in Geschichte von Sindh Universität , Jamshoro 1963. Im Jahr 1972, er ging nach London, dann nach Deutschland höhere Studien zu verfolgen und im Jahr 1976 promovierte er Grad erreicht (auf der Mogulzeit Indiens) an der Ruhr - Universität , Bochum , Deutschland. Später wurde er Leiter des Historischen Seminars an der Universität Sindh . Er war bis 1996 Direktor des Goethe-Instituts in Lahore . 2005 ist er Herausgeber der vierteljährlich erscheinenden Zeitschrift Taarikh (Geschichte) und wurde von elektronischen und Printmedien in Indien , Pakistan und dem Nahen Osten häufig interviewt .

1999 sprach Mubarak Ali bei einem von der NGO Khoj organisierten Seminar in Mumbai auf die Auswirkungen des Fundamentalismus auf die Geschichtswissenschaft in seinem Land. Er beschrieb, wie nach dem indisch-pakistanischen Krieg von 1965 die alte Geschichte in Pakistan von einigen Historikern weniger betont wurde. Die offizielle Regierungsregel besagte, dass alles, was außerhalb des Lehrplans liegt, "nicht Teil unserer Geschichte ist". Er erklärte weiter, dass die offizielle Geschichtsschreibung in Pakistan der Zwei-Nationen-Theorie auf dem indischen Subkontinent verpflichtet sei. Mit anderen Worten, Hindus und Muslime im Britisch-Indien vor 1947 waren im Wesentlichen zwei verschiedene und unterschiedliche Nationen, und daher mussten die Briten das alte Indien basierend auf dieser Tatsache in zwei verschiedene Länder aufteilen, bevor sie ihre Kolonialherrschaft in Großbritannien beendeten Indien. Dies wurde Pakistan-Bewegung genannt und es gelang ihm mit Unterstützung der Mehrheit der indischen Muslime unter der Führung von Muhammad Ali Jinnah und 1947 wurde ein unabhängiges Pakistan geschaffen. Obwohl später, nach der Unabhängigkeit Pakistans im Jahr 1947, viele Geschichtsbuchautoren ignorierten das Bedürfnis der pakistanischen Öffentlichkeit nach der Wahrheit und einer ausgewogenen Sicht der Geschichte, wenn sie ihre Geschichtsbücher schrieben. Stattdessen gingen einige Historiker ins andere Extrem und fingen an, die pakistanische Öffentlichkeit darüber zu verwirren, ob die bekannte Geschichte Pakistans mit der 5000 Jahre alten Industal-Zivilisation oder mit den arabischen Muslimen ( Mohammed bin Qasim (31. Dezember 695 – 18. Juli 715)) beginnt und seinem Angriff auf Sindh im Jahr 712 n. Chr. oder aus der Unabhängigkeit Pakistans im Jahr 1947.

Als er auf dem "National Seminar on Rani Kot", einem historischen Ort und Fort in Sindh , sprach , forderte er das Lesen und Schreiben der Geschichte aus einem anderen Blickwinkel, in dem Invasoren des alten und alten Indiens nicht immer als "großartig" bezeichnet werden sollten. . Er sagte, dass archäologische Stätten ihre eigene Bedeutung haben, und bezog sich auf die Entdeckung von Mohenjo-daro, die eine große Zivilisation der Region widerspiegelte. Diese Entdeckung spielte eine dominierende Rolle in der Unabhängigkeitsbewegung des Subkontinents, denn bis zu ihrer Entdeckung galten die Menschen in diesem Teil der Welt nicht als gebildet oder zivilisiert.

Er hat eine Reihe von Büchern und Artikeln über die ind-pakistanische Geschichte geschrieben und wurde weithin als Anti-Establishment- und Anti-Regierungs-Denker und Historiker gefeiert. In einem Interview erklärte er: "Über Pakistan und seine Unabhängigkeit wurde noch keine authentische Geschichte geschrieben. Es herrscht viel Verwirrung unter den sogenannten pro-Establishment-Historikern und Pädagogen unausgeglichen."

Mubarak Ali hat dazu aufgerufen, die Geschichte des Subkontinents neu zu schreiben und die von ihm so genannten "historischen Verirrungen" zu korrigieren, damit der Hass und die Missverständnisse zwischen den Menschen in Indien und Pakistan ein Ende haben. Er sagte, die Lehrbücher in den beiden Ländern seien systematisch verzerrt worden und es sei an der Zeit, den Trend umzukehren.

Mubarak Ali hat gesagt, dass "jedes System, das auf Unterdrückung, Zwang und Autoritarismus basiert, das erste Problem bei der Geschichtsschreibung ist". Die Geschichte Pakistans sei von der Politik und den persönlichen Ideologien autokratischer Herrscher und Militärdiktatoren diktiert worden. Er wiederholte auch seine Forderung, "die Geschichte aus der Perspektive der Massen zu analysieren und neu zu schreiben statt aus der Sicht der Herrscher".

Im Jahr 2005 behauptete Mubarak Ali, dass die Polizei ihn belästigte und gegen ihn ermittelte, um „sein Wissen zu überprüfen“, und dass er erwäge, Pakistan für immer zu verlassen. In Lahore wurden vier polizeiliche First Information Reports (FIRs) gegen ihn eingereicht.

2007 veröffentlichte Mubarak Ali drei Bücher: Qadeem Hindustan ("Altes Indien"), Ahd-e-Wusta Ka Hindustan ("Indien des Mittelalters") und Bartanvi Hindustan ("British India"), gemeinsam herausgegeben von der NGO ActionAid und das Fiktionshaus. Diese Bücher richten sich an jüngere Leser. Bei der Einführung sagte Ali, dass einige der pakistanischen Lehrpläne kein Zitat über Ashoka den Großen enthielten , dessen Herrschaft Frieden und religiöse Harmonie bezeugte. Laut Ali "waren es die Briten, die die Harmonie zerstörten und die Saat des Hasses unter Hindus und Muslimen säten, als die Politik der Moguln der religiösen Harmonie während ihrer Herrschaftszeit (1526-1857) trotz aller Arten von Schluckauf weiter verfolgt wurde". .

Laut Mubarak Ali begann die Schulbuchreform in Pakistan mit der Einführung von Pakistan Studies und Islam Studies durch Zulfiqar Ali Bhutto im Jahr 1971, die als Pflichtfach in den nationalen Lehrplan aufgenommen wurden. In den 1980er Jahren hat der ehemalige Militärdiktator Muhammad Zia-ul-Haq im Rahmen einer allgemeinen Islamisierungsbewegung den Prozess des historischen Revisionismus eingeleitet und diese Initiative ausgenutzt. "Das pakistanische Establishment hat seinen Kindern von Anfang an beigebracht, dass dieser Staat auf der Grundlage der Religion gebaut wurde – deshalb haben sie keine Toleranz gegenüber anderen Religionen und wollen sie alle auslöschen."

In einer Rede vor dem Büro der pakistanischen Menschenrechtskommission im Mai 2009 sagte Mubarak Ali: „Die Demokratie in Pakistan war vom Kriegsrecht geprägt und das, was wir heute erleben, kann bestenfalls als ‚feudale Demokratie‘ bezeichnet werden. Es ist die dritte Generation von Feudalen, die Pakistan regieren". Obwohl Muttahida Majlis-e-Amal (MMA) die Wahlen verlor, argumentierte Ali, dass die Religiosität in Pakistan so gewachsen sei, dass „jede politische Partei in der Nationalversammlung eine MMA ist und es ist die Versammlung, die Nizam-e-Adl . genehmigt hat Verordnung ."

Sein umfassendes Buch aus dem Jahr 2009 in Urdu , Taareekh Ki Daryafat , gilt als sein prägnantestes Werk. Der erste Teil des Buches beschäftigt sich mit Heldentum und Gesellschaft, Geschichtsschreibung im 20. Diese Interpretationen beleuchten nationale Kontroversen, zum Beispiel über Mogul-Muslime in Indien, die Beziehung zwischen Osmanen und Moguln, Religion und ihre politische Nutzung, Islamische Gelehrte und Moderne, Französische Revolution, Indus-Zivilisation, Imperialismus und Fundamentalismus, Geschichte von Coil und Kaffee, Ehrenmorde in Pakistan, vergessliche Männer und die neuesten Trends in der Geschichtsschreibung .

Bücher

Laut einer großen pakistanischen Zeitung "schreibt Mubarak Ali von und für die einfachen Leute und nicht für die Könige". Mubarak Ali "versucht, allen Beweisen, verfügbaren Archiven und archäologischen Fakten die Wahrheit zu entziehen."

  • Taareekh ki Daryafat , Dost Publications-Wordmate, Islamabad, 2009
  • Qadeem Hindustan (Altes Indien), 2007
  • Ahd-i-Wusta ka Hindustan (Indien des Mittelalters), 2007
  • Bartanvi Hindustan (Britisch-Indien), 2007
  • Mulhid Ka Mantel , Fiction House, Lahore, 3. Aufl. 2013
  • Im Schatten der Geschichte , Nigarshat, Lahore
  • Geschichte vor Gericht , Fiction House, Lahore, 1999
  • Tareekh Aur Nisabi Kutub , Fiction House, Lahore, 2013
  • Shaahi Mahal (Königlicher Palast), Fiction House, Lahore, 1992
  • Taarikh kee Roshnee (Licht der Geschichte), Fiction House, Lahore, 4. Auflage 2012
  • Aakhri Ehad Mugliah kaa Hindostaan (Indien in der letzten Mogulherrschaft), Fiction House, Lahore, 7. Auflage 2012
  • Gumshudah Taareekh (Lost History) Fiction House, Lahore, 2012
  • Taareekh aur Daanishver (Geschichte und Intellektuelle), Fiction House, Lahore, 2012
  • Taareekh aur Siyaasat (Geschichte und Politik), Fiction House, Lahore, 5. Auflage 2012
  • Taareekh aur Aaj Kee Duniyaa (History and Today's world, Fiction House, Lahore, 2012
  • Dar Dar Thokar Khaaey , Autobiographie, Fiction House, 18-Muzang, Lahore, 6. Auflage 2012
  • Taareekh, Thug aur Daacu (History, Thug and Bandit), Fiction House, Lahore, 2013
  • Bartaanvi Raaj (British Era), Fiction House, Lahore, 3. Auflage 2012
  • Gulaami aur Nasel Parasti (Sklaverei und Rassismus), Fiction House, Lahore, 2013
  • Taarikh aur Falsfa-e-Taarikh (Geschichte und Philosophie der Geschichte, Fiction House, Lahore, 4. Auflage 2005
  • Mughal Darbaaar (Mughal Court), Fiction House, Lahore, 2004
  • Achoot Logoun Kaa Adab (Literature of Untouchables) Co-geschrieben von Razi Abdi, Fiction House, Lahore, 1994
  • Bar-e Sagheer Mein Mulsmaan Muashrey kaa Almeya , Fiction House, Lahore, 7. Auflage 2012
  • Niji Zindgi Ki Tarrekh (Geschichte des Privatlebens), Fiction House, Lahore 2012
  • Traikh Shinaasi , Fiction House, Lahore 2012
  • Tarikh Kay Badaltey Nazriaat , Fiction House, Lahore 2012
  • Tarikh aur Mazhabi Tehreekein , Fiction House, Lahore 2013
  • Akbar kaa Hindostan , übersetzt von Dr. Mubarak Ali 2012
  • Europe kaa Arooj (Rise of Europe), Fiction House, Lahore 2012
  • Jadeed Taarikh (Neuere Geschichte), Fiction House, Lahore
  • Taarikh aur Tehqeeq (Geschichte und Forschung), Fiction House, Lahore
  • Pather kaa Zamaanah (Steinzeit), Fiction House, Lahore
  • Kaansi Kaa Zammanah (Bronze Age), Fiction House, Lahore
  • Lohey Kaa Zamanah (Iron Age), Fiction House, Lahore
  • Tarikh oder Aurat , Fiction House
  • Pakistanische Moashra , Fiction House
  • Badalti Hui Tarikh , Fiction House
  • Tarikh oder Tehqeeq , Fiction House
  • Sindh ki Tarikh Kia Hey , Fiction House
  • Tarikh Shanasi , Fiction House
  • Ulma oder Siasat , Fiction House
  • Quaid e Azam Kia Thay Kia Nahi Thay , Belletristikhaus
  • Sindh Ki Awaz , Fiction House
  • Sindh Khamoshi Ki Awaz , Belletristikhaus
  • Sindh ki Samaji oder Saqafti Tareekh , Fiction House
  • Interviews oder Tasuraat , Fiction House
  • Lutfullah ki aab-biti , Fiction House
  • Tarikh – „Khana oder Khaney Key Aadaab“ , Fiction House
  • Pakistan mein Marshal Law Ki Tareekh , Fiction House Ed.2014
  • Tahzeeb ki Kahani , Fiction House
  • Hindustaan ​​ki Tareekh , Fiction House
  • Tareekh Ki Wapsi , Fiction House Ed.2014
  • Nationalismus kya Hey?? , Fiction House Ed.2014
  • Tareekh oder Awam , Fiction House Ed.2014
  • Tareekh ki gawahi Ausgabe 2015
  • Tareekh Fehmi, Ausgabe 2015

(Alle Bücher sind erhältlich bei Fiction House, Urdu Bazar, Karachi und Lahore , Pakistan)

Auszeichnungen und Anerkennung

Ruf als Historiker

Im Mai 2007 sagte Jaffer Ahmed, Direktor des Pakistan Studies Center der Universität von Karachi , bei einer Veranstaltung zur Einführung von drei Büchern über Mubarak Ali in Karachi , Pakistan, über Mubarak Ali: „Er hat den Fokus der Geschichte von den Königen auf die Menschen, Kultur, Traditionen, Pflichten, Bräuche, Bildung und Gesundheitseinrichtungen und haben den Menschen bewusst gemacht, wie groß die Reichweite der Geschichte sein kann." Diese Veranstaltung wurde von der Pakistan Academy of Letters organisiert .

Siehe auch

Einige andere bedeutende Historiker Pakistans sind unten aufgeführt:

Verweise

Externe Links