Peter Carruthers (Philosoph) - Peter Carruthers (philosopher)

Für den Eiskunstläufer siehe Peter Carruthers (Eiskunstläufer) .
Peter Carruthers
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Geboren 16. Juni 1952 (Alter  ( 1952-06-16 )69)
Bildung Universität Leeds
(BA, 1975; MPhil, 1977)
Balliol College, Oxford
(DPhil, 1980)
Epoche Zeitgenössische Philosophie
Region Westliche Philosophie
Schule Analytisch
Hauptinteressen
 Philosophie des Geistes
Bewusstsein
Selbsterkenntnis
Kognitionswissenschaft
Bemerkenswerte Ideen
 Dispositionales Denken höherer Ordnung (DHOT) Bewusstseinstheorie (auch bekannt als Dual-Content-Theorie )
Die Bedeutung von Aktionsproben (einschließlich innerer Sprache ) für bewusste Kognitionsformen
Massiv modulare Architektur des menschlichen Geistes
Einflüsse
Beeinflusst

Peter Carruthers ( / k ə r ʌ ð ər z / ; geboren 16. Juni 1952) ist ein britisch-amerikanische Philosoph und Kognitionswissenschaftler in erster Linie im Bereich der Arbeits Philosophie des Geistes , obwohl er auch Beiträge zu gemacht hat Sprachphilosophie und Ethik . Er ist Professor für Philosophie an der University of Maryland, College Park , assoziiertes Mitglied des Neuroscience and Cognitive Science Program und Mitglied des Committee for Philosophy and the Sciences.

Bildung

Bevor er 2001 an die University of Maryland wechselte, war Carruthers Professor für Philosophie an der University of Sheffield, wo er das Hang Seng Center for Cognitive Studies gründete und leitete und davor Dozent an der University of Essex , der Queen's University of Belfast . Universität St. Andrews und Universität Oxford . Er wurde an der University of Leeds ausgebildet, bevor er seinen D.Phil an der University of Oxford bei Michael Dummett studierte .

Philosophisches Werk

Carruthers' Hauptforschungsinteressen liegen in der Philosophie des Geistes , der Philosophie der Psychologie und der Kognitionswissenschaft . Er hat sich insbesondere mit Bewusstseinstheorien , der Rolle der natürlichen Sprache in der menschlichen Kognition und der Modularität des Geistes beschäftigt , aber auch zu Themen wie: der Mentalität von Tieren veröffentlicht; die Natur und der Status unserer Volkspsychologie ; Nativismus (Angeborene); menschliche Kreativität ; Theorien des intentionalen Inhalts ; und Verteidigung eines Begriffs von engem Inhalt zur psychologischen Erklärung. Derzeit arbeitet er an einem Buchprojekt mit dem vorläufigen Titel Mind-reading and Meta-cognition , das die kognitive Grundlage unseres Verständnisses des Geistes anderer und seine Beziehung zu unserem Zugang zu unserem eigenen Geist untersucht. Er hat auch ein Buch über angewandte Ethik geschrieben , in dem er argumentiert, dass Tiere keine moralischen Rechte haben.

Bemerkenswerte Ideen

Die Rolle der Sprache in der Kognition

Zur Rolle der Sprache in der Kognition gibt es ein breites Meinungsspektrum. Im einen Extrem haben Philosophen wie Michael Dummett argumentiert, dass Denken ohne Sprache unmöglich ist; und von Benjamin Whorf beeinflusste Sozialwissenschaftler glauben, dass die natürlichen Sprachen, die Menschen sprechen, einen tiefgreifenden Einfluss auf den Charakter ihrer Gedanken haben werden. Auf der anderen Seite glauben Philosophen wie Jerry Fodor zusammen mit den meisten Kognitionswissenschaftlern, dass Sprache nur ein Eingabe-/Ausgabegerät für die Kognition ist und keine bedeutende Rolle im Denken selbst spielt. Peter Carruthers hat einen Weg zwischen diesen beiden Extremen eingeschlagen. In seinem Buch von 1996 ließ er zu, dass viele Gedanken auch in Abwesenheit von Sprache stattfinden können und tut, und plädierte gleichzeitig für eine konstitutive Rolle der Sprache im bewussten Denken, das in „ innerer Sprache “ geführt wird. In seinem 2006 erschienenen Buch wird diese Position erweitert und vertieft. In Anlehnung an Antonio Damasio argumentiert er, dass das mentale Einstudieren von Handlungen in Bildern eine Rolle spielt, die eine tiefgreifende Rolle im menschlichen praktischen Denken spielen, wobei die innere Sprache nun als Teilmenge der Aktionsprobe angesehen wird. Carruthers argumentiert nun, dass die serielle Verwendung dieser Proben eine ganz neue Ebene des Denkens und Denkens eröffnen kann und dazu dient, die "dualen Systeme" zu verwirklichen, von denen Psychologen wie Daniel Kahneman glauben, dass sie an menschlichen Denkprozessen beteiligt sind.

Massive Modularität des menschlichen Geistes

Evolutionspsychologen wie Leda Cosmides , John Tooby und Steven Pinker haben behauptet, dass der Geist aus sehr vielen unterschiedlichen funktional spezialisierten Systemen oder Modulen besteht. Jerry Fodor hat dagegen argumentiert, dass die „zentralen“ Prozesse des Geistes (Beurteilen, Denken, Entscheiden usw.) nicht modular sein können. In seinem 2006 erschienenen Buch legt Peter Carruthers den Hauptfall dar, der massive Modularität unterstützt, zeigt, wie der Begriff "Modul" in diesem Kontext richtig verstanden werden sollte, und greift Fodors Herausforderung auf, indem er zeigt, wie die charakteristische Flexibilität, Kreativität und Rationalität der Der menschliche Geist kann aus der Interaktion einer riesigen Anzahl von Modulen resultieren.

Dispositionale Gedankentheorie des Bewusstseins höherer Ordnung

Unter den Philosophen, die glauben, dass das Bewusstsein Erklärungen zulässt, war der populärste Ansatz die eine oder andere Variante des Repräsentationalismus . Repräsentationalisten vertreten die Ansicht, dass die charakteristischen Merkmale des Bewusstseins durch den Appell an die Repräsentationsinhalte (zusammen mit den kausalen Rollen) der Erfahrung erklärt werden können. Repräsentationalisten erster Ordnung wie Fred Dretske und Michael Tye (Philosoph) glauben, dass die relevanten Inhalte weltgerichtete (Farben, Klänge usw.) einer besonderen Art sind (nicht-konzeptuell, analog oder feinkörnig). Im Gegensatz dazu behaupten Repräsentationalisten höherer Ordnung wie William Lycan , David M. Rosenthal und Peter Carruthers, dass wir uns dieser Erfahrungen erster Ordnung bewusst sein müssen, damit letztere als bewusst gelten. Nach Carruthers' Ansicht ist das fragliche Bewusstsein dispositionell. Dadurch, dass eine Erfahrung dem Denken höherer Ordnung zur Verfügung steht, wird behauptet, dass sie einen nichtbegrifflichen Inhalt höherer Ordnung annimmt. Daher haben bewusste Erfahrungen einen doppelten Inhalt: Während sie uns die Welt repräsentieren, repräsentieren sie uns auch sich selbst. Bewusste Erfahrungen werden daher als selbstrepräsentativ angesehen.

Die Verweigerung der Introspektion für Gedanken

Die meisten Menschen (Philosophen und Nicht-Philosophen gleichermaßen) gehen davon aus, dass sie direkten introspektiven Zugang zu ihren eigenen propositionalen Einstellungsereignissen des Urteilens, Entscheidens usw. haben. Wir verstehen uns als unsere eigenen Denkprozesse zu wissen sofort, ohne uns mit interpretieren (in der Art und Weise , dass wir tun müssen , das Verhalten und die Umstände anderer Menschen zu interpretieren , wenn wir wissen , was sie denken sind). In einer Reihe neuer Veröffentlichungen hat Peter Carruthers argumentiert, dass diese introspektive Intuition illusorisch ist. Während er uns erlaubt, einen introspektiven Zugang zu unseren eigenen Erfahrungen zu haben, einschließlich bildhafter Erfahrungen, wie sie während der "inneren Rede" auftreten, stützt er sich auf Beweise aus den gesamten Kognitionswissenschaften, um zu argumentieren, dass unser Wissen über unsere eigenen Urteile und Entscheidungen von uns stammt unsere interpretativen Fähigkeiten auf uns selbst zu wenden. Er argumentiert auch , dass , während innere Sprache eine wichtige Rolle in der menschlichen Wahrnehmung spielt, ist es nie das Recht spielt Art von Rolle ein Urteil oder eine Entscheidung zu bilden. Letztere Prozesse finden immer unter der Oberfläche des Bewusstseins statt, behauptet Carruthers.

Ausgewählte Publikationen

  • Das Thema Tiere. Moraltheorie in der Praxis (1992). Cambridge University Press: ISBN  0-521-43092-5 .
  • Theorien der Theorien des Geistes . Mitherausgeber (mit Peter K. Smith), (1996). Cambridge University Press. ISBN  0-521-55916-2 .
  • Sprache und Denken: interdisziplinäre Themen . Mitherausgeber (mit Jill Boucher), (1998). Cambridge University Press. ISBN  0-521-63758-9 .
  • Evolution and the Human Mind: Modularität, Sprache und Metakognition . Mitherausgeber (mit Andrew Chamberlain), (2000). Cambridge University Press. ISBN  0-521-78908-7
  • Die kognitive Basis der Wissenschaft . Mitherausgeber (mit Stephen Stich und Michael Siegal), (2002). Cambridge University Press. ISBN  0-521-01177-9
  • The Innate Mind: Aufbau und Inhalt von Band 1 . Mitherausgeber (mit Stephen Laurence und Stephen Stich), (2005). Oxford University Press. ISBN  0-19-517999-4 .
  • Der angeborene Geist: Band 2: Kultur und Kognition . Mitherausgeber (mit Stephen Laurence und Stephen Stich), (2006). Oxford University Press. ISBN  0-19-531014-4 .
  • The Innate Mind: Band 3: Grundlagen und Zukunft . Mitherausgeber (mit Stephen Laurence und Stephen Stich), (2007). Oxford University Press. ISBN  0-19-533282-2 .
  • Sprache, Denken und Bewusstsein: ein Essay in der philosophischen Psychologie (1996). Cambridge University Press: ISBN  0-521-63999-9 .
  • Die Philosophie der Psychologie (1999). Cambridge University Press: ISBN  0-521-55915-4 .
  • Phänomenales Bewusstsein: eine naturalistische Theorie (2000). Cambridge University Press: ISBN  0-521-54399-1 .
  • Die Natur des Geistes: eine Einführung (2004). Routledge: ISBN  978-0-415-29995-4 (Taschenbuch) ISBN  978-0-415-29994-7 (Hardcover)
  • Bewusstsein: Essays aus einer Perspektive höherer Ordnung (2005). Oxford University Press.: ISBN  0-19-927736-2
  • The Architecture of the Mind: massive Modularität und die Flexibilität des Denkens (2006). Oxford University Press: ISBN  0-19-920707-0
  • The Opacity of Mind: eine integrative Theorie der Selbsterkenntnis (2011). Oxford University Press: ISBN  9780199596195 .
  • The Centered Mind: Was uns die Wissenschaft des Arbeitsgedächtnisses über die Natur des menschlichen Denkens zeigt (2015). Oxford University Press: ISBN  9780198738824 .

Anmerkungen

Verweise

Externe Links