Nekropolitik - Necropolitics
Nekropolitik ist der Einsatz sozialer und politischer Macht , um zu bestimmen, wie manche Menschen leben dürfen und wie manche sterben müssen.
Achille Mbembe , Autor von On the Postcolony , war der erste Wissenschaftler, der den Begriff in seinem Artikel von 2003 und später in seinem gleichnamigen Buch von 2019 eingehend untersuchte.
Nekropolitik wird oft als Erweiterung von Biomacht diskutiert , dem Foucaultschen Begriff für die Nutzung sozialer und politischer Macht, um das Leben der Menschen zu kontrollieren. Foucault diskutiert erstmals die Konzepte von Biomacht und Biopolitik in seinem 1976 erschienenen Werk The Will to Knowledge: The History of Sexuality Volume I. Foucault präsentiert Biomacht als einen Mechanismus zum "Schutz", räumt jedoch ein, dass sich dieser Schutz oft als Unterwerfung von Nicht- normative Bevölkerungen. Die Schaffung und Aufrechterhaltung von Institutionen, die bestimmte Bevölkerungsgruppen als wertvoller einstufen, ist laut Foucault die Normalisierung der Bevölkerungskontrolle. Mbembes Konzept der Nekropolitik erkennt an, dass der zeitgenössische staatlich geförderte Tod nicht durch die Theorien der Biomacht und der Biopolitik erklärt werden kann, und stellt fest, dass "unter den Bedingungen der Nekromacht die Grenzen zwischen Widerstand und Selbstmord, Opfer und Erlösung, Martyrium und Freiheit verschwimmen". Jasbir Puar geht davon aus, dass Diskussionen über Biopolitik und Nekropolitik miteinander verflochten werden müssen, denn "letztere macht ihre Präsenz an der Grenze und durch das Übermaß der ersteren sichtbar; erstere maskiert die Vielfalt ihrer Beziehungen zu Tod und Tötung, um die Verbreitung der letzteren".
Mbembe war klar, dass Nekropolitik mehr ist als ein Recht zu töten (Foucaults droit de glaive ), sondern auch das Recht, andere Menschen (einschließlich der eigenen Bürger eines Landes) dem Tod auszusetzen. Seine Auffassung von Nekropolitik umfasste auch das Recht, den sozialen oder zivilen Tod zu verhängen , das Recht, andere zu versklaven und andere Formen politischer Gewalt . Nekropolitik ist eine Theorie der wandelnden Toten, nämlich eine Methode zu analysieren, wie "zeitgenössische Formen der Unterwerfung des Lebens unter die Macht des Todes" einige Körper dazu zwingen, in unterschiedlichen Zuständen zwischen Leben und Tod zu verharren. Am Beispiel der Sklaverei, der Apartheid, der Kolonisierung Palästinas und der Figur des Selbstmordattentäters zeigt Mbembe, wie verschiedene Formen der Nekromacht über den Körper (etatistisch, rassistisch, Ausnahmezustand, Dringlichkeit, Märtyrertum) Menschen in prekäre Zustände von Leben.
Lebender Tod
Mbembes Verständnis von Souveränität , nach dem die Lebenden als "freie und gleichberechtigte Männer und Frauen" charakterisiert werden, informiert darüber, wie er die Definition von Nekropolitik auf Personen ausdehnt, die den Tod erleben, sondern auch den sozialen oder politischen Tod. Ein Individuum, das aufgrund sozialer oder politischer Einmischung nicht in der Lage ist, seine eigenen Grenzen zu setzen, wird von Mbembe dann als nicht wirklich lebendig angesehen, da es nicht mehr souverän über seinen eigenen Körper ist. Die Fähigkeit eines Staates, Bevölkerungen so weit zu unterjochen, dass sie nicht die Freiheit der Autonomie haben, ist ein Beispiel für Nekropolitik.
Frédéric Le Marcis diskutiert, wie das zeitgenössische afrikanische Gefängnissystem als Beispiel für Nekropolitik fungiert. In Bezug auf das Konzept des lebenden Todes als "Festgefahren" beschreibt Le Marcis das Leben im Gefängnis als eine staatlich geförderte Schöpfung des Todes; einige Beispiele, die er anführt, sind Unterernährung durch die Weigerung, Häftlinge zu ernähren, das Fehlen einer angemessenen Gesundheitsversorgung und die Entschuldigung bestimmter gewalttätiger Handlungen zwischen Häftlingen. Rassismus , der von Foucault als integraler Bestandteil der Ausübung von Biomacht diskutiert wird, ist auch in Le Marcis' Diskussion über das nekropolitische Gefängnissystem präsent, insbesondere in Bezug auf die Art und Weise, in der Mord und Selbstmord unter Insassen oft übersehen werden. Mbembe behauptet auch, dass Mord- und Selbstmordangelegenheiten in staatlich verwalteten Einrichtungen, in denen „weniger wertvolle“ Mitglieder der Nekroökonomie untergebracht sind, einfach ein weiteres Beispiel für sozialen oder politischen Tod sind.
Queere und Trans-Nekropolitik
Jasbir Puar prägte den Begriff queer Nekropolitik die Analyse nach 11.09 queer Empörung über Homosexuell bashing und gleichzeitige queer Komplizenschaft mit Islamophobie . Puar nutzt die Diskussionen von Mbembe, um die Ablehnung von Rassismus innerhalb der LGBTQ+-Gemeinschaft als eine Form der Assimilation und Distanzierung von den nicht-normativen Bevölkerungsgruppen anzusprechen, die im Allgemeinen von Nekropolitik betroffen sind. Puars Forschung konzentriert sich speziell auf die Idee, dass "der homosexuelle andere weiß ist, der andere rassisch heterosexuell ist", keinen Raum für queere Farbige lässt und letztendlich ihr Schicksal als nicht wertvolle Bevölkerung akzeptiert, die für soziale, politische oder gesellschaftliche Zwecke bestimmt ist buchstäblicher Tod. Puars Paradebeispiel dafür lebt im israelisch-palästinensischen Konflikt , in dem Israel, das als Zufluchtsort für LGBTQ-Personen gilt, dann von Kritik an seiner islamophoben Gewalt gegen das palästinensische Volk, insbesondere gegen queere Palästinenser, verschont bleibt.
Viele Wissenschaftler verwenden Puars queere Nekropolitik in Verbindung mit Judith Butlers Konzept eines betrüblichen Lebens. Butlers Diskussion der HIV/AIDS-Epidemie fungiert als notwendige Erweiterung des queeren nekropolitischen Feldes, da sie speziell die Mängel von Foucaults Konzept der Biomacht für nicht-normative, weniger gesellschaftlich wertvolle Bevölkerungsgruppen anspricht, die mehrere Schnittmengen des Andersseins erfahren. Butler verbindet das Leben queerer Menschen mit dem von „Kriegsopfern, die die Vereinigten Staaten zufügen“ und stellt fest, dass man diese Todesfälle nicht öffentlich betrauern kann, weil sie dazu von denen, die ihnen den Tod zugefügt haben, als bemerkenswert angesehen werden müssen. Butler behauptet, dass der Nachruf ein Werkzeug zur Normalisierung der Nekropolitik des queeren Lebens sowie des Lebens von Farbigen sei.
Queere Nekropolitik ist Thema einer Anthologie von Routledge .
In „Trans Necropolitics: A Transnational Reflection on Violence, Death, and the Trans of Color Afterlife“ untersuchen Snorton und Haritaworn die nekropolitische Natur des Lebens von Trans People of Color. Snorton und Haritaworn untersuchen das „Totmachen“ von farbigen Trans-Menschen und insbesondere von farbigen Transfrauen als absichtlich gewalttätige politische Strategie, da sie dem „trans-of-color-Nachleben“ einen Sinn geben. Dies zeigt das unglaubliche Versagen der Gesellschaft, transsexuelle Menschen während ihres Lebens zu schützen und zu pflegen.