Raphèl mai amècche zabì almi - Raphèl mai amècche zabì almi
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"Raphèl mai amècche zabì almi" ist ein Vers aus Dantes Inferno , XXXI.67. Der Vers wird von Nimrod gerufen , einem der Giganten, die den Neunten Kreis der Hölle bewachen. Die Zeile, deren wörtliche Bedeutung unsicher ist (sie wird normalerweise auch unübersetzt), wird normalerweise als Zeichen der Sprachverwirrung durch den Fall des Turms von Babel interpretiert .
Kontext und Inhalt
Die biblische Figur Nimrod wird als Riese im Inferno dargestellt , deckungsgleich mit mittelalterlichen Gigantentraditionen. Dass er auch der biblische Charakter ist, zeigt das Jägerhorn, das über seiner Brust hängt: Nimrod ist „ein mächtiger Jäger vor Gott“ (1. Mose 10,9). Mit anderen mythologischen Giganten bildet Nimrod einen Ring, der die zentrale Höllengrube umgibt, einen Ring, den Dante aus der Ferne als eine Reihe von Türmen irrt, die er mit denen von Monteriggioni (40-45) vergleicht. Als Nimrod dies, seine einzige Zeile in dem Gedicht, spricht, erklärt Vergil, dass „jede Sprache für ihn gleich ist / wie seine für andere – niemand kennt seine Sprache“ (80-81).
Interpretation
Frühe Kommentatoren von Dante waren sich im Allgemeinen bereits einig, dass es keine mögliche Übersetzung gab. Kritiker haben jedoch festgestellt, dass es mögliche Vergleiche mit magischen Formeln gibt, "mit ihren Mischungen aus hebräisch, griechisch und lateinisch aussehenden Wörtern und Vorschlägen von Engels- und Dämonennamen". Solche Formeln wurden oft mit Psalmen durchsetzt – Nimrods Zeile endet mit almi , und das Reimwort in Zeile 69 ist salmi , „Psalmen“.
Spätere Kritiker lesen den "sinnlosen" Vers typischerweise als Zeichen der Unverständlichkeit, der Tendenz der poetischen Sprache, "die Sprache aus dem Register ihrer gewöhnlichen Tätigkeit zu verdrängen". Die Zeile wird mit Papé Satàn, papé Satàn aleppe verglichen , einem weiteren unübersetzbaren Vers aus dem Inferno (VII.1), der von einem wütenden Dämon ( Plutus ) gesprochen wird, die beide laut einem Kritiker "in erster Linie dazu bestimmt sind, die geistige Verwirrung darzustellen". verursacht durch die Sünde des Stolzes."
Denis Donoghue warnt jedoch, dass Virgil mit seiner Kritik möglicherweise zu schnell vorgeht: "Virgil ist kein geduldig Kritiker, obwohl seine Moral beeindruckend ist; er hätte sich um die Wut in Nimrods Worten kümmern sollen, wenn es Wut ist, und nicht auf die Wörter." Anstatt „Geschwätz“ schlägt Donoghue vor, es sei „wahrscheinlich eine andere Version von König Lears ‚Materie und Unverschämtheit vermischt, Vernunft im Wahnsinn‘“. Eric Rabkin liest die Zeile als Beispiel für einen metalinguistischen Diskurs (der „Sprache als Subjekt, Material, [und] Kontext"):
Indem er sagt: "'Er hat sich selbst angeklagt'" macht Vergil Nimrods Sprache zum Thema seiner eigenen Sprache; bei dieser unsinnigen Äußerung verwendet der Dichter Dante die Sprache als Material, um sein Gedicht zu formen; und indem er Dante die unverständliche Aussage von seinem Mentor-Dichter Virgil bedeutungsvoll macht, kommentiert der Text elliptisch seinen eigenen Kontext, seine Existenz als Poesie, die die Wirkung hat, Ordnung und greifbare Realität zu schaffen, selbst wenn diese Realität gewöhnlich oder ungesegnet sein mag Sterbliche werden nicht sichtbar.
Literaturhistoriker László Szörényi hält Nimrod spricht altungarischer , die nach philologisch Untersuchungen kann auf der Linie interpretiert werden Rabhel Maj, Amek Szabi állni (modern: Rabhely Majd, amelyek szabja állni ), etwa in Englisch „Es ist ein Gefängnis , dass zwingt Sie zu Bleib hier!". Es ist nicht klar, ob Nimrod diesen Satz spricht, um Virgil und Dante zu bedrohen oder um sein eigenes elendes Schicksal auszudrücken. Szörényi weist darauf hin , dass Nimrod erscheint als Urvater des Ungarns in Simon Kézai ‚s Gesta Hunnorum et Hungarorum . Dante war ein Freund von Karl Martel von Anjou , dem Anwärter auf den ungarischen Thron , der von ungarischen Höflingen und Geistlichen umgeben war. Dort lernte Dante vielleicht die ungarische Chroniktradition kennen.