Pleonexie - Pleonexia
Pleonexie , manchmal genannt pleonexy , die aus dem griechischen πλεονεξία , ist ein philosophisches Konzept , das entspricht in etwa Gier , Habgier oder Geiz, und ist streng als „unersättlichen Wunsch zu haben , was den anderen zu Recht gehört“ definiert, was darauf hindeutet , was Ritenbaugh beschreibt als "rücksichtsloses Selbstsuchen und eine arrogante Annahme, dass andere und Dinge zum eigenen Vorteil existieren".
Klassische griechische Konzepte der Pleonexie
Klassische griechische Philosophen wie Platon haben Pleonexie mit Gerechtigkeit in Verbindung gebracht.
Thrasymachos stellt in Buch I der Republik die Pleonexie als einen natürlichen Zustand dar, in dem Gerechtigkeit eine unnatürliche Einschränkung darstellt.
Bei der Erörterung der Philosophie von Aristoteles , der in seiner nicomachischen Ethik darauf bestand, dass alle spezifisch ungerechten Handlungen durch Pleonexie motiviert sind, erörtert Kraut die Pleonexie und setzt sie der Epichairekakia gleich, der griechischen Version der Schadenfreude , und erklärt, dass Pleonexie der Reiz ist, ungerecht zu handeln die Kosten anderer. Young argumentiert jedoch, dass die einfache Einbeziehung von Ungerechtigkeit in den Wunsch, immer mehr zu gewinnen, die Pleonexie definiert, und nicht, dass der Wunsch selbst darin besteht, immer mehr auf eine Weise zu gewinnen, die spezifisch unfair ist.
Thomas Hobbes nimmt es als Konzept des Naturrechts in Leviathan auf :
Wenn in diesem Fall die Menschen bei der Herstellung des Friedens für sich selbst verlangen, was sie anderen nicht gewähren müssten, verstoßen sie gegen das Präzedenzfallgesetz, das die Anerkennung der natürlichen Gleichheit und damit auch gegen das Gesetz vorschreibt von Natur. Die Beobachter dieses Gesetzes sind diejenigen, die wir Modest nennen, und die Brecher Arrogant Men. Die Griechen nennen die Verletzung dieses Gesetzes πλεονεξία ; das heißt, ein Wunsch von mehr als ihrem Anteil.
Christliche Konzepte der Pleonexie
Die Pleonexie, die im Neuen Testament in Kolosser 3, Verse 1–11 und Lukas 12, Verse 13–21 erwähnt wird, wurde von christlichen Theologen kommentiert.
William Barclay beschreibt Pleonexie als eine "verfluchte Liebe zum Haben", die "ihre eigenen Interessen unter völliger Missachtung der Rechte anderer und sogar der Erwägungen der gemeinsamen Menschlichkeit verfolgen wird". Er bezeichnet es als aggressives Laster, das in drei Lebensbereichen tätig ist. Im materiellen Bereich geht es darum, "unabhängig von Ehre und Ehrlichkeit nach Geld und Gütern zu greifen". Im ethischen Bereich ist es "der Ehrgeiz, der andere mit Füßen tritt, um etwas zu gewinnen, das nicht richtig dafür gedacht ist". Im moralischen Bereich ist es "die ungezügelte Lust, die sich dort erfreut, wo sie kein Recht hat zu nehmen".
Der christliche Glaube setzt Pleonexie mit Götzendienst gleich , weil er Gott durch Eigeninteresse und materielles Interesse an Dingen ersetzt.
Notizen und Referenzen
Weiterführende Literatur
- Keimpe Algra (August 1996). "Beobachtungen zu Platons Thrasymachos: Der Fall für Pleonexie". In Keimpe A. Algra; Pieter W. van der Horst; David T. Runia (Hrsg.). Polyhistor: Studien zur Geschichte und Historiographie der antiken Philosophie, die Jaap Mansfeld an seinem 60. Geburtstag vorgestellt wurden . Leiden: Brill Academic Publishers. S. 41–59. ISBN 90-04-10417-8 .
- David Keyt (1989). In Timothy D. Roche (Hrsg.). "Ungerechtigkeit und Pleonexie bei Aristoteles: Eine Antwort an Charles Young". Aristoteles 'Ethik, ergänzender Band des Southern Journal of Philosophy : 251–257.
- Ryan Balot (2001). "Aristoteles 'Kritik an Phaleas: Gerechtigkeit, Gleichheit und Pleonexie". Hermes . Stuttgart: Steiner Verlag. 129 (1): 32–44.
- Ryan K. Balot (2001). "1. Einleitung". Gier und Ungerechtigkeit im klassischen Athen . Princeton University Press. ISBN 0-691-04855-X . Archiviert vom Original am 04.09.2006 . Abgerufen am 22.09.2006 .