Professionelle Trauer -Professional mourning

Trauernder, der verdächtigt wird, Isis zu repräsentieren, die um Osiris trauert. 18. Dynastie, 1550–1295 v. Terrakotta

Professionelles Trauern oder bezahltes Trauern ist ein Beruf, der aus der ägyptischen, chinesischen, mediterranen und nahöstlichen Kultur stammt. Professionelle Trauernde , auch Moirologen und Stumme genannt , werden dafür entschädigt, zu klagen oder eine Trauerrede zu halten und dabei zu helfen, die trauernde Familie zu trösten und zu unterhalten. Der Beruf wird in der Bibel und anderen religiösen Texten erwähnt und wird in der Literatur von der Ugaritik aus weit verbreitet und untersuchtEpen der frühen Jahrhunderte v. Chr. bis zur modernen Poesie. In einigen Kulturen und Zeiten hoch geschätzt, wurde die Praxis in anderen, wie der chinesischen Kulturrevolution, verleumdet. Berufstätige Trauernde, Rudaali genannt , waren in vielen Teilen Indiens weit verbreitet , besonders im westindischen Bundesstaat Rajasthan .

Professionelle Trauer wird in China und anderen asiatischen Ländern immer noch praktiziert. Tatsächlich glauben einige Kulturen sogar, dass der Einsatz von professionellen Trauernden eine gewisse religiöse und historische Bedeutung für Trauerzüge mit sich bringt.

Geschichte

Die meisten Leute, die für die professionelle Trauerarbeit angeheuert wurden, waren Frauen. Männer wurden dafür als ungeeignet erachtet, weil sie stark und Anführer der Familie sein sollten und nicht bereit waren, irgendwelche rohen Emotionen wie Trauer zu zeigen, weshalb Frauen professionelle Trauernde waren. Es war gesellschaftlich akzeptabel, Trauer für Frauen auszudrücken, und Trauer auszudrücken ist wichtig, wenn es um die Trauer um einen Körper in Bezug auf die Religion geht. In einer Welt voller Jobs, die ausschließlich für Männer bestimmt waren, erfüllte es Frauen mit Stolz, dass sie tatsächlich in der Lage waren, auf irgendeine Weise Geld zu verdienen. Trauernde galten auch als Zeichen des Reichtums. Je mehr Wehklagende oder Trauernde einem Sarg folgten, desto geachteter war der Verstorbene in der Gesellschaft.

Ägypten

Ägyptische Trauernde auf einem Grab eingeschrieben

Im alten Ägypten zeigten die Trauernden eine demonstrative Zurschaustellung ihrer Trauer, die zerzaustes Haar, lautes Heulen, Schläge auf entblößte Brüste, das Beschmieren des Körpers mit Schmutz und alle Anzeichen unkontrollierten Verhaltens, die Unordnung der Trauer, beinhaltete (Capel, 1996). Es gibt viele Inschriften auf Gräbern und Pyramiden von Menschenmassen, die einem Körper während des gesamten Trauerzuges folgen. Die wichtigsten dieser Frauen waren jedoch die beiden, die die beiden Göttinnen Isis und Nephthys verkörperten .

Isis und Nephthys waren beides ägyptische Göttinnen, von denen angenommen wurde, dass sie eine besondere Rolle spielten, wenn jemand starb. Sie sollten als Trauerritual von professionellen Trauernden nachgeahmt werden. In den meisten gesehenen Inschriften befindet sich einer von ihnen an jedem Ende der Leiche. Es gibt auch Regeln für die Verkörperung dieser beiden Göttinnen, zum Beispiel musste der Körper der Darstellenden vollständig rasiert sein, sie mussten kinderlos sein und sie mussten die Namen von Isis oder Nephthys zur Identifizierung auf ihre Schultern tätowieren lassen. Beweise für professionelle Trauer sind im alten Ägypten durch verschiedene Pyramiden- und Grabinschriften zu sehen. Verschiedene Inschriften zeigen Frauen neben Gräbern, die ihre Körper auf eine Weise halten, die Trauer zeigt, wie Hände, die ihren Nacken halten, ihre Arme auf ihrer Brust kreuzen, knien und/oder ihren Körper nach vorne beugen (Valdesago, 2014).

China

Professionelle Trauernde nehmen seit 756 regelmäßig an chinesischen Beerdigungen teil. Die Tradition der professionellen Trauer stammt von Theateraufführungen, die während Begräbnisprozessionen stattfanden. Bereits im dritten Jahrhundert gab es musikalische Darbietungen bei Beerdigungen. Schauspieler spielten die Rolle des Verstorbenen und spielten verschiedene Aspekte ihres Lebens nach, wie in der folgenden Szene beschrieben:

"... aufgestellte Holzfiguren von Xiang Yu und Liu Bang, die am Bankett am Gänsetor teilnahmen. Die Show dauerte eine ganze Weile. Diese Aufführung war Teil eines Trauerzuges während der Dali-Herrschaft (766–779) als Sarg von Der Verstorbene wurde auf den Straßen zu seiner Grabstätte getragen. Das wichtigste Bestattungsritual hatte im Haus des Verstorbenen stattgefunden, und jetzt gingen die Trauernden zusammen mit einer Truppe von Künstlern im Trauerzug. Letztere Aufführung davon Der gefeierten Episode des Festes am Gänsetor (Hongmen) aus der Drei-Reiche-Saga ging eine Kampfszene zwischen zwei berühmten Soldaten der Geschichte voraus, die neben der Prozession aufgeführt wurde“ (Hong, 2016).

Die meisten historischen Zeugnisse der Trauer existieren in Form von Inschriften auf den verschiedenen Grabtafeln. Jede Platte enthält eine andere Geschichte, und durch die Analyse dieser Inschriften können wir sagen, dass diese während der Beerdigung gespielt wurden. Zum Beispiel:

„Jede Szene – die Zubereitung von Speisen, der Bräutigam mit einem Pferd und die Unterhaltung – erinnert unfehlbar an klassische Darstellungen, die viele Grabwände oder Sargoberflächen schmücken, die seit der Hand-Zeit geschaffen wurden … diese Motive werden von Chinesischstudenten allgemein verstanden Grabkunst als Bankett für den Verstorbenen ... es ist klar, dass sie das verstorbene Paar darstellen, da das Motiv stark mit traditionellen Darstellungen von Aufführungen für Grabinsassen verbunden ist" (-Hong, 2016)

Die Idee der Unterhaltung bei Beerdigungen war nicht immer beliebt, insbesondere bei der Regierung und den Gelehrten. Tatsächlich wurde die professionelle Trauer während der Kulturrevolution in China von der Regierung so herabgesetzt und gegen sie protestiert, dass es keinen einzigen Fall von professioneller Trauer gab, bis sie in der Reformära wiederbelebt wurde .

In der Bibel

Berufstrauer wird in der Bibel viele Male erwähnt. Zum Beispiel in Amos,

„Darum spricht der Herr, der Gott der Heerscharen, also: „Auf allen Plätzen ist Heulen, und auf allen Gassen sagt man: ‚Ach! Ach!' Sie rufen auch den Bauer zur Trauer und die professionellen Trauernden zur Klage“ (Amos 5,16).

Laut biblischen Analytikern impliziert dieser Vers, dass Klagen wie eine Kunst ist. Menschen, die als "gut" im Jammern und Stöhnen galten, durften dann an immer mehr Beerdigungen teilnehmen und sollten diese Stöhngeräusche von sich geben. Die Leute, die die Rollen dieser professionellen Trauernden ausfüllten, waren Bauern, die für ihre Saison mit dem Ernten fertig waren und nicht viel anderes zu tun hatten, also übernahmen sie diese Rolle für das zusätzliche Geld, das sie damit verdienen würden.

Ein weiteres erwähnenswertes Beispiel professioneller Trauer findet sich in den Chroniken, heißt es in der Bibel

„Dann sang Jeremia eine Klage für Josia. Und alle Sänger und Sängerinnen sprechen bis heute in ihren Klagen über Josia. Und sie machten sie zu einer Verordnung in Israel; siehe, sie sind auch in den Klagen niedergeschrieben.“ (2 Chronik 35:25).

Wenn jemand mit Macht stirbt, in diesem Fall Josiah, kann jeder die Rolle des Trauernden übernehmen, es werden keine Fachleute benötigt, weil jeder die Last des Verlustes zu spüren bekommt. Jeder wird zum professionellen Trauernden.

Im Buch Jeremia,

„So spricht der Herr der Heerscharen: „Bedenke und rufe die trauernden Frauen, dass sie kommen; und sende nach den klagenden Frauen, dass sie kommen!“ mögen Tränen vergießen und unsere Augenlider fließen von Wasser“ (Jeremia 9,17–18).

Diese drei Zitate aus der Bibel sind nur drei von vielen, die sich auf professionelle Trauer beziehen.

Moderne Praxis

In den Augen des durchschnittlichen modernen professionellen Trauernden sind sie Darsteller. Ein übliches Ritual in China besteht darin, dass die Familie die Trauernden im Voraus bezahlt und sie in aufwendigem Stil an den Ort bringt, an dem die Beerdigung stattfinden wird. Die Trauernden werden in der Kunst des Singens ausgebildet und bringen eine Band mit. Der erste Schritt ist, dass sich die Trauernden draußen aufstellen und kriechen. Während er kriecht, sagt der Trauernde ängstlich den Namen der Person. Dies ist ein Symbol dafür, dass Töchter von ihren Familien nach Hause rennen, um den Körper zu sehen. Als nächstes wird eine Laudatio auf laute, schluchzende Weise gehalten und von dramatischen Instrumentalmelodien untermalt, was die Teilnehmer zu Tränen rührt. Eine der gebräuchlichen Zeilen, die während dieser Lobreden verwendet werden, ist:

„Warum hast du uns so früh verlassen? Die Erde ist für dich mit einem schwarzen Schleier bedeckt. Die Flüsse und Bäche schreien danach, deine Geschichte zu erzählen – die eines ehrlichen Mannes“, singt Hu.

„Ich habe Tränen für Ihre Kinder und Enkelkinder vergossen. Es tut uns so leid, dass wir Sie nicht hier behalten konnten“, summt sie zwischen Schluchzen“ (Lim, 2013).

Dann wird die Familie aufgefordert, sich dreimal vor dem Sarg zu verbeugen, und plötzlich betritt eine Bauchtänzerin die sogenannte "Bühne", und das Lied nimmt zu, Lichter fangen an zu blinken, und alle sind wieder fröhlich. Da die Beerdigung normalerweise ein paar Tage nach dem eigentlichen Tod stattfindet, ist es das Ziel des professionellen Trauernden, alle, die an der Beerdigung teilnehmen, an die Traurigkeit und den Schmerz zu erinnern, die mit dem Tod eines Menschen verbunden sind. Sie haben auch die Aufgabe, die Stimmung nach dem Klagen und Trauern mit Licht und lustigen Liedern wieder aufzuhellen.

Im Vereinigten Königreich ermöglichte ein Unternehmen namens "Rent A Mourner" (inzwischen aufgelöst) Familien, die Anzahl der Gäste bei einer Beerdigung zu erhöhen, indem Schauspieler eingestellt wurden, um eine Rolle zu spielen, beispielsweise einen entfernten Cousin oder Onkel. Von den Trauergästen wurde erwartet, dass sie mit den Gästen interagieren können, ohne zu verraten, dass sie von der Familie angeheuert wurden. Diese Praxis erstreckt sich über Religionen; Trauernde wurden bei jüdischen und christlichen Veranstaltungen angeheuert. Diese Trauergäste wurden zwischen 30 und 120 US-Dollar pro Veranstaltung bezahlt, potenzielle Trinkgelder nicht eingeschlossen.

Wenn in Ägypten jemand in der Familie starb, begannen die Frauen in der Familie mit dem Trauerprozess, und die Nachbarn und die Gemeinde stimmten den ganzen Tag über mit ein. Professionelle Trauernde kamen auch und halfen, die Trauer der Familie zu führen, indem sie schmerzerfüllte Schreie ausstießen, den Verstorbenen schätzten und sich an ihn erinnerten. Ein Trauergesang wird auch von den Trauernden aufgeführt, in dem Gebete in Form von Liedern oder Gedichten dargebracht werden. Eine der Lehren Mohammeds war, dass das Wehklagen einer Frau verboten war, aber die moderne ägyptische Kultur beachtet diesen Teil des Korans nicht, da die Klagenden und Trauernden dem Leichnam zum Friedhof folgen. All dies geschieht noch am selben Tag oder, falls der Verstorbene in der Nacht verstirbt, am Folgetag.

In der Populärkultur

Filme

  • Der indische Film Rudaali (1993) unter der Regie von Kalpana Lajmi , der in Rajasthan spielt, handelt vom Leben eines professionellen Trauernden oder Rudaali .
  • Der Kurzdokumentarfilm Tabaki (2001) unter der Regie von Bahman Kiarostami folgt dem Leben von „Leihklagenden“.
  • Der philippinische Film Crying Ladies (2003) unter der Regie von Mark Meily folgt dem Leben von drei Frauen, die als professionelle Trauernde arbeiten, und spielt auf den Philippinen.
  • Der japanische Film Miewoharu (2016) unter der Regie von Akiyo Fujumura. Im Mittelpunkt steht Eriko, eine Frau, die in ihre Heimatstadt zurückkehrt, um um ihre Schwester zu trauern. Nachdem sie 10 Jahre in Tokio verbracht hat, um eine Schauspielkarriere zu verfolgen, entdeckt sie dann ihre Berufung als professionelle Trauernde.
  • Der britische Spionagefilm Funeral In Berlin (1966) unter der Regie von Guy Hamilton und mit Michael Caine in der Hauptrolle hat einen „Trauer zum Mieten“ als Teil der Handlung, einen Überläufer aus Ost-Berlin zu exfiltrieren.

Literatur

  • In Honoré de Balzacs wegweisendem Roman Le Père Goriot (1835) nehmen an der Beerdigung der Titelfigur statt seiner Töchter zwei professionelle Trauernde teil.
  • In EM Forsters Roman Howards End (1910) behält Charles Wilcox für die Beerdigung seiner Frau Frauen als Trauernde zurück, "aus dem Bezirk der toten Frau, dem schwarze Kleidungsstücke serviert wurden".
  • In Zakes Mdas Roman Wege des Sterbens (1995) ist Toloki ein selbstständiger professioneller Trauernder.
  • In seinem Roman Ghost Month aus dem Jahr 2014 erklärt der Autor Ed Lin, dass professionelle Trauernde im heutigen Taiwan angeheuert werden können .

Fernsehen

  • In der Folge „Grave Danger“ von The Cleveland Show werden die Titelfigur Cleveland Brown zusammen mit seinen Freunden Lester, Holt, Tim the Bear und Dr. Fist vorübergehend professionelle Trauergäste und nehmen an mehreren Beerdigungen teil, während sie Zeit in Stoolbend verbringen Friedhof.
  • In der Folge „Tod“ in der Reisedokumentation The Moaning of Life reist Gastgeber Karl Pilkington nach Taiwan, um mit einem professionellen Trauernden zu trainieren, und nimmt an einer Trauerfeier teil.
  • In der Folge "Die Prinzessin" von Rita schlägt Uffe vor, dass Rita möglicherweise einen professionellen Trauernden braucht, der ihr hilft, nach dem Tod ihrer Mutter zu trauern.
  • In der Folge „Insufficient Praise“ von Curb Your Enthusiasm ist Richards neue Freundin eine professionelle Ausruferin, die Larry in eine Reihe von Zwangslagen bringt.

Musik

Siehe auch

  • Claque , eine organisierte Vereinigung professioneller Applauder in Frankreich
  • Kummer
  • Keening , eine Form der stimmlichen Klage, die mit Trauer verbunden ist und in Irland, Schottland und anderen Kulturen traditionell ist.
  • Placebo (bei der Beerdigung) , jemand, der zu einer Beerdigung kam und (oft fälschlicherweise) behauptete, eine Verbindung mit dem Verstorbenen zu haben, um zu versuchen, einen Teil der ausgegebenen Speisen und/oder Getränke zu erhalten
  • Beerdigung#Stumme und professionelle Trauernde

Verweise

  • Fußnote 1 in Sabar, Y. (1976). "Lel-Huza: Geschichte und Geschichte in einem Zyklus von Wehklagen für den Neunten von Ab im jüdischen neo-aramäischen Dialekt von Zakho, Irakisch-Kurdistan." Zeitschrift für semitische Studien (21) 138–162.

Externe Links