Naphtali Cohen - Naphtali Cohen
Naphtali Cohen (1649–1718), auch bekannt als Naphtali HaKohen Katz , war ein russisch-deutscher Rabbiner und Kabalist, der in Ostrowo in der Ukraine geboren wurde . Er gehörte zu einer Rabbinerfamilie in Ostrowo, wo sein Vater Isaac Cohen, ein Ururenkel der Juda Löw ben Bezalel , während des polnisch-kosakisch-tatarischen Krieges geflohen war .
Biografie
1663 fiel Cohen in die Hände der Tataren , die ihn mehrere Jahre in Knechtschaft hielten. Auf der Flucht kehrte er nach Ostrowo zurück und wurde als Nachfolger seines Vaters als Rabbiner ausgewählt. 1690 wurde er nach Posen berufen , wo er bis 1704 als Oberrabbiner amtierte. Dort widmete er sich der Kabbala und sammelte eine große Bibliothek kabbalistischer Literatur.
1704 wurde er nach Frankfurt am Main gerufen . Anlässlich eines Feuers, das am 14. Januar 1711 in seinem Haus ausbrach und sich auf das gesamte jüdische Viertel ausbreitete und es verzehrte , wurde ihm vorgeworfen, er habe unter Berufung auf die Wirksamkeit seiner kabbalistischen Reize das Erlöschen des Feuers verhindert mit den gewöhnlichen Mitteln. Er wurde verhaftet und ins Gefängnis geworfen und erlangte seine Freiheit erst wieder, als er sein Amt aufgab.
Anschließend ging er nach Prag , wo viele Mitglieder seiner Familie lebten. Dort ereignete sich ein weiteres Unglück, das sein Leben mehr verbitterte als der Verlust seines Reichtums und seiner Position. Der Shabbethaian cabalist Nehemiah Hayyun erschien in Prag, selbst einen Prediger oder einen Abgesandter erklärt Palästina , und durch seine Doppelzüngigkeit gewann das Vertrauen des leichtgläubig Cohen. Cohen glaubte an die praktische Cabala und bemängelte Ḥayyun nicht, selbst als dieser anfing, Amulette zu verkaufen . Es ist daher nicht verwunderlich, dass Ḥayyun, als er um eine Genehmigung für sein mystisches Werk bat, Mehemnuta de Kula, Cohen, dem er mit Bedacht nur den Haupttext, aber nicht die dazugehörigen Kommentare vorgelegt hatte und in denen der Autor offen erklärte Die Trinitätslehre gewährte sie bereitwillig und gab ihm eine leuchtende Empfehlung. Mit diesem und anderen Empfehlungen, die auf die gleiche Weise gesichert wurden, reiste Ḥayyun durch Mähren und Schlesien und verbreitete überall seine schabbethaischen Lehren.
Cohen entdeckte bald seinen Fehler und bemühte sich, aber ohne Erfolg, seine Zustimmung wiederzugewinnen, obwohl er die volle Bedeutung des Buches noch nicht erkannte. Während Cohen 1713 in Breslau wohnte (wo er bis 1716 als Rabbiner tätig war), informierte ihn Ḥakam Ẓebi Ashkenazi aus Amsterdam über seine Grundsätze. Cohen handelte daraufhin rigoros. Er führte ein Verbot gegen den Autor und sein Buch ein und wurde einer der eifrigsten Unterstützer von amakam Ẓebi in seiner Kampagne gegen Ḥayyun.
1715 besuchte Cohen den polnischen König August II. , Um die Wiedereinstellung in seinem damals vakanten ehemaligen Rabbinat Posen zu sichern. scheiterte aber an der Opposition der Führer der Gemeinschaft. Anschließend kehrte er in die Ukraine zurück und startete 1718 für das Heilige Land , starb jedoch am 20. Dezember 1718 auf dem Weg nach Konstantinopel .
Cohen war der Autor folgender Werke:
- Birkat Adonai (Segen des Herrn), ein Kommentar zu Berakot , mit einer Einführung in die Korrelation der Mischnaischen Traktate, mit dem Untertitel Semikut Ḥakamim (Verbindung der Weisen), Frankfurt am Main, 1702 (Cohen war so) stolz auf diese Arbeit, dass er befahl, sie mit ihm zu begraben)
- Meshek ha-Zera (Aussaat des Samens), Kommentar zum Mischnaischen Orden Zeraim (nicht veröffentlicht)
- Pi Yesharim (Mund der Gerechten), eine kabbalistische Einführung in Genesis , Frankfurt am Main, 1702
- Sefer Bet Raḥel (Buch des Hauses Rachel), zitiert in seinem Testament, wahrscheinlich identisch mit Tefillat Bet Raḥel (Gebet des Hauses Rachel), veröffentlicht 1741 in Amsterdam
Cohen gab auch eine Reihe von Gebetbüchern heraus, darunter Seliḥot ( Bußgebete ) mit dem Kommentar Frankfort-on-the-Main, 1702; Gebete für die Gesellschaft zur Beerdigung, ib., nd; ein Gebet für den Verbleib der Pest, Prag, 1713; und eine Ode an eine von Baruch Austerlitz gestiftete Sefer Torah . Er schrieb auch einen Brief gegen Nehemia Ḥayyun. Cohens ethischer Wille, Ẓawwa'ah, ist voll von hohen moralischen Anweisungen (Berlin, 1729).