Polnische Reformierte Kirche - Polish Reformed Church
| Evangelisch-reformierte Kirche in der Republik Polen | |
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| Einstufung | evangelisch |
| Orientierung | Kalvinismus |
| Herkunft | 16. Jahrhundert |
| Gemeinden | 8 |
| Mitglieder | 3.461 (2015) |
Die Polnisch-Reformierte Kirche , offiziell Evangelisch-Reformierte Kirche in der Republik Polen (polnisch: Kościół Ewangelicko-Reformowany w RP ) ist eine historische calvinistische protestantische Kirche in Polen, die im 16. Jahrhundert gegründet wurde und heute noch existiert.
Struktur und Organisation
Nach Angaben des polnischen Statistischen Zentralamtes hat die Polnische Reformierte Kirche 3.461 Mitglieder (2015). Die Mehrheit der Kirchenmitglieder lebt in Zentralpolen; Im Jahr 2014 lebten von insgesamt 3464 Anhängern 1800 in der Woiwodschaft Łódź und 1000 in der Stadt Warschau . In Polen gibt es acht Gemeinden:
Darüber hinaus gibt es in einigen anderen Städten, darunter Posen , Breslau und Danzig , neue Gemeinden . Im Jahr 2003 ordinierte die Kirche ihres erster weiblicher Minister und zwei weiteren Studentinnen in der Ausbildung sind. Die Polnisch-Reformierte Kirche ist eine Minderheitenkirche in Polen , in der etwa 90 % der Bevölkerung Katholiken sind .
Geschichte
16.-18. Jahrhundert
Die polnisch-reformierte Bewegung geht auf die Hälfte des 16. Jahrhunderts zurück, als die Lehren von Schweizer Reformatoren wie Zwingli und Calvin ihren Weg nach Polen fanden. Zuvor war das Luthertum vor allem in den Städten nach Polen gewichen. Ein großer Schub für die calvinistischen Reformation geschah , als im Jahre 1525, der gläubiger Katholik König Sigismund der Alte (1506-1548) angenommen , als seine Vasallen in Preußen , der lutherische Fürst Albert I., Herzog von Preußen in, so dass die erste protestantische Land zu schaffen die Welt. Obwohl der König "neues Denken" ablehnte, begannen Humanisten in ganz Polen und Litauen , calvinistische Theologie zu studieren. Die berühmteste und einflussreichste Gruppe fand sich in der Landeshauptstadt Krakau, wo sie sich um den Buchdrucker und -verkäufer Jan Trzecielski scharen und Adlige, Bürger , Professoren, Priester gruppieren . Der erste kalvinistische Gottesdienst wurde 1550 in Pińczów, einer kleinen Stadt in der Nähe von Krakau , abgehalten , wo der örtliche Adelsbesitzer zum reformierten Glauben konvertierte, die Mönche vertrieb und die Stadtkirche „säuberte“. Andere Adlige folgten bald darauf und die erste calvinistische Synode in Kleinpolen fand 1564 in Słomniki bei Krakau statt. So wurden die Kleinpolenischen Brüder (Jednota Małopolska) gebildet.
In der Zwischenzeit wurde im Norden Polens eine weitere calvinistische Kirche gegründet. Die vom böhmischen König Ferdinand I. Habsburg verfolgten Böhmischen Brüder flohen nach Großpolen (1548), wo sie sich in den Gütern der örtlichen Aristokraten niederließen, die sie sehr schnell zu ihrem Glauben bekehrten. Die Zahl ihrer Gemeinden wuchs schnell von 20 im Jahre 1555 auf 64 im Jahre 1570. Ihr Hauptzentrum war die Stadt Leszno , wo sie unter der Schirmherrschaft der aufopferungsvoll reformierten Familie Leszczyński angesiedelt wurden . So entstanden die Großpolnischen Brüder (Jednota Wielkopolska), auch Böhmische Brüder genannt. Großpolen und Kleinpolnische Brüder versuchten zwar, enger zusammenzuarbeiten und unterzeichneten sogar 1555 ein Unionsabkommen, aber die reformierten Adligen Kleinpolens, die das Bollwerk der Kirchenmitglieder bildeten, fanden die Tschechen zu hierarchisch und undemokratisch, und am Ende die Kleinpolen-Brüder wurden zu einer stark synodalen Struktur, während die Großpolnische Kirche presbyterianischer wurde .
Die Reformation im Großfürstentum Litauen (heute Litauen , Weißrussland und Ukraine ) geht auf das Jahr 1552 zurück, als der lokale Aristokrat Mikołaj "der Schwarze" Radziwiłł einen reformierten Prediger empfing, obwohl einige der Reformationsideen im Palast Sigismund II gebildeten Litauer Abraomas Kulvietis , der die Schule gegründet hatte und die Kinder lutherisch unterrichtete. Wegen seines lutherischen Glaubens war er in der katholischen Hierarchie allgemein unbeliebt, und als die Königin 1542 abwesend war, musste Abraomas das Land verlassen. Bald folgten ihm (Radziwiłł „Der Schwarze“) sein Cousin Mikołaj „der Rote“ Radziwiłł und andere Aristokraten. Die erste Synode fand 1557 statt und zwei Jahre später unterzeichneten die Litauer ein Unionsabkommen mit den Kleinpolnischen Brüdern. Eine große Anzahl von Konvertiten wurde vom orthodoxen Adel angezogen. Während die Adligen in den Gottesdiensten Polnisch verwendeten, bemühte man sich, die litauischsprachigen Bauern und Leibeigenen zu bekehren, aber da das Litauische erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts eine schriftliche Form hatte, blieb Polnisch die offizielle Kirchensprache. So entstanden die litauischen Brüder (Jednota Litewska).
1556 kehrte John a Lasco (Jan Łaski) aus Westeuropa zurück, um bei der Organisation der polnischen reformierten Kirche zu helfen. Da der neue König Sigismund II. Augustus mit der calvinistischen Sache sympathisierte, versuchte er, ein Bekenntnis zu schreiben, das nicht nur allen drei calvinistischen Kirchen, sondern auch den Lutheranern gefallen würde. Leider von Überarbeitung erschöpft, starb er 1560, nachdem er nur die Konsolidierung der Kleinreformierten Brüder erreicht hatte, die kurz darauf durch die Spaltung der Unitarier (1563) geschwächt wurde . Im selben Jahr wurde das Zweite Helvetische Bekenntnis ins Polnische übersetzt und von den litauischen und den Kleinpolnischen Brüdern angenommen.
In einer posthumen Hommage an John a Lasco, die Böhmischen Brüder, einigten sich die beiden kalvinistischen und lutherischen Kirchen in Polen 1570 auf das Bekenntnis von Sandomir (Konfesja Sandomierska), das eine irenische Übersetzung des Zweiten Helvetischen Bekenntnisses war und theoretisch eine vereinigte, evangelische Kirche. Die Stärke der polnischen Protestanten zeigte sich, als im Jahr 1573 ein Gesetz verabschiedet wurde, das jegliche Verfolgung aufgrund der Religion verbot, ein für die damalige Zeit in Europa beispielloses Gesetz. Die Protestanten bildeten auch über 65% Mitglieder des Unterhauses und knapp die Hälfte der Oberhäuser des Parlaments.
Die Calvinisten eröffneten Schulen in Pińczów , Leszno , Krakau , Vilnius , Kėdainiai und Słuck , druckten im Auftrag von Mikołaj "der Schwarze" Radziwiłł 1563 in Brest-Litowsk die erste vollständige Bibel in polnischer Sprache . Obwohl sie hauptsächlich Adlige und Aristokraten umfasste, gelang es ihr, auch unter der Bauernschaft einige Anhänger zu haben. In einigen Regionen überstieg die Zahl der reformierten Pfarreien die der römisch-katholischen völlig, obwohl die Bewegung im Verhältnis wahrscheinlich nie 20 % der Gesamtbevölkerung und 45 % des Adels überstieg. Zur gleichen Zeit, als die Bewegung an Stärke gewann, gab es Anzeichen für eine katholische Wiederbelebung. Jesuiten wurden 1565 vom Klerus nach Polen eingeladen, und diese Brüder traten bald für strengere Methoden zur Bekämpfung der „Häresie“ ein. Es folgten religiöse Unruhen, denen es gelang, Protestanten aus den wichtigsten Städten Polens (Krakau, Posen, Lublin) mit Ausnahme von Wilno zu vertreiben. Die unitarische Spaltung schwächte die Kirche ernsthaft, und 1595 zerfiel die calvinistisch-lutherische Union.
Der neue, streng katholische König, Sigismund III. Wasa , weigerte sich, Protestanten zu fördern, und ab Anfang des 17. Jahrhunderts befand sich die Kirche in einer ernsthaften Defensive, wobei alle drei Brüder Kirchen und Anhänger verloren. Auf die kurze Atempause, die sie während der Regierungszeit von König Wladyslaw IV. Wasa (1632-48) erhielten, folgten Bürgerkriege, Kriege mit Schweden, Russland und der Türkei, die das Land in der zweiten Hälfte des Jahrhunderts verwüsteten. Zu diesem Zeitpunkt waren in allen drei Brüdern nur noch eine Handvoll Gläubige übrig geblieben, wobei der litauische nun die anderen drei anführte. Fast alle Aristokraten konvertierten zum Katholizismus, und der letzte Protestant im Senat (ein Lutheraner) starb 1668. Der Anstieg der Intoleranz begann 1658, als Unitarier aus dem Land vertrieben wurden und 1668 die Konversion vom katholischen Christentum mit dem Tode bestraft wurde. Schließlich wurden dem protestantischen Adel 1717 alle politischen Rechte entzogen, die ihm erst 1768 wieder zuerkannt wurden. Obwohl sich Ende des 17. Jahrhunderts eine kleine Zahl von Hugenotten in Polen niederließ (Gdańsk, Warschau), ging die Zahl zurück. Bis 1768 ist die Zahl der reformierten Kirchen von 500 bis 1591 auf 40 geschrumpft.
1768 setzte der polnische Landtag auf Druck des orthodoxen Russlands und des protestantischen Preußens dem polnischen Adel widerstrebend die politischen Rechte wieder ein und gewährte fast volle Religions- und Religionsfreiheit – nur das Verbot des Abschwörens vom Katholizismus wurde beibehalten. Unter dem aufgeklärten König Stanisław August Poniatowski (1764–95) begannen die Calvinisten schnell, sich aus Trümmern wieder aufzubauen. Neue Kirchen in Posen, Piaski usw. wurden gebaut. In der Hauptstadt Warschau organisierte sich eine neue Gemeinde und errichtete eine neue Kirche (1776). Diese Gemeinde hatte eine multikulturelle Ausrichtung, da sie neben polnischen Adligen aus Kaufleuten schottischer, englischer, Schweizer, Hugenotten , holländischer und deutscher Herkunft bestand. Gottesdienste wurden in polnischer, deutscher und französischer Sprache abgehalten.
Auch die kirchliche Organisation konsolidierte sich, und 1777 wurde in der Kleinpolenischen Gemeinde Sielec eine Union zwischen den polnischen Reformierten und Lutheranern unterzeichnet und die Union von Sandomir erneut bekräftigt. Es wurde ein gemeinsames Konsistorium mit sechs Mitgliedern gegründet, die zu gleichen Teilen aus Calvinisten und Lutheranern bestanden, von denen zwei Geistliche, zwei Bürger und zwei Adlige waren. Obwohl diese Vereinigung nur von kurzer Dauer war (aufgelöst im Jahr 1782), wuchsen und expandierten die Protestanten in Polen weiter, insbesondere in Warschau, dessen Gemeinde bald jedes andere kirchliche Zentrum überschattete. Diese optimistische Periode wurde durch die Drei Teilungen Polens durch Preußen, Russland und Österreich (1772, 1793, 1795) unterbrochen , die dazu führten, dass Polen für über ein Jahrhundert von der Landkarte Europas verschwand.
Die polnische Reformation ohne Polen (1795–1918)
Die Anfänge waren nicht einfach. Die Großpolen Brüder wurden im Jahr 1817 an die preußischen aufgenommen Evangelischen Union Kirche als separaten Bezirk (Kirchenprovinz Posen, dh Kirchenprovinz Posen) , aber ohne Autonomie . Zwischen 1829 und 1853 leitete Bischof Carl Andreas Wilhelm Freymark (1785–1855) als Generalsuperintendent die Kirchenprovinz Posen. Unter konstantem Druck von der preußischen Regierung von der Mitte des 19. Jahrhundert gab die Vereinigte Kirche polnische in seiner Liturgie und die meisten der alten calvinistischen Adligen wählten zum Katholizismus zu konvertieren , anstatt Deutschen zu werden. Auch in Österreich wurden die Pfarreien der Evangelischen Kirche Augsburgs und Helvetischen Bekenntnisses in Österreich angegliedert, bildeten jedoch ein eigenes Seniorat getrennt von denen der Lutheraner.
Im 19. Jahrhundert schrumpfte die Zahl der polnisch-reformierten Pfarreien in Krakau von 4 auf nur noch eine. Dort teilten sich die Calvinisten die Pfarrei mit Lutheranern, und diese wurden so dominant, dass ab 1828 nur noch lutherische Pastoren an die Kanzel gerufen wurden , obwohl eine Handvoll Calvinisten überlebte.
Der polnische Calvinismus wurde in von Russland eingenommenem Land aufrechterhalten. Die von herausragenden Mitgliedern geführte Warschauer Gemeinde dominierte die Kleinpolen-Brüder und wurde zum Führer der Denomination. Die litauischen Brüder behielten ihre synodale Struktur und polnische Ausrichtung bei und errichteten zu Beginn des 19. Jahrhunderts in Vilnius eine monumentale Kirche .
Auch die Zahl der Reformierten wuchs: 1803 gründete eine Kolonie tschechischer Siedler die Stadt und Gemeinde Zelów . Unter dem tatkräftigen Superintendenten Karol Diehl (gestorben 1831) wurde 1829 eine weitere Verwaltungsunion mit Lutheranern geschlossen. Die Dominanz der zahlreicheren Lutheraner im neuen Konsistorium der Calvinisten sowie der erfolglose Novemberaufstand von 1830 veranlassten Zar Nikolaus I. von Russland , die Union 1849 aufzulösen. Nach dem neuen Dekret wurden lutherische und reformierte Kirchen getrennt. Die Kleinpolnischen Brüder wurden aufgelöst, ihre sechs Pfarreien wurden zu einer zusammengelegt (in Sielec) und nun dem Konsistorium in Warschau unterstellt. Diese neue Kirche wurde (inoffiziell) die Warschauer Brüder genannt. Die litauischen Brüder blieben von der Auflösung verschont, obwohl ihre Schulen vom russischen Staat weggenommen wurden.
Der Rest des 19. Jahrhunderts erlebte ein langsames Wachstum der reformierten Bewegung in Polen, obwohl ihr Anteil proportional zum Rest der polnischen Bevölkerung zurückging. Neue Gemeinden wurden in Lublin (1852), Seirijai (1852), Suwałki (1852) gegründet. Die Tschechen aus Zelów wanderten in andere Teile Polens aus und gründeten dort neue Gemeinden: in Kuców (1852), Żyrardów (1852) und Łódź (1904). Trotz schwerer russischer Unterdrückung nach dem Januaraufstand (1863), an dem viele reformierte Adlige beteiligt und aktiv waren, blieb die Kirche polnisch und absorbierte und polonisierte langsam neue Einwanderergruppen, die sich im Land niederließen. Das Wachstum der Kirche wäre beeindruckender gewesen, hätte sie nicht unter einem akuten Pfarrermangel gelitten: So gab es im Jahr 1880 nur 5 Pastoren, die 10 Gemeinden betreuten.
Für die litauischen Brüder lief es nicht so gut. Ihre Güter wurden 1841 beschlagnahmt und nach 1866 war die Kirche gezwungen, ihre Verwaltungsgeschäfte und Synoden in russischer Sprache zu führen. Die Zahl der Gemeinden ging auf 12 zurück, obwohl 2 neue im Laufe des 19. Jahrhunderts von tschechischen Siedlern aus Zelów gegründet wurden. Der Kirche gelang es, jeden nationalistischen Konflikt zwischen ihren litauischen Bauern und dem immer noch vorherrschenden polnischen Adel zu vermeiden.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wanderten einige polnische Calvinisten aus Żyrardów , Kuców und Zelów in die Vereinigten Staaten aus und 1915 wurde in Baltimore, Maryland , eine polnische Presbyterianer- Gemeinde gegründet ; diese Pfarrei existierte bis 1941.
Unabhängiges Polen (1918–39)
Unmittelbar nach der Wiedererlangung der Unabhängigkeit Polens äußerten sowohl die Warschauer als auch die litauischen Brüder ihre Freude über diese Gelegenheit und den Wunsch, sich zu einer Kirche zu vereinigen. 1918 gewährten die Warschauer Brüder den Frauen das volle Stimmrecht in Kirchenversammlungen, Gemeinden und Synoden. Bis in die 1930er Jahre wuchsen beide Kirchen schnell. Die Warschauer Brüder gründeten neue Gemeinden in Toruń, Posen, Lwów (heute Lviv in der Ukraine) und Krakau. Aufgrund missionarischer Aktivitäten wurden einige Tausend Ukrainer von der östlichen Orthodoxie zum Calvinismus konvertiert und innerhalb der Warschauer Brüder zu einer halbunabhängigen Synode organisiert. 1926 begann die Kirche mit der Herausgabe einer zweiwöchentlichen Kirchenzeitung "Jednota" (Brüder), die noch heute existiert.
Die litauischen Brüder erlitten große Verluste, als sich die litauischen Gemeinden zu einer eigenen Kirche im unabhängigen Litauen bildeten, sowie die alten Kirchenzentren wie Słuck, Kojdanów, Mińsk usw. an Sowjetrussland verloren Gemeinden (Wilno, Izabellin, Niepokojczyce, Michajłówka) bauten sich wieder auf, indem sie polnische Anglikaner (hauptsächlich Konvertiten aus dem Judentum) in eine separate Synode eingliederten, sowie durch Mission an Ukrainer und Weißrussen . Trotz wiederholter Versuche, sich zu vereinen, blieben die beiden Kirchen getrennt und in den 1930er Jahren sogar feindselig, nachdem sich das Wilnoer Konsistorium auf ein lukratives, aber zweifelhaftes Geschäft einließ, einfache Scheidungen zu gewähren. Die Gewerkschaftsgespräche wurden 1939 wieder aufgenommen, aber durch den Ausbruch des Zweiten Weltkriegs unterbrochen.
1939 hatten die Warschauer Brüder über 20.000 Mitglieder und die litauischen Brüder ca. 5.000 Mitglieder. Abgesehen von diesen beiden Kirchen hatte die Vereinigte Evangelische Kirche in Polen (Kościół Ewangelicko-Unijny w Polsce), die sich von der Kirche der Altpreußischen Union unabhängig gemacht hatte, ca. 3.000 Calvinisten und die Evangelische Kirche Augsburger und Helvetischer Bekenntnisse in Kleinpolen (Kościoł Ewangelicki Augsburskiego i Helweckiego Wyznania w Małopolsce), hervorgegangen aus dem polnischen Teil der alten österreichischen Kirche, hatten ca. 2.000, womit sich die Gesamtzahl der Reformierten in Polen auf ca. 30.000 Mitglieder. Darunter waren Polen polnischer, tschechischer, litauischer, deutscher, ukrainischer, weißrussischer und jüdischer Herkunft.
Verfolgung im Zweiten Weltkrieg (1939–45)
Am 1. September 1939 überfiel Nazi-Deutschland Polen und am 17. September die Sowjetunion. Nach einem verzweifelten Kampf wurde Polen von Russland und Deutschland annektiert und die Regierung ging Ende des Monats ins Exil. Sowohl die Nazis als auch die Sowjets stifteten in dem eroberten Gebiet eine wahre Schreckensherrschaft an. Diese Maßnahmen betrafen auch die Reformierten. Im NS-Bereich wurde die gesamte Anglikanische Synode der Wilno-Brüder (ca. 1000 Mitglieder) ausgelöscht. In Łódź war es dem Pfarrer zunächst verboten, auf Polnisch zu predigen. Als er damit auf Tschechisch begann, wurde er nach dem Heiligabendgottesdienst 1940 von der Gestapo verhaftet, nach Dachau deportiert, wo er ermordet wurde. Die Gemeinde wurde aufgelöst und die Gottesdienste eingestellt. Das gleiche geschah mit den Gemeinden in Toruń, Poznań und Lublin.
Die Warschauer Pfarrei überlebte unter der mutigen Führung des Generalsuperintendenten Stefan Skierski (gestorben 1948), wurde aber nach dem Warschauer Aufstand (1944) aufgelöst. Deportationen, Hinrichtungen und Zwangsarbeit dezimierten die Kirche. Unter den "progressiven" Sowjets war es nicht besser: Die ukrainischen Protestanten wurden deportiert und fast vollständig ausgelöscht. Die Gemeinde Wilno wurde zuerst der litauischen Synode unterworfen, und dann wurde die Einstellung der polnischen Gottesdienste angeordnet. Der Adel und die Intelligenz wurden gejagt und entweder hingerichtet oder nach Sibirien deportiert. 1945 hörten die Wilno Brethren auf zu existieren.
Unter kommunistischem Regime (1945–89)
Es dauerte zwei Jahre, bis sich die polnischen Reformierten zu einer Synode (1947) trafen. Der alte Pfarrer Skierski wurde erneut als Superintendent gewählt, aber er starb erschöpft und gebrochen von den Gräueltaten des Krieges. Die Lage der Kirche war dramatisch: Nur drei Pfarrer waren in Polen; die Kirchen in Litauen und Weißrussland gingen an die Sowjets verloren; die Kirche in Sieelec und Tabor wurden von der katholischen Bevölkerung als "deutsch" beschlagnahmt; Warschau wurde von den Deutschen vollständig zerstört, obwohl die Kirche überlebte.
Die Zahl der Mitglieder wurde auf 5000 geschätzt, oder fast 1/6 der Zahl von 1939. Sie ging jedoch noch weiter zurück, als die deutschen und tschechischen Calvinisten aus Polen auswanderten. Alte calvinistische Kirchen in Westpolen wurden von den Katholiken übernommen, die sich weigerten, sie zurückzugeben; der Pastorenmangel war bis Ende der 1950er Jahre akut. Einige polnische Reformierte blieben im Westen, anstatt zu einem kommunistischen Regime zurückzukehren, und gründeten die London Reformed Polish Church, die bis 1991 existierte.