Die Schießpulver-Verschwörung: Terror und Glaube im Jahre 1605 -The Gunpowder Plot: Terror and Faith in 1605
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| Autor | Antonia Fraser |
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| Herausgeber | Weidenfeld & Nicolson |
Veröffentlichungsdatum |
Vereinigtes Königreich 1996 |
| Seiten | 3474 |
| ISBN | 0-297-81348-X |
The Gunpowder Plot: Terror and Faith im Jahr 1605 ist ein 1996von Weiafeld & Nicolson veröffentlichtesBuch von Antonia Fraser .
Inhalt
Die Arbeit ist eine Geschichte des Gunpowder Plot von 1605. Laut Fraser war es ein Ereignis, das stattfand (und nicht von der bestehenden Regierung erfunden wurde, wie sie in der nachfolgenden Geschichtsschreibung als "No-Plotters" bezeichnet). obwohl seine genaue Natur und Bedeutung für historische Debatten offen ist. Fraser argumentiert, dass es tatsächlich eine Handlung gab, obwohl sie sich in Art und Details von der von einem Zeitgenossen wie Sir Edward Coke beschriebenen ziemlich unterschied .
Frasers Meinung ist, dass die Verschwörung einen Akt des politischen Terrorismus darstellte, basierend auf ihrer Definition als "die Waffe der Schwachen, die vorgibt, stark zu sein". Eine alternative Kategorisierung ist, dass es sich tatsächlich um einen versuchten politischen Staatsstreich handelte, der nicht darauf abzielte, das bereits bestehende politische Establishment zu beschädigen, sondern es zu usurpieren und zu ersetzen.
Sie argumentiert auch, dass nur wenige der Tatsachen, die den Fall betreffen, eindeutig oder nicht diskutierbar sind, und zieht 653 Referenzen heran, die mehr als 276 Quellen zitieren, um zu beweisen, dass mehrere Aspekte der Handlung tatsächlich von Rätseln und konkurrierenden Ansprüchen auf Authentizität umgeben sind. Als ein Beispiel befürwortet sie die Ansicht, dass Robert Cecil, 1. Earl of Salisbury , für die Urheberschaft des anonymen Monteagle-Briefes verantwortlich war, in dem der katholische Lord Monteagle gewarnt wurde, das Parlament am Tag der Verschwörung zu meiden, und nicht eine andere Person wie Francis Tresham .
Fraser ist mit dem katholischen Adel einverstanden, der seine Religion in Gegenwart diskriminierender Gesetze unter der Herrschaft von Elizabeth I. und James I. praktizierte , Bedingungen, die, wie ein zeitgenössischer Priester beschrieb, ein "rücksichtsloses und liebloses Land" für diejenigen des katholischen Glaubens waren .