Société Notre-Dame de Montréal -Société Notre-Dame de Montréal

Société Notre-Dame de Montréal
Notre-Dame de Montréal.jpg
Siegel der Organisation, c. 1650
Formation 1639
Aufgelöst 1663
Typ Religiöse Organisation
Rechtsstellung Verband
Zweck Die Gründung von Fort Ville-Marie
Hauptquartier Paris
Region serviert
 Montreal-Insel
Offizielle Sprache
 Französisch
Führer
 Jérôme le Royer de la Dauversière
Jean-Jacques Olier
Jeanne Mance
Paul de Chomedey, Sieur de Maisonneuve
Pierre Chevrier

Die Société Notre-Dame de Montréal , auch bekannt als Société de Notre-Dame de Montréal pour la conversion des Sauvages de la Nouvelle-France , war eine religiöse Organisation, die für die Gründung von Ville-Marie , dem ursprünglichen Namen der späteren Siedlung, verantwortlich war Montréal werden . Die ursprünglichen Gründer der Organisation waren Jérôme le Royer de la Dauversière , Jean-Jacques Olier und Pierre Chevrier. Später kamen Paul Chomedey de Maisonneuve und Jeanne Mance dazu. Die Mission der Organisation bestand darin, die indigene Bevölkerung zum Christentum zu bekehren und eine christliche Siedlung zu gründen, die später als Ville-Marie bekannt wurde.

Gründung und Aktivitäten

Marie-Madeleine de Vignerot, die Herzogin von Aiguillon, eine starke Laienführerin der katholischen Kirche, war eine Befürworterin ausländischer Missionare. Um eine Kolonie in Montreal aufzubauen, regte sie die Gründung der Societe Notre-Dame de Montreal an. Ihre Ideen erregten die Aufmerksamkeit von Jérôme le Royer de la Dauversière, Pierre Chevrier, Baron de Fanchamp und Jeanne Mance, die großes Interesse und Begeisterung bekundeten. Ein Freund von Chevrier, Jean-Jacques Olier , späterer Gründer des Priesterseminars von St-Sulpice , zeigte ebenfalls großes Interesse an dem Projekt, spendete de la Dauversière hundert Pistolen und forderte ihn auf, „das Werk Gottes zu beginnen“. Olier war auch maßgeblich an der Rekrutierung von drei weiteren Mitarbeitern für die Gesellschaft beteiligt, insbesondere Baron de Renty . Er spielte eine wichtige finanzielle Rolle als finanzieller Wohltäter für das Projekt. Diese sechs Personen würden den Kern der Société Notre-Dame de Montréal bilden.

Sie beabsichtigten, die Kolonie zum Zweck der religiösen Bekehrung der indigenen Bevölkerung, die sie als Heiden betrachteten, und der Entwicklung einer christlichen Siedlung zu gründen. Das Unternehmen war sehr teuer, und die Gesellschaft hatte anfangs Schwierigkeiten, potenzielle Geldgeber zu finden.

Der nächste Schritt war der Erwerb der Rechte an der Insel Montreal . Zu dieser Zeit war die gesamte Insel an einen Jean de Lauson , den Intendanten von Dauphiné , abgetreten worden . Durch Verhandlungen mit de Lauson wurde das Gebiet am 17. Dezember 1640 offiziell an de la Dauvisière und Chevrier abgetreten. Am selben Tag verpflichtete sich die Gesellschaft, dreißig Männer und dreißig Tonnen Proviant mit eigenen Mitteln und Schiffen nach Neu-Frankreich zu transportieren .

Die Planung für das eventuelle Kolonialprojekt würde die Aktivitäten der Gesellschaft für das nächste Jahr übernehmen. Diese Planung war umfangreich, akribisch und eng an die Quebec-Siedlung angelehnt . Ville-Marie, wie die Siedlung genannt werden sollte, kopierte ihre drei Hauptinstitutionen weitgehend von der Quebec-Siedlung. Dies waren die Residenzen der Geistlichen, ein Krankenhaus und eine Schule für junge Eingeborene. Der nächste Schritt für die Gesellschaft war die Wahl eines weltlichen Gouverneurs für die neue Kolonie. Dafür brauchten sie einen Mann mit gewissen militärischen Fähigkeiten, erprobter Führung und bemerkenswerter Frömmigkeit. Der Mann, der für diesen Job ausgewählt wurde, war Paul de Chomedey, Sieur de Maisonneuve , der einen Ruf für exzellente Militärstrategie und Frömmigkeit hatte. Der König von Frankreich, Ludwig XIII ., ernannte de Maisonneuve in Anerkennung der Übergabe der Insel Montreal an die Gesellschaft auch zum Gouverneur der Siedlung und gewährte ihm das Recht, Artillerie und andere Kriegswaffen einzusetzen. De Maisonneuve und Chevrier wurden dann gemeinsam mit der Bereitstellung von Ausrüstung, Rationen, Munition, Facharbeitern und Soldaten beauftragt, die für die Kolonie benötigt wurden.

Von Anfang an brauchte die Gesellschaft die Anwesenheit von Frauen in ihrem Kolonialprojekt. Die Errichtung eines Krankenhauses war eine der wichtigsten Prioritäten der Gesellschaft. Die Versorgung der Kranken und Verwundeten wurde in dieser Zeit weitgehend als Frauenarbeit angesehen. Da sie weibliche Betreuerinnen brauchte, die auch evangelisieren konnten, stellte die Gesellschaft schließlich vier Frauen ein, von denen die bemerkenswerteste Jeanne Mance war . Mance war sowohl als Betreuer als auch als Finanzier maßgeblich am Erfolg der Gesellschaft beteiligt. Obwohl sie wenig von ihrem eigenen Vermögen hatte, das sie der Mission geben konnte, zahlte sich ihr Einfallsreichtum bei der Verbreitung der Botschaft der Gesellschaft an wohlhabende aristokratische Frauen in Paris in großem Maße in den zukünftigen Spenden aus, die diese Frauen für das Kolonialprojekt gaben.

Im Frühjahr 1641 brachen drei Schiffe von La Rochelle in die Neue Welt auf, um eine christliche Kolonie auf der Insel Montreal zu gründen. Ein Schiff enthielt de Maisonneuve und etwa fünfundzwanzig Männer, ein zweites Schiff mit Jeanne Mance und einem Dutzend Männern und ein drittes mit drei Frauen und zehn Männern. Das dritte Schiff kam ohne Probleme an und das zweite mit Jeanne Mance erreichte Quebec am 8. August 1641. de Maisonneuves Reise, die durch Unglück und schlechtes Wetter verursacht wurde, führte dazu, dass er mehrere Männer verlor und seine Ankunft bis zum 20. August verzögerte. De Maisonneuves zwei Wochenlange Abwesenheit führte dazu, dass die Mission der Gesellschaft in Neu-Frankreich lächerlich gemacht wurde . Die öffentliche und elitäre Meinung in Quebec konzentrierte sich allmählich auf Gespräche über die Mission als ein „törichtes Unternehmen“. Diese Meinung wurde durch die jüngsten Scharmützel zwischen den Irokesen und den Franzosen sehr glaubwürdig, was viele zu der Annahme veranlasste, dass die Siedlung, die so wenige Männer zu ihrer Verteidigung hat, bald von den Irokesen zerstört werden würde. Trotz des Spotts, den sein Unternehmen erhielt, hätte De Maisonneuve seine Kolonisationsmission ohne das kommende Winterwetter durchgeführt. Die Ankunft der Expedition Ende August hatte das Kolonialprojekt erheblich verzögert. Angesichts der jüngsten Bedrohung durch die Irokesen und des bevorstehenden Frosts beschloss de Maisonneuve, die Gründung von Ville Marie bis zum nächsten Frühjahr auszusetzen und den Winter mit seiner Crew in Ste-Foye zu verbringen. Während des Winters spielte Mance eine entscheidende Rolle bei der Verwaltung und Lagerung der Vorräte.

Im Laufe des Winters und des frühen Frühlings ging der Bootsbau in Ste-Foye emsig weiter. Am 8. Mai 1642 brach die Kolonialmacht von de Maisonneuve zur Insel Montreal auf. Die Flottille bestand aus einer Zinne, einer Garbarre und zwei Chaloupes. Am 17. Mai kam die Gesellschaft in Sichtweite der Insel und nahm sie offiziell in Besitz. Am nächsten Morgen landeten sie auf La Place Royale, einer kleinen Insel an der Mündung des Flusses, die Samuel de Champlain zuvor als sicheren Hafen bezeichnet hatte. De Maisonneuve entschied, dass er an dieser Stelle sein Fort und seine Siedlung errichten würde. An diesem Tag wurde von Jeanne Mance ein Altar errichtet und die erste Messe auf der Insel Montreal abgehalten. Dieser Akt symbolisierte den Beginn von Ville Marie, dem ehrgeizigen Traum von La Société Notre-Dame de Montréal.

Frühe Begegnungen mit Eingeborenen

Von Anfang an war das Gründungsgebiet der Gesellschaft anfällig für Angriffe benachbarter Irokesenstämme. 1650 kehrte Paul Chomedey de Maisonneuve von einer Reise nach Frankreich, auf der er sich mit Jeanne Mance traf, nach Neu-Frankreich zurück. Mance warnte de Maisonneuve vor der Zerstörung von Huronia durch die Irokesen. Huronen-Überlebende des Angriffs flohen vor dem Angriff und „kamen auf ihrem Weg in die Sicherheit von Quebec an Ville Marie vorbei – ein finsteres Omen für die Dinge, die noch kommen werden“.

Am 6. Mai 165 wurden Jean Boudart und seine Frau von etwa 50 Eingeborenen angegriffen. Boudart wurde getötet und seine Frau wurde gefangen genommen und später auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Charles Le Moyne , Denis Archambault und ein namentlich nicht genannter Siedler rannten schnell den anderen unter Beschuss zu Hilfe. Die drei Männer erkannten schnell, dass sie zahlenmäßig unterlegen waren und ihre persönliche Sicherheit nur durch Flucht gewährleistet werden konnte, und rannten daher in Richtung des Krankenhauses Hotel de Dieu . Wie der Historiker Henri Béchard später schreibt, erklärte de Maisonneuve dem Gründer von Montreal: „Wären die Irokesen am Krankenhaus vorbeigekommen, bevor diese Männer darin Zuflucht gefunden hätten, hätten sie es geplündert, niedergebrannt und Mademoiselle Mance gefangen genommen.“ Vier Tage später, am 10. Mai, versuchten vierzig Irokesen, die Brauerei sowie andere Einrichtungen, hauptsächlich Häuser, in Brand zu setzen. Den Irokesen wäre es gelungen, die Brauerei niederzubrennen, wenn nicht vier Wachen in der Gegend patrouilliert hätten, die sie effektiv abgewehrt hätten.

Am 18. Juni 1651 waren vier Bürger auf dem Heimweg von der Messe, als sie mit einer Gruppe Irokesen konfrontiert wurden. Als Gouverneur Paul Chomedey de Maisonneuve von dem Angriff erfuhr, entsandte er eine von Charles Le Moyne angeführte Hilfstruppe , um die Sicherheit in der Region zu verstärken. Die Irokesen feuerten schnell ihre gesamte Munition ab, und mit nur noch wenigen Waffen zum Angriff konnten die Franzosen den Angriff unterdrücken. Von diesem Moment an „wurden die Franzosen ständig von den Irokesen belästigt und sie wagten es nicht mehr, sich ohne ihre Musketen, ihre Pistolen und Schwerter weiter als ein paar Meter von ihren Blockhäusern zu entfernen. Nachts öffnete niemand die Tür von ihm Zuhause für jeden."

Nach den Angriffen berief de Maisonneuve ein Treffen aller französischen Kolonisten in Ville-Marie und ihrer Familien ein, bei dem er sie anwies, das Fort und ihre Residenzen zu reparieren. Wie Dollier de Casson schrieb: "Als wir täglich schwächer wurden, während der Feind aufgrund seiner großen Zahl mutiger wurde, sah jeder ganz deutlich, dass alles verloren sein würde, wenn nicht in Kürze mächtige Hilfe aus Frankreich eintraf." Vor seiner Rückkehr nach Frankreich im Jahr 1651 traf sich de Maisonneuve mit dem neuen Gouverneur von Ville-Marie, der auch Mitglied der Society of Notre Dame, Jean de Lauson , war . De Lauson erklärte sich bereit, einen Teil der Kosten für die Entsendung von zehn Soldaten zur Verstärkung der Garnison in Ville-Marie zu übernehmen. Lauson würde dem Geist seines Wortes treu bleiben, aber an den technischen Details scheitern. Gouverneur de Lauson schickte drei Männer, die extrem unterernährt und unvorbereitet für den Winter waren, wo sie fast starben, bevor sie am 10. Dezember 1651 die Siedlung erreichten.

Auf seiner Rückreise nach Paris hielt de Maisonneuve bei La Fleche an, um mit Jérôme le Royer de la Dauversière zu sprechen. De Maisonneuve berichtete über das Leben in Ville-Marie im Jahr 165, einschließlich der Todesfälle durch Angriffe der Irokesen. Die Bevölkerung von Ville-Marie ging zurück, es blieben ungefähr 50 französische Kolonisten, von denen nur 17 Waffen tragen konnten. De Maisonneuve blieb bis 1652 in Frankreich. Jeanne Mance, die in Ville-Marie blieb, erhielt einen Brief von de Maisonneuve, in dem er schrieb: "Ich werde versuchen, 200 Mann zurückzubringen, die wir dringend zur Verteidigung dieses Ortes brauchen; wenn , aber ich kann nicht mindestens 100 bekommen, ich werde nicht zurückkehren, und das ganze Unternehmen muss aufgegeben werden, denn der Platz wird sicherlich unhaltbar sein. Erst ein Jahr später, 1653, sammelte de Maisonneuve in Zusammenarbeit mit de la Dauversiere in Frankreich genügend französische Männer und Frauen, die bereit waren, die Reise nach Neufrankreich anzutreten. In der dritten Juniwoche 1653 ging Marguerite Bourgeoys mit den angehenden Kolonisten an Bord der Saint Nicolas de Nantes. Trotz des Verlusts von acht Männern während der Reise erreichte die Saint Nicolas de Nantes am 16. November mit ungefähr 95 Rekruten Ville-Marie. Trudel betrachtet die Bemühungen von Jérôme le Royer de la Dauversière, Paul de Chomedey de Maisonneuve und Jeanne Mance als Inbegriff der „zweiten Gründung von Montreal“. Diese sogenannte „zweite Gründung von Montreal“ ist historisch als Wiederaufbau der Ville-Marie-Siedlung durch Mitglieder der Society of Notre Dame nach unzähligen Angriffen der Irokesen anerkannt.

Auflösung

"Wir kommen jetzt zu einem Jahr, das Montreal aufgrund der verschiedenen Verluste, die bei verschiedenen Gelegenheiten erlitten wurden, in roten Buchstaben in seinem Kalender markieren sollte", schrieb François Dollier de Casson im Herbst 1659 in seinen Memoiren. Die Gesellschaft von Notre Dame hatte abgelehnt und das Seminar von Saint Sulpice begann die Verwaltung von Ville-Marie zu übernehmen. Innerhalb von vier Jahren nach Dollier de Cassons entmutigendem Bericht über seine Zeit in Montreal würde die Society of Notre Dame die Seigneury von Montreal an den Sulpician Order übergeben. Damit war das ehrgeizige religiöse Projekt abgeschlossen, das ursprünglich von Jérôme le Royer de la Dauversière und seinen Anhängern geplant und finanziert wurde.

Mitte des 17. Jahrhunderts hatte die Society of Notre Dame nicht mehr als 12 überlebende Mitglieder, die von Paul de Chomedey, Sieur De Maisonneuve, leidenschaftlich geführt wurden. Die Ressourcen waren erschreckend niedrig und das Geld ging schnell zur Neige, als die Überfälle der Eingeborenen einen gewaltigen Widerstand der Franzosen erforderten. Die Streitkräfte der Irokesen erwiesen sich als widerstandsfähig und fähig und kämpften in viel größerer Zahl, als die französische Bevölkerung von Ville-Marie bewältigen konnte. Die einheimischen Krieger nutzten die Landschaft zu ihrem Vorteil, versteckten sich in dichten ungepflügten Feldern und stellten ahnungslosen Franzosen Fallen. Lambert Closse , der Oberleutnant von de Maisonneuve, wurde am 6. Februar 1662 überfallen und ermordet, ein Ereignis, das von den Montrealern als schwerer Schlag für die Society of Notre Dame anerkannt wurde. Diese Art der Guerillakriegsführung löste sowohl bei den Dorfbewohnern als auch bei den Soldaten von Ville-Marie Angst aus, da die Angriffe unerwartet und unerbittlich waren, wie in Dollier de Cassons Manuskripten ausdrücklich beschrieben. Die Angst vor unvermeidlichen Angriffen belastete Ville-Marie sowohl militärisch als auch landwirtschaftlich. „Die Montrealer konnten im Vorjahr nur einen Teil ihrer Felder besäen, so dass das Jahr 1662 kaum begonnen hatte, als sie feststellten, dass sie nicht genug Nahrung hatten, um die Siedlung aufrechtzuerhalten.“ In diesem Jahr bat Ville-Marie Quebec um Proviant und erhielt schnell Hilfe von ihren Verbündeten. Trotz der Stärke und Befestigung Quebecs war Montreal zu weit entfernt, um großen Nutzen aus seinem Schutz zu ziehen.

Am 9. März 1663 löste sich die Society of Notre Dame auf und ließ Ville-Marie in den Händen des Sulpician Order. De Maisonneuve blieb jedoch bis 1665 Gouverneur der Insel. Ville-Marie wurde 34 Jahre nach Quebec gegründet, doch diese Mission verwaltete erfolgreich eine Bevölkerung von über 500 Menschen. Bemerkenswerterweise entsprach diese Bevölkerungszahl der von Quebec. Die Society of Notre Dame "hat es geschafft, ihre Siedlung dreiundzwanzig Jahre lang von den Irokesen unbesiegt zu halten und gleichzeitig ihre Bevölkerung, ihre Ressourcen und ihre Stärke zu verzehnfachen." Trotz des verheerenden Scheiterns der überehrgeizigen Mission der Gesellschaft legten sie den Grundstein für das, was zur größten Handelsniederlassung Kanadas heranwachsen sollte, und etablierten das Christentum unter den unmöglichsten Bedingungen.

Galerie

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Bonneau-Avenant, Alfred, LaDuchesse d'Aiguillon, Nichte du Cardinal de Richelieu , Paris: Didier et Cie., 1879.
  • Atherton, William Henry (1914). Montreal unter französischer Herrschaft: 1535–1914 . Montreal: SJ Clarke Publishing.
  • Bechard, Henri (1986). Jérôme le Royer de la Dauversière: Seine Freunde und Feinde . Bloomingdale, OH: Apostolat für Familienweihe.
  • Dollier de Casson, Francois (1928). Eine Geschichte von Montreal: 1640–1672 . Übersetzt von Ralph Flenley. Toronto: Dent & Sons.
  • Lanctôt, Gustave (1969). Montreal unter Maisonneuve 1642–1665 . Übersetzt von Alta Lind Cook. Toronto: Clarke, Irwin.


Externe Links