Simon Digby (orientalischer Gelehrter) - Simon Digby (oriental scholar)

Professor Simon Everard Digby MA (17. Oktober 1932 - 10. Januar 2010) war ein englischer orientalischer Gelehrter, Übersetzer, Schriftsteller und Sammler, der mit der Burton-Medaille der Royal Asiatic Society ausgezeichnet wurde und ehemaliger Fellow des Wolfson College in Oxford , dem Ehrenbibliothekar, war der Royal Asiatic Society und Assistant Keeper in der Abteilung für östliche Kunst des Asmolean Museum in Oxford . Er war auch der wichtigste britische Gelehrte der prä- Mughal Indien.

Frühen Lebensjahren

Digby wurde 1932 in Jabalpur in den Zentralprovinzen, heute Madhya Pradesh , geboren und war der Enkel von William Digby, einem Mitglied des indischen öffentlichen Dienstes, der Ende des 19. Jahrhunderts ausführlich über die durch die britische Herrschaft in Indien verursachte Armut schrieb . William Digby war ein Freund des Bihar-Rechtsanwalt-Politikers Syed Hasan Imam, der einst Vorsitzender des indischen Nationalkongresses war . Sein Vater war Kenelm George Digby , ein Richter am indischen High Court, und seine Mutter war Violet M. Kidd , eine versierte Malerin. Da sein Vater ein Freund von JF Roxburgh war , dem ersten Schulleiter der Stowe School , wurde Digby nach dem Besuch einer Vorbereitungsschule in Nordwales (1946–1951) an diese Schule geschickt . 1951 unternahm er mit seiner Mutter eine Malereiexpedition nach Delhi , Rajasthan und Kaschmir . Nach seiner Rückkehr nach Großbritannien besuchte er 1951–1956 das Trinity College in Cambridge (Major und Senior Scholar, Earl of Derby Student); Geschichte Tripos, Universität Cambridge (1. Klasse Ehrungen mit Auszeichnung) 1956; BA (Cantab.) 1956, Fortsetzung MA 1962; .

Cambridge

Digby wusste, wie man Urdu und Hindi liest , und während er an der Universität von Cambridge war , besuchte er Kurse auf Persisch und begann, seine eigenen Übersetzungen persischer Gedichte zu veröffentlichen. Er lebte in Whewell's Court und hier begrüßte er Amartya Sen, als er im Sommer 1954 in Cambridge ankam . 1957 kehrte er für zwei Jahre nach Indien zurück, gesponsert durch ein Stipendium der Worshipful Company of Goldsmiths . Während dieser Zeit lernte er die indische Kunstgeschichte und Museologie . 1959 reiste er nach Pakistan , wo er unter anderem Lahore , Rawalpindi , Balakot , das Kaghan-Tal und Peshawar besuchte. Nach seiner Rückkehr nach London lebte Digby in einem winzigen Haus in Camberwell, während er an der School of Oriental and African Studies promovierte, wo er sich auf die Sultanatszeit konzentrierte .

Spätere Jahre

1962 kehrte er nach Indien zurück, wo er fast ein Jahr in Hyderabad und ein weiteres Jahr in Delhi verbrachte. Während dieser Zeit schrieb er über die indische Geschichte und schrieb einen Artikel über den Kaiser Humayun in die Encyclopaedia of Islam . Dies war sein erster Artikel für diese Arbeit. Er trug auch zum ersten Band der Cambridge Economic History of India bei . Sein erster großer Artikel war Träume und Erinnerungen an Dattu Sarvani, einen indo-afghanischen Soldaten des 16. Jahrhunderts , der aus Digbys Interesse an mittelalterlicher indischer Kriegsführung und indischem Sufismus hervorging . Nach seiner Rückkehr nach London wurde er regelmäßiger Rezensent im Journal der Royal Asiatic Society , im Bulletin der School of Oriental and African Studies und im Times Literary Supplement . Von 1968 bis 1984 war er Ehrenbibliothekar der Royal Asiatic Society, die ihn in die Bestellung und Katalogisierung der Sammlungen der Society einbezog.

1971 trampte Digby mit einem Freund nach Venedig , der später Regionalmanager des BBC World Service in Delhi war. Die beiden verließen Venedig und reisten auf dem Seeweg nach Rhodos und Anatolien und dann mit öffentlichen Verkehrsmitteln durch die Türkei nach Teheran , Kirman , Zahidan und Quetta . Digby war in Karatschi, als der Krieg zwischen Indien und Pakistan ausbrach , und hier veröffentlichte er privat sein Buch War-Horse and Elephant im Sultanat Delhi . 1972 wurde er in eine Abteilung in der Abteilung für östliche Kunst des Ashmolean Museum in Oxford berufen , die für David McCutchion geschaffen worden war , der gestorben war, bevor er sie aufnehmen konnte. Dies sollte Simons einzige vollzeitbeschäftigte Stelle sein, da er von einer Reihe von Vermächtnissen verstorbener Verwandter profitiert hatte. Im Ashmolean kaufte er mit einem knappen Budget eine Reihe von Einkäufen indischer dekorativer Kunst, die für ihre Qualität außergewöhnlich waren.

Als von Amts wegen Mitglied der Orientalischen Fakultät der Universität Oxford (1972–2000) war Digby für die Betreuung von Doktoranden verantwortlich und unterrichtete in Hindi , Urdu und Persisch . Darüber hinaus prüfte er Doktorarbeiten, darunter die von Michael Nazir-Ali . Digby war auch Gastprofessor in Paris und Neapel , wo er Vorlesungen über Sufismus und Architektur hielt. 1999 wurde Digby mit der Burton-Medaille der Royal Asiatic Society ausgezeichnet und lieferte ein Papier, das später privat als Richard Burton veröffentlicht wurde : The Indian Making of a Arabist . In seinen letzten Jahren lebte Digby in einem Cottage in Jersey, das ihm ein Verwandter hinterlassen hatte. Von hier aus machte er jährliche Besuche in Indien.

Simon Digby starb am 10. Januar 2010 in Delhi an Bauchspeicheldrüsenkrebs , nachdem die Krankheit erst am 28. Dezember 2009 diagnostiziert worden war. Er wurde am 14. Januar 2010 in Indien eingeäschert und seine Asche in fließendes Wasser getaucht. Digby war unverheiratet und hinterließ keine nahen Verwandten.

In Ermangelung klarer Anweisungen, was mit seinem Nachlass geschehen soll, verkauften die Treuhänder seines Testaments seine wertvollsten Artefakte und gründeten die Simon Digby Memorial Charity, um das Studium von Themen zu fördern, an denen Simon Digby interessiert war. Das SDMC finanziert derzeit ein Postdoktorandenstipendium an der London School of Oriental and African Studies. Der Stipendiat schließt Simon Digbys unvollendete akademische Arbeit ab und organisiert zu seinen Ehren eine internationale Konferenz, die im Juni 2014 stattfand. Oxford University Press in Delhi unterzeichnete im April 2016 einen Vertrag über die Veröffentlichung eines zehnbändigen "gesammelten Werks von Simon Digby" in den folgenden zwei Jahren veröffentlicht.

Wählen Sie die Bibliographie

  • "Die Turani Takya im Deccan: Gönner, Kunden und Dienstleistungen", Konferenz über Mäzenatentum in Mughal Indien, Universités de Paris, 2001: Proceedings ed. Nalini Delvoye, Mai 2007.
  • "Kiplings indische Magie", Indian International Center Quarterly , After 2007. S. 58–67.
  • "Schläge und das Gefühl der Befreiung unter den Anhängern von Bābā Musāfir", Jerusalem Studies in Arabic and Islam , xxxiii (2007), S. 487–494.
  • "Exportindustrie und Handwerksproduktion unter den Sultanen von Kaschmir", The Indian Economic and Social History Review , xliv, 4 (2007), S. 407–423.
  • "Nachdem Timur gekommen ist", JESHO , 2007, II, S. 1–66.
  • "Zwischen Antike und Moderne in Kaschmir: Die Herrschaft und Rolle der Sultane und Sufis (1200 / 1300-1600)", in The Arts of Kashmir , hrsg. Pratapaditya Pal (New York 2007), S. 114–125.
  • Ganj: das Schatzspiel aus Mughal Indien . JSAS im Jahr 2006 oder später.
  • Digby, Simon 'Sufis und Soldaten in Awrangzebs Deccan', Delhi, Oxford University Press, 2001.
  • Digby, Simon Wonder Tales aus Südasien , Jersey, Orient Monographs, 2000.
  • Digby, Simon 'Kriegspferd und Elefant im Sultanat Delhi', Oxford, Orient Monographs, 1971.
  • Digby, Simon Toy Soldiers und Zeremonie in Post-Mughal India , Oxford, The Ashmolean Museum, 1982 (mit James Harle)
  • Digby, Simon Die Royal Asiatic Society: ihre Geschichte und Schätze , Leyden und London 1979. (herausgegeben von Stuart Simmonds)

Artikel

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  • Bāyazīd Beg Turkmāns Pilgerreise nach Makka: eine Erzählung aus dem 16. Jahrhundert, Īrān XLII, London 2004, in der Presse.
  • Nachruf auf James Coffin Harle, The Independent, London August 2004.
  • Reisen mit Robert, Arts of Mughal India: Studien zu Ehren von Robert Skelton, hrsg. R. Crill et al., London / Ahmadabad 2004, S. 14–19.
  • Der Held und sein Bruder das Wunderpferd: eine nepalesisch-keltische Parallele,
  • De l'Arabie à l'Himalaya: Chemins croisés en hommage à Marc Gaborieau, hrsg. Véronique Bouillier und Catherine Servan-Schreiber, Paris 2004, S. 105–21.
  • Zwei Kapitäne des Sultanats Jawnpur, Umrundungen in der südasiatischen Geschichte: Essays zu Ehren von Dirk HA Kolff, hrsg. Jos Gommans und Om Prakash, Brill. Leiden 2003, S. 159–78.
  • Le récit du Lieutenant Sterndale, Retrouvé et Transcrit von Simon Digby, Anhang 1, S. 225–9; Sayyid Muhammad Mahdis Besuch in Chanderi, um 1482, Anhang 6, S. 263–5; La conquête de Chanderi von Babur: Traduction d'un extrait du Ta'rīkh-i- Shāhī von Ahmad Yādgār , Anhang 8 273-5, in G. Fussman et al., Chanderi I: Naissance et déclin d'une qasba: Chanderi du Xe au XVIIIe siècle, Paris 2003.
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  • Jenseits des Ozeans: Wahrnehmung von Übersee in indo-persischen Quellen der Mogulzeit, Geschichtsstudien, Neu-Delhi, 1999. 15.2. ns, S. 247–59.
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  • Tulsipur Fair oder der Boy Missionary: ein Modell für Kiplings "Kim", Indian International Center Quarterly, Neu-Delhi, Frühjahr 1998, S. 106–25.
  • Reisen in Ladakh 1820–21: Der Bericht von Moorcrofts Munshi, Hajji Sayyid Najaf 'Ali, über seine Reisen, asiatische Angelegenheiten, London, xxix, Punkt III, Oktober 1998, S. 299–311.
  • Von Ladakh nach Lahore in den Jahren 1820–1821: Der Bericht eines Kashmiri-Reisenden, Journal of Central Asian Studies, Srinagar, 1997, 8, 1, S. 3–27.
  • Illustrierte Bücher von Omen aus Gujarat oder Rajasthan, Indische Kunst und Conoisseurship: Essays zu Ehren von Douglas Barrett, J. Guy ed., Delhi 1996?, S. 393–360.
  • Das Araber- und Golfpferd im mittelalterlichen Indien, Furūsiyya, Riad [1996], I, S. 162–7.
  • Anekdoten eines Provinz-Sufi des Sultanats Delhi, Khwaja Gurg von Kara, Iran, London XXXII, London 1994, S. 99–109.
  • Einen Tiger oder eine Mauer reiten? Strategien des Prestiges in der indischen Sufi-Legende, Callewaert und Snell, Hrsg., Laut Tradition, Wiesbaden 1994, S. 99–129.
  • Einige asiatische Wanderer im Indien des 17. Jahrhunderts, Studies in History, 9, 2, ns, New Delhi, 1993, S. 247–64.
  • Die perlmuttüberzogenen Möbel von Gujarat: ein indisches Kunsthandwerk des 16. und 17. Jahrhunderts, in Skelton et al., Hrsg., Facetten der indischen Kunst, London, Victoria and Albert Museum, 1992, S. 213–22.
  • Blumenzähne und der Bickford-Räuchergefäß: Identifizierung einer Kashmiri-Bronze aus dem 9. Jahrhundert, South Asian Studies 7, 1991, S. 37–44.
  • Der Sufi Shaykh und der Sultan: ein Konflikt von Autoritätsansprüchen, Iran XXVIII, London 1990, S. 71–81.
  • Die Naqshbandis im Deccan im späten 17. und frühen 18. Jahrhundert n. Chr .: Baba Palangposh, Baba Musafir und ihre Anhänger, Naqshbandis, Cheminement et Situation, Istanbul / Paris 1990, S. 167–207
  • Hawk and Dove im Sufi Combat, C. Melville, Hrsg., Pembroke Papers, Cambridge, 1990, I, S. 7–25.
  • Eine Erzählung aus dem 18. Jahrhundert über eine Reise von Bengalen nach England: Munshi Isma'ils neue Geschichte, C. Shackle, Hrsg., Urdu und muslimisches Südasien: Studien zu Ehren von Ralph Russell, London, SOAS, 1989, S. 49–66 .
  • Der Sufi Shaykh als Quelle der Autorität im mittelalterlichen Indien, Purusārtha 9, Paris, 1986, S. 57–77.
  • Tabbarrukat und Nachfolge unter den großen Chishti Shaykhs des Sultanats Delhi, in Frykenberg, Hrsg., Delhi im Wandel der Zeit, Delhi 1986, S. 62–103.
  • Wann ist der Sonnentempel gefallen? [geschrieben mit JC Harle], South Asian Studies, Cambridge 1985, I, S. 1–7.
  • Die Tuhfa i nasa'ih von Yusuf Gada: Eine ethische Abhandlung in Versen aus dem Sultanat Delhi im späten 14. Jahrhundert, B. Metcalf, Moralisches Verhalten und Autorität: Der Platz von Adab im südasiatischen Islam, Berkeley, Kalifornien 1984, pp. 91–123.
  • Qalandars und verwandte Gruppen: Elemente sozialer Abweichung im religiösen Leben des Sultanats Delhi des 13. und 14. Jahrhunderts, J. Friedmann, hrsg. Islam in Asien, Hebrew University of Jerusalem, 1984, I, S. 60–108.
  • Frühe Pilgerfahrten zu den Gräbern von Mu'in al-Din Sijzi und anderen indischen Chishti Shaykhs, Israel und Wagle ed., Islamische Gesellschaft und Kultur: Essays zu Ehren von Professor Aziz Ahmad, New Delhi 1983, S. 95–100.
  • Indian Summer: Ein Rückblick auf einige Ausstellungen im Rahmen des Festival of India, Oxford Art Journal, 5. Januar 1982, S. 68–70.
  • The Broach Coin-Hoard als Beweis für die Einfuhr von Valuta über das Arabische Meer im 13. und 14. Jahrhundert und Jahrhundert, JRAS, London, 1980, 2, S. 129–38.
  • Münzprägung unter Sultan Feroz Tugluq - eine literarische Referenz, Numismatic Digest, Bombay, Dezember 1980, IV, Punkt II, S. 26–31.
  • Populäre Mughal-Illustrationen von Omen, in [Falk and Digby], Gemälde aus Mughal India, London, Colnaghi, 1979, S. 13–19.
  • Muhammad bin Tughluqs letzte Jahre in Kathiawad und seine Invasionen in Thattha, Hamdard Islamicus, II, 1, Karachi 1979, S. 79–88; Nachdruck in H. Khuhro, Hrsg., Sind im Laufe der Jahrhunderte, Karachi, OUP, 1981, S. 130–38.
  • Ein Shah-Name, illustriert in einem beliebten Mughal-Stil, Simmonds and Digby, Hrsg., The Royal Asiatic Society: seine Geschichte und Schätze, London 1979, S. 111–15.
  • Das Atelier des Kaisers Akbar, Times Literary Supplement, p. 527.
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  • Das Grab von Buhlul Lodi, BSOAS, London, XXXVIII, 3, 1975, S. 550–61.
  • 'Abd al-Quddus Gangohi (1456–1537 n. Chr.): Die Persönlichkeit und Haltung eines mittelalterlichen indischen Sufi Shaykh, mittelalterliches Indien: eine Mischung, III, Aligarh 1975, S. 1–66.
  • The Waterseller's Pilgrimage, Lycidas 3, Oxford 1975, S. 20–21.
  • Ein Koran von der ostafrikanischen Küste, AARP [Art and Archaeology Research Papers], London, 1974?, S. 50–55.
  • More Historic Kashmir Metalwork?, Iran XII, London 1974, S. 181–5.
  • Die Bhugola von Ksema karna: ein Stück indischer Metallwaren aus dem 16. Jahrhundert, AARP [Art and Archaeology Research Papers] London, Dezember 1973, S. 10–31.
  • Das Schicksal von Daniyal, Prinz von Bengalen, im Lichte einer unveröffentlichten Inschrift, BSOAS, XXXVI, 3, 1973, S. 588–602.
  • A Corpus of 'Mughal' Glass, BSOAS, XXXVI, 1, 1973m, S. 80–88.
  • Die Münzprägung und Metrologie der späteren Marmeladen von Sind, JRAS, 1974, S. 125–34.
  • Eine mittelalterliche Kashmiri-Bronzevase, AARP, London, Dezember 1972.
  • Anekdoten von Jogis in der Sufi-Hagiographie, Vorträge des Seminars über Aspekte der Religion in Südasien, Cyclostyle, London 1970. PDF
  • Iletmish oder Iltutmish? Eine Überprüfung des Namens des Sultans von Delhi, Iran VIII, 1970, S. 57–64.
  • Die literarischen Beweise für die Malerei im Sultanat Delhi, Bulletin der American Academy of Benares, I, I, 1967, S. 47–58.
  • Träume und Erinnerungen von Dattu Sarvani, einem indo-afghanischen Soldaten des 16. Jahrhunderts, Indian Economic and Social Economic and Social History Review, Delhi 1965, II, 1, S. 52–80; II, 2, S. 178–94.
  • Pir Hasan Shah und die Geschichte von Kaschmir, Indian Economic and Social History Review, Delhi 1964, I, 3, S. 3–7.
  • Ein indo-portugiesisches Schreibkabinett aus dem 17. Jahrhundert, Bulletin des Prince of Wales Museum in Westindien, Bombay, 8, 1962–64, S. 23–8.
  • Saki Nama: Ein Gedicht von Hafiz, übersetzt ins Englische von Simon Digby, Thought, New Delhi, 27. Dezember 1958, p. 13.
  • Einige Anmerkungen zur Klassifizierung muslimischer Kupfer- und Messingarbeiten im Museum, Bulletin des Prince of Wales Museums von Westindien, Bombay 1955–1957, 5, S. 15–23.

Wählen Sie Rezensionen zur indischen und asiatischen Kunstgeschichte

Architectural Design, London C. Batley, Die Designentwicklung der indischen Architektur, XLIV, 4, 1974, 200. S. Crowe und andere, The Gardens of Mughal India: eine Geschichte und ein Leitfaden, XLIII, 1, 1973, 96. S. Nilsson, Europäische Architektur in Indien, 1750 - 1850, XLVI, 2, 1969.

Bulletin der School of Oriental and African Studies, London

P. Pal, Die Künste Nepals: Teil I; Sculpture, XXXIX, 2, 1976, 461–2. SAARizvi, Fathpur Sikri, XXXVIII, 1, 221–2. [Luis de Matos], Das Relaçoes entre Portugal und Persien: Exposiçao, XXXVI, 3, 1973, 668–72. KM Varma, Die indische Technik der Tonmodellierung, XXXVI, 1, 1973. E. Fischer und H. Shah, ländliche Handwerker und ihre Arbeit: Ausrüstung und Techniken im Mor-Dorf Ratadi in Saurashtra, Indien, XXXIV, 2, 1971, 421.

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Von Ladakh nach Lahore in den Jahren 1820–1821: Der Bericht eines Kashmiri-Reisenden, Journal of Central Asian Studies, Srinagar, 1997, 8, 1, S. 3–27.

Reisen in Ladakh 1820–21: Der Bericht von Moorcrofts Munshi, Hajji Sayyid Najaf 'Ali, über seine Reisen, asiatische Angelegenheiten, London, xxix, Punkt III, Oktober 1998, S. 299–311.

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Eine mittelalterliche Kashmiri Bronze Vase, AARP [Art and Archaeology Research Papers], London, Dezember 1972.

Pir Hasan Shah und die Geschichte von Kaschmir, Indian Economic and Social History Review, Delhi 1964, I, 3, S. 3–7.

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Bewertungen von SD von Werken, die für Kaschmir oder den Staat Jammu und Kaschmir relevant sind.

BNGoswamy und JSGrewal, Die Moguln und die Jogis von Jakhbar: JRAS 3–4, London 1968, S. 195–7. RKParmoo, Eine Geschichte der muslimischen Herrschaft in Kaschmir: BSOAS XXXVIII, 3, 1970, S. 648–50. S. Crowe et al., Die Gärten von Mughal India: Architectural Design XLIII, 3, London, 1972, p. 6. GLTikku, Persian Poetry in Kashmir 1339–1846: BSOAS XXXV, 3, London 1972, p. 691. John Irwin, The Kashmir Shawl: South Asian Review, 8,1, London 1974, S. 83–4. Bawa S. Singh, Der Jammu-Fuchs: eine Biographie von Maharaja Gulab Singh aus Kaschmir, 1792–1857: BSOAS XXXVIII, 2, 1975, S. 463–4. DK Ghose, Kashmir in Transition, 1885–1893: BSOAS XXXIX, 2, 1976.

Verweise

Externe Links