Quietismus (Philosophie) - Quietism (philosophy)
Der Quietismus in der Philosophie sieht die Rolle der Philosophie als allgemein therapeutisch oder heilend an. Quietistische Philosophen glauben, dass die Philosophie keine positive These beizutragen hat, sondern dass ihr Wert darin besteht, Verwirrungen im sprachlichen und konzeptionellen Rahmen anderer Fächer, einschließlich der nicht-quietistischen Philosophie, zu entschärfen. Für Quietisten ist es nicht die Aufgabe der Philosophie, Wissen voranzutreiben oder Debatten (insbesondere zwischen Realisten und Nicht-Realisten) beizulegen, vielmehr sollte die Philosophie den Geist befreien, indem sie verwirrende Konzepte diagnostiziert.
Status innerhalb der Philosophie
Crispin Wright sagte, dass "Ruheismus die Ansicht ist, dass eine bedeutende metaphysische Debatte unmöglich ist." Es wurde beschrieben als „die Ansicht oder Haltung, die die Vermeidung substanzieller philosophischer Theoriebildung mit sich bringt und normalerweise mit bestimmten Formen von Skepsis, Pragmatismus und Minimalismus gegenüber der Wahrheit in Verbindung gebracht wird. Insbesondere ist sie dagegen, positive Thesen aufzustellen und konstruktive Argumente zu entwickeln. "
Der Quietismus ist seiner Natur nach keine philosophische Schule, wie sie im traditionellen Sinne einer Gesamtheit von Dogmen verstanden wird . Das Ziel des Quietismus ist zu zeigen, dass philosophische Positionen oder Theorien keine Probleme lösen, Debatten schlichten oder Wissen fördern können.
Es wird in der Diskussion oft als entgegengesetzte Position sowohl zum philosophischen Realismus als auch zum philosophischen Nicht-Realismus aufgeworfen . Insbesondere bestreiten die Quietisten, dass es eine substantielle Debatte zwischen den Positionen des Realismus und des Nicht-Realismus gibt. Es gibt eine Reihe von Rechtfertigungen für den Quietismus in der Realismusdebatte von Gideon Rosen und John McDowell .
Geschichte und Befürworter
Antike
Der Pyrrhonismus ist vielleicht das früheste Beispiel einer erkennbar quietistischen Position im Westen. Der Pyrrhonismus-Philosoph Sextus Empiricus beschrieb den Pyrrhonismus als eine Form der philosophischen Therapie:
Das ursächliche Prinzip der Skepsis, sagen wir, ist die Hoffnung, Ataraxie (Unberührtheit) zu erreichen. Begabte Männer, die von der Anomalie der Dinge beunruhigt und verwirrt waren, welcher von ihnen sie lieber zustimmen sollten, kamen, um zu untersuchen, was in den Dingen wahr und was falsch ist, und dachten, dass sie durch die Entscheidung dieser Fragen Ataraxie erlangen würden. Das wichtigste konstitutive Prinzip der Skepsis ist die Behauptung, dass jeder Rechnung eine gleiche Rechnung entgegengesetzt wird; denn dadurch denken wir, dass wir keinen Glauben haben.
— Sextus Empiricus , Umrisse des Pyrrhonismus , Buch I, Kapitel 12
Einige haben Epikureer als einen weiteren frühen Befürworter des Quietismus identifiziert . Das Ziel der epikureischen Philosophie sind die dezidiert quietistischen Ziele der Aponia (Schmerzfreiheit) und Ataraxie, die sogar die stoische Logik als nutzlos abtun .
Auch der neokonfuzianische Philosoph Cheng Hao wird mit dem Befürworten des Quietismus in Verbindung gebracht. Er argumentierte, dass das Ziel der Existenz darin bestehen sollte, die natürlichen Vorurteile zu beruhigen und unparteiische Ruhe zu akzeptieren.
Zeitgenössisch
Die zeitgenössische Diskussion des Quietismus lässt sich auf Ludwig Wittgenstein zurückführen , dessen Werk die Philosophen der gewöhnlichen Sprache stark beeinflusste . Während Wittgenstein selbst den Quietismus nicht befürwortete, drückte er Sympathie für diesen Standpunkt aus. Einer der frühen gewöhnlichen Sprache Werke, Gilbert Ryle ‚s Das Konzept des Geistes , versuchte , das zu demonstrieren Dualismus von einem Fehler entsteht , dass mentale Vokabular und körperliche Vokabular sind einfach verschiedene Möglichkeiten beschreiben ein und dasselbe zu schätzen, nämlich Menschen Verhalten. JL Austin ‚s Sense und Sensibilia nahmen einen ähnlichen Ansatz für die Probleme der Skepsis und die Zuverlässigkeit der Sinneswahrnehmung argumentieren, dass sie entstehen nur durch die gewöhnliche Sprache zu verkennen, nicht weil es etwas wirklich falsch mit empirischen Daten . Norman Malcolm , ein Freund Wittgensteins, ging skeptischen Problemen der Philosophie des Geistes einen quietistischen Ansatz gegenüber .
In jüngerer Zeit haben die Philosophen John McDowell , Gideon Rosen und bis zu einem gewissen Grad Richard Rorty explizit quietistische Positionen eingenommen.
Sorten des Quietismus
Einige Philosophen haben den Quietismus zu bestimmten Themen wie Realismus oder Wahrheit weiterentwickelt. Diese Positionen können unabhängig von der eigenen Meinung zum Quietismus über das gesamte philosophische Projekt vertreten werden.
Quietismus über Realismus
Man kann ein Realist sein, wenn es um eine Reihe von Themen der Philosophie geht, von Ethik und Ästhetik bis hin zu Naturwissenschaften und Mathematik . Realisten behaupten, dass ein gegebenes Konzept existiert, bestimmte Eigenschaften hat und in gewisser Weise geistesunabhängig ist, während Nicht-Realisten diese Behauptung bestreiten. Quietisten nehmen eine dritte Position ein und behaupten, dass es zu einem bestimmten Thema keine echte Debatte zwischen Realisten und Nicht-Realisten gibt. Eine von John McDowell vertretene Version dieser Position behauptet, dass die Debatte von Thesen über die Beziehung zwischen dem Geist und der Welt um uns herum abhängt, die nicht unterstützt oder nicht unterstützt werden können, und ohne diese Behauptungen wird es keine Debatte geben. Andere, wie etwa Gideon Rosen, argumentieren gezielter gegen einzelne Fälle der Realismusdebatte.
Stille über die Wahrheit Tru
Der Quietismus über die Wahrheit ist eine Version der Identitätstheorie der Wahrheit. Insbesondere argumentieren Jennifer Hornsby und John McDowell gegen jede ontologische Kluft zwischen dem, was wir für wahr halten und dem, was tatsächlich wahr ist. Quietisten über Wahrheit widersetzen sich der Unterscheidung zwischen Wahrheitsträgern und Wahrmachern, die zu einer Korrespondenztheorie der Wahrheit führen. Vielmehr behaupten sie, dass eine solche Unterscheidung beseitigt werden sollte, wahre Aussagen sind einfach nur eine, die wirklich über die Welt nachdenkt. Das Ziel dieser Gedanken ist kein Wahrheitsträger, sondern die Tatsachen der Welt selbst.
Siehe auch
Verweise
Quellen
- Wittgenstein, Ludwig. Philosophische Untersuchungen . 3. Rev. Edn, Blackwell, 2002. ISBN 0-631-23127-7
- Ryl, Gilbert. Das Konzept des Geistes . London: Hutchinson, 1949. ISBN 0-14-012482-9
- Austin, JL. Sinn und Sensibilia . OUP, 1962. ISBN 0-19-881083-0
- Macarthur, David. „Pragmatismus, metaphysischer Quietismus und das Problem der Normativität“, Philosophische Themen. Bd.36 Nr.1, 2009.
- Malcolm, Norman. Träumen (Studium der Philosophischen Psychologie) . Routledge & Kegan Paul, 1959. ISBN 0-7100-3836-4
- McDowell, John und Evans, Gareth. Wahrheit und Bedeutung . Oxford: Clarendon Press, 1976. ISBN 0-19-824517-3
- McDowell, John. Geist und Welt . New Ed, Harvard, 1996. ISBN 0-674-57610-1