Shakha - Shakha

Teil einer Serie über hinduistische Schriften
Veden und ihre Shakhas
Rigveda Shakala Bhashkala
Samaveda Ranayana Shatyamukhya Vyasa Bhaguri Olundi Goulgulvi Bhanumanoupamayava Karati Mashaka Argya Varshgagavya Kuthuma Shakugitre Jaiminiya
Krishna Yajurveda Taittiriya Samhita Maitrayani Samhita Karaka Katha Samhita Kapisthala Kahta Samhita Kathaka
Shukla Yajurveda Kanava Madhyandin
Atharvaveda Shaunaka Paippalada Stauda Mauda Jajala Jalada Kuntap Brahmavada Devadarsa Caranavaidya
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Ein shakha ( Sanskrit śākhā , „Zweig“ oder „Glied“) ist eine hinduistische theologische Schule, die sich auf das Erlernen bestimmter vedischer Texte oder der traditionellen Texte einer solchen Schule spezialisiert hat. Ein einzelner Anhänger einer bestimmten Schule oder Bewertung wird als śākhin bezeichnet . Der Begriff wird auch in der hinduistischen Philosophie verwendet, um sich auf einen Anhänger eines bestimmten orthodoxen Systems zu beziehen .

Ein verwandter Begriff caraṇa , ("Lebensführung" oder "Verhalten") wird auch verwendet, um sich auf eine solche vedische Schule zu beziehen: "obwohl die Wörter caraṇa und śākhā manchmal synonym verwendet werden, gilt doch caraṇa richtig für die Sekte oder Ansammlung von Personen in einer Schule vereint, und śākhā auf den traditionellen Text folgte, wie in der Phrase śākhām adhite , ( „er rezitiert eine bestimmte Version des Veda“ )“. Die Schulen haben unterschiedliche Ansichten, die als „Unterschied der (vedischen) Schule“ ( śākhābhedaḥ ) bezeichnet werden. Jede Schule lernte eine spezifische vedische Saṃhita (einer der "vier Veden ", die richtig so genannt werden) sowie die dazugehörigen Brahmanas , Aranyakas , Shrautasutras , Grhyasutras und Upanishaden .

In der traditionellen hinduistischen Gesellschaft ist die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Schule ein wichtiger Aspekt der Klassenidentität. Am Ende der rigvedischen Periode wurde der Begriff Brāhmaṇa für alle Mitglieder der Priesterklasse verwendet, aber es gab Unterteilungen innerhalb dieses Ordens, die sowohl auf der Kaste als auch auf der shakha (Zweig) beruhten, der sie angehörten. Ein Brāhmaṇa, der die Schule wechselte, würde „ein Verräter an seinem śākhā “ ( śākhāraṇḍaḥ ) genannt werden.

Übersicht der Schulen

Spätvedische Kultur (1100-500 v. Chr.), mit rot dargestellten Shakhas. Die Region Kosala-Magadha wurde trotz der Anwesenheit von Sakhas erst nach vedischer Zeit als Teil von Aryavarta angesehen. Es stellte eine kulturell deutlich andere Region dar, aus der der Jainismus und der Buddhismus hervorgingen.

Die traditionelle Quelle von Informationen über die shakhas jedes Veda ist die Carana-vyuha , von denen zwei, meist ähnlich, Versionen existieren: die 49th pariśiṣṭa des Atharvaveda, zu zugeschrieben Shaunaka , und der 5. pariśiṣṭa des Sukla (weiß) Yajurveda, zugeschrieben Katyayana . Diese enthalten Listen mit der Anzahl der Rezensionen, von denen angenommen wurde, dass sie einst existierten, sowie derjenigen, die zum Zeitpunkt der Zusammenstellung der Werke noch vorhanden waren. Nur wenige Rezensionen sind überliefert.

Saraswati Gangadhars hingebungsvolle Poesie in Marathi namens Shri Gurucharitra beschreibt verschiedene Shakhas der 4 Veden im 27. Kapitel.

Die Schulen sind unten aufgezählt, kategorisiert nach den Veda, die jeder darlegt.

Rigveda

Saunaka ‚s Carana-vyuha Listen fünf shakhas für das Rig Veda, die Sakala , Bāṣkala , Aśvalāyana , Śaṅkhāyana und Māṇḍukāyana von denen nur die Sakala und Bāṣkala und nur sehr wenige von Asvalayana sind jetzt noch vorhanden. Die Bashkala-Rezension des Rigveda enthält die Khilani, die im Shakala-Text nicht vorhanden sind, aber in einem Kaschmir-Manuskript (jetzt in Pune) erhalten sind. Das Shakala hat das Aitareya-Brahmana , das Bashkala hat das Kausitaki-Brahmana .

Shri Gurucharitra erwähnt 12 Shakhas für den Rig Veda, nämlich śrāvakā, śravaṇiyā, jaṭā, śaphaṭa, pāṭhakrama(2), daṇḍa, aśvalāyanī, śāṃkhāyanī, śākalā, bāṣkalā und māṇḍūkā (श्रावका, श्रवणिया, जटा(2), शफट, , अश्वलायनी, शांखायनी, शाकला, बाष्कला, माण्डूका) in Ovi 35 bis 38.

Es gibt jedoch Sutra-Literatur aus dem Aśvalāyana- Shakha, sowohl ein Shrauta-Sutra als auch ein Grhya-Sutra, die beide mit einem Kommentar ( vrtti ) von Gargya Naranaya überlebt haben. Der Kommentar von Gargya Naranaya basierte auf dem längeren Kommentar oder Bhashya von Devasvamin , der im 11. Jahrhundert geschrieben wurde.

Der Śaṅkhāyana- Shakha wurde kürzlich in Banswada in Rajasthan wiederentdeckt, wo zwei Siebzigjährige die letzten überlebenden Praktizierenden sind.

Yajur Veda

Saunaka ‚s Carana-vyuha Listen zweiundvierzig oder vierundvierzig aus sechsundachtzig shakhas für die Yajurveda, aber nur fünf von ihnen sind jetzt noch vorhanden, mit einem sechsten teilweise noch vorhandenen. Für den Yajur Veda sind die fünf (teilweise sechs) Shakhas die (Vajasaneyi Madhandina, Kanva; Taittiriya , Maitrayani, Caraka-Katha, Kapisthala-Katha).

Die Yajurvedin-Shakhas sind in Shukla (Weiße) und Krishna (Schwarze) Schulen unterteilt. Die Weißen Rezensionen haben separate Brahmanen, während die Schwarzen ihre (viel früheren) Brahmanen zwischen den Mantras eingestreut haben.

• Shukla Yajurveda: Vājasaneyi Samhita Madhyandina (VSM), Vājasaneyi Samhita Kānva (VSK): Shatapatha Brahmana (ShBM, ShBK)
• Krishna Yajurveda: Taittirīya Saṃhita (TS) mit zusätzlichem Brahmana, Taittiriya Brahmana (TB), Maitrayani Saṃhita (MS), Caraka-Katha Saṃhita (KS), Kapiṣṭhala-Katha Saṃhita (KapS).

Shukla

Krishna

Sama Veda

Saunaka ‚s Carana-vyuha Listen zwölf shakhas für die Sama Veda von tausend , die einmal existiert haben sollen, aber das von ihnen nur ein oder vielleicht zwei sind noch vorhanden. Die beiden Samaveda-Rezensionen sind die Jaiminiya und Kauthuma.

In Ovi 203 bis 210 von Kapitel 27 erwähnt Shri Gurucharitra 8 der Tausenden von Shakhas, nämlich āsurāyaṇīyā, vāsurāyaṇīya़ā, vātāntareyā, prāṃjalī, ṛjñagvainavidhā, prācīna yogyaśākhā, , , , ). Von diesen hat rāṇāyaṇīyā (राणायणीया) 10 Shakhas, nämlich rāṇāyaṇīyā, sāṃkhyāyanī, śāṭhyā, mugdala, khalvalā, mahākhalvalā, lāṅ‌galā, kaithumā, gautamā und jaiminī (राणायणीया, सांख्यायनी, शाठ्या, मुग्दल, , , , , महाखल्वला, , , , .

Der Kauthuma-Shakha hat den PB, SadvB, der Jaiminiya- Shakha hat den Jaiminiya-Brahmana .

Atharva Veda

Für den Atharvaveda ist nur noch ein Shakha von ursprünglich neun erhalten. Die neun Sakhas waren Paippalada, Tauda, ​​Mauda, ​​Shaunakiya, Jajala, Jalada, Brahmavada, Devadarsa und Chaarana-Vaidya. In Ovi 217 bis 219 von Kapitel 27 erwähnt Shri Gurucharitra 9 Shakhas, nämlich paippalā, dāntā, pradāṃta, stotā, autā, brahmadā yaśadā, śaunakī, vedadarśā und caraṇavidyā (पैप्पला, दान्ता, प्रदांत, वेददर्शा यशदा, औता, , )

Der Shaunaka ist der einzige Shakha des Atharvaveda, für den sowohl gedruckte Texte als auch eine aktive mündliche Überlieferung bekannt sind.

Für den Atharvaveda enthalten sowohl die Shaunakiya- als auch die Paippalada-Tradition Textverfälschungen, und der Originaltext des Atharvaveda kann nur durch einen Vergleich zwischen den beiden angenähert werden.

Die Paippalada-Tradition wurde eingestellt und ihr Text ist nur aus Manuskripten bekannt, die seit dem 20. Jahrhundert gesammelt wurden. Einige Orissa Brahmanen [2] setzen jedoch immer noch die Tradition von Paippalada fort. Kein Brahmane ist für den Shaunaka-Shakha bekannt. Der Paippalada wird möglicherweise mit dem Gopatha Brahmana in Verbindung gebracht .

Anmerkungen

Verweise

• Liste von Experten aus verschiedenen Shakhas in Indien [3]
• Staatliche weise Liste von Shakhas [4]
• Michael Witzel , Tracing the vedic dialects in Dialectes dans les litteratures Indo-Aryennes ed. Caillat , Paris, 1989, 97–265.